仰韶文化发现九十年来的又一个重要发现——关于“鸟龙”纹彩陶盆学术认识的综述

郑州市华夏文化艺术博物馆藏仰韶文化庙底沟类型"鸟龙"纹彩陶盆,专家们认为其对中华文明、中国史前文化和传说历史研究具有重大学术价值。石兴邦先生称其为"中华第一飞龙";王仁湘先生称其为"彩陶之光";刘庆柱先生称其为"龙之传人之魂";张朋川先生称其为"华夏之徽";郎树德先生称其为"中国史前彩陶重器";王先胜先生认为其对炎黄传说历史研究"具有重大学术价值和意义";许顺湛先生称其为"仰韶文化发现九十年来的又一个重要发现"。     

高清海哲学思想当代拓展的理论指向

高清海先生作为中国当代有重要影响的原创哲学家为我们创造了丰富的哲学遗产,反思教科书哲学、建构主体性哲学和面向现实的哲学品格,这些都有力地推动了中国哲学的时代进展。当前,结合我国时代主题转换,秉承先生的哲学思想,弘扬先生的哲学精神品格,在继续反思教科书哲学的基础上,回应"哲学是什么"和"什么是中国需要的哲学"两大"哲学基本问题"才是拓展先生哲学思想的理论指向。     

谈文学翻译中的风格等值问题——兼评“OfStudies”的2个译本

从思想内容、遣词造句和再现原作风格方面评析散文名篇"OfStudies"的2个译本——王佐良先生和水天同先生的译本。认为王佐良先生的译本无论在体现原作风格和思想内容上都做得恰到好处,充分体现了"信、达、雅"的翻译标准,指出一篇译文除了准确表达原作的思想内容外,在风格上也应尽量贴近原文文本,做到"文随体异"。     

论王希杰修辞学研究中的一个重要观念

王希杰先生在他的修辞学著作中多次论述"同义手段"或"同义选择"。这个观念在修辞学的领域具有重要意义。王希杰先生认为:"修辞活动就是同义手段的选择活动。修辞,是同义手段的选择规律规则的总和。修辞学就是一门选择同义手段的学问"。如果王希杰先生的这一修辞学新体系得以建立并且加以推广,那应该是语言学的重大收获。     

纪念牟宗三先生逝世20周年特辑专栏

今年适值当代新儒家的精神领袖、儒学大师与最杰出的中国现代大哲学家牟宗三先生(1909-1995)逝世20周年,同时也是方克立先生发起、推动并和李锦全先生一同引领中国大陆"现代新儒家思潮研究"的30年,欣闻台港两地均将举行国际学术盛会来纪念牟宗三先生,深圳大学是研究"现代新儒学"的重镇之一,本刊一向关注此项研究,此期邀约到台湾著名学者李明辉先生和李瑞全先生关联当代诠释学研究牟学的两篇大作,同时从来稿中选取两篇大陆青年学者分别从形上学的"境界"论与中国现代佛学个案比较的视角研究牟学的力作,特辑为一组纪念牟宗三先生的文章,在"当代儒学研究"栏一并刊出,以飨读者。垂请关注!     

哲学和生命的交相辉映与价值永存——从高清海先生的“生命哲学”解读其“哲学生命”的意义

高清海先生的逝世是一个无法弥补的重大损失,但他所创造的哲学与生命内在统一的思想和原则却是留给后人的一笔宝贵财富.这笔财富,集中体现在高清海先生生前所坚持和强调的"为人与治学的内在统一"、"哲学与人的本质统一"和"生命和哲学的相互映照"等观点和学说之中.正是这些观点和学说,构成高清海先生"生命哲学"的思想真谛,同时也成为我们解读高清海先生"哲学生命"的价值和意义的一把钥匙.     

但愿此情长久 不分地北天南

正今年是南怀瑾先生诞辰一百周年。为纪念这位为国家统一、民族文化复兴以及东西方精华文化沟通融合作出巨大贡献的老人,温州、上海、北京、台湾等全国各地举办了"南怀瑾先生诞辰一百周年纪念会"活动。3月18日,在南怀瑾先生的家乡乐清,乐清市图书馆在二楼设置了南怀瑾图书专架,并在一楼展厅举行了"纪念南怀瑾诞辰100周年图片展"。     

比金钱更可贵的价值

日前,有人给"杂交水稻之父"袁隆平计算了"身价",据称高达1000亿元。对此,袁隆平先生表示:"用财富衡量科学家价值太低级、太庸俗。"在一个日渐趋向于用"价格"来衡量一切"价值"的时代,袁隆平先生直截了当的表述,堪称掷地有声。     

跨进家门的第一声询问

先生下班回家,一眼瞥见的是儿子。"你妈呢?"先生诧异地问"。老妈出去了。"我在书房里屏住笑听儿子逗他爸。"你妈去哪儿啦?吃过饭了?什么时候回来?"先     

萧萐父先生:我们时代文化自觉的灵魂

正根友兄约我为纪念萧萐父先生90冥诞撰文,促使我重读《吹沙集》三卷。时当炎夏,酷暑肆虐,蛙虫之声盈耳,鸾凤之音罕至。于漫漫长夜中抚读先生遗编,静思先生教诲,不禁百感交集,心往神驰。恍惚中似看到先生燃心为炬的形象(先生喜言丹柯燃心为炬,有"重塑丹柯火样心"的诗句),一个题目——"萧萐父先生:我们时代文化自觉的灵魂"——蓦然在心中闪现。论及萧先生的文化自觉,固不自今日始。早在1986年我就提出:萧萐父先生发表于《中国社会科学》1983年第1期的《中国哲学启蒙的坎坷道路》,"代表了中华民族文化自觉达到的最新水平"(见《青     

也谈李绍明先生与武陵民族走廊研究 ——兼与赵心宪教授商榷

李绍明先生在《论武陵民族区与民族走廊研究》一文中明确提出"武陵民族区"的民族学概念,并由此引发关于"武陵民族区"与"武陵民族走廊"的学术争鸣。经考证,李绍明先生对"武陵民族走廊"这一重要学术话语有一个逐渐接受、完善和发展的缓慢演变过程。在李绍明先生看来,推动武陵民族走廊研究就要重视基础研究、应用研究以及多学科协同综合研究,同时还要进一步加强后备人才培养,切实为武陵山少数民族和民族地区经济社会发展服务。在李绍明先生的积极倡导和学术界的共同努力下,武陵民族走廊的理论建构和学术实践取得了较为丰富的学术成果,有着重要的理论价值和现实意义。     

“大陆新儒家”与民间儒学的发展——李明辉先生访谈录

<正>借在台湾大学访学之机,笔者发信给李明辉先生(台湾"中央研究院"中国文哲研究所研究员),表达希望能向他当面求教的愿望。先生立即回信,慷然应允,邀我去他家中一叙。2016年10月10日上午9时左右,到达离先生寓所不远的捷运站(地铁站),先生说他家的具体位置不好找,     

美即是真,真即是美——屠岸先生访谈录

文章是对著名诗人翻译家屠岸先生的访谈录。屠岸先生几十年来在诗歌创作和诗歌翻译领域辛勤耕耘,收获丰硕,成就巨大。在访谈中,屠岸先生就诗歌创作与诗歌翻译、翻译作品的选择、诗歌翻译的策略和精髓、诗歌翻译的"真"与"美"以及翻译的重要性等问题进行了比较详细的阐述;对"中国文化走出去"也发表了他的真知灼见,并对有志从事翻译研究和实践的青年学者提出了希望与建议。     

孤寞的魂灵——论彭家煌的《Dismeryer先生》和冯至的《H先生》

同在1926年发表的彭家煌的和冯至的不仅仅都以德国人为主人公,还都存在"想像"与"现实"两个圈子,并在此基础上形成"愉快的悲哀"的潜叙事,同时它们亦是人的文学发展的见证,指示出经由<狂人日记>和<沉沦>之后的又一次拓展.作为20世纪20年代情感基点的孤寞体验在彭家煌和冯至那里有着更为具体的内涵,爱与深深的孤独成为与冯至的之间最大的不同.     

记鲁迅先生在西北大学讲学

鲁迅先生应邀于1924年7月14日至8月4日来国立西北大学讲学,至今整整84年.鲁迅先生的半身雕像坐落在西北大学图书馆前的松柏玉兰中间.雕像座高1.6米,像高1.5米.雕像用的是花岗岩石料,更能显示先生"硬骨头"风格.先生面部略带笑容,表现了先生对莘莘学子和蔼可亲的"孺子牛"特征.这位慈祥的文化巨人的雕像,将伴随着一批又一批的西北大学学生度过最有意义的大学时代,给自己一生留下不可磨灭的记忆.     

《新原道》的判教思想研究

冯友兰先生所著"贞元六书"中的《新原道》一书,体现了冯友兰先生丰富的判教思想,是"贞元六书"中不可或缺的重要组成部分。冯友兰先生以"极高明而道中庸"为标准,评判中国哲学史上各主要时期以及各主要学派的哲学思想,并以自己所创立的"新理学"体系为结,阐述了"新理学"在中国哲学史上继往开来的地位。本文对《新原道》的判教思想进行具体研究,并提出了自己的一些看法。     

关于逻辑问题的通信

该信缘起陈慕泽先生在《浙江社会科学》发文指出国内数理逻辑教材存在的问题,康宏逵先生进行了回复,并表示可以公开发表。本刊予以刊载,旨在笃行"明辨"之风。     

陈思和先生《中国当代文学史教程》"共名"出处考

陈思和先生在《中国当代文学史教程》中把"共名"作为当代文学研究中的一个关键词进行解释。本文对"共名"一说做了考证,发现早在1956年,何其芳先生就在《论阿Q》一文中提出过"共名说"。陈思和先生对于前人使用过的名词,提出一个相同名称、不同含义的概念,并且写进《中国当代文学史教程》而不加任何注释和说明,会造成文学史研究中概念的混乱,作为教材,于后学不利。     

当个空姐不容易

1、飞机落地了,由于负责广播的空姐老想着赶班车去东直门,于是播成了:"女士们、先生们,我们的飞机已经抵达首都北京东直门机场。"2、飞机落地了,还在滑行,旅客就都站起来拿行李。为了安全,空姐要播"女士们、先生们,我们的飞机还在滑行,请您坐好,并关闭头顶上方的行李架",结果一着急播成了:"女士们、先生     

现象学的现象、海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学

耿宁先生的阳明学研究开辟了一个现象学的阳明学解释新路。在此现象学的阳明学解释道路上,除了耿宁先生展示出来的以"心的现象"为核心话题的现象学心学的路向,还可能有一个不同的、以"性的现象"为核心话题的现象学性学的路向,而这个现象学性学的基本概念就是海德格尔提出的"现象学的现象概念"。从这一概念的理解和解释出发,对耿宁先生关于王阳明的"致良知"学说的解释发出了一问。