试论蒙古族谚语的翻译

在搜集整理蒙古族民间文学工作中,相当一部分是要翻译成汉文出版的,其中蒙古族谚语的翻译,又有其特殊性,因为蒙古族谚语是节奏性很强的一种“韵文”类的民间文学作品,有一行一则的,有两行一则的,也有三行或四行为一则的,行数不等,其中两行一则为最多;在句式上讲究词语数量匀称,整齐;在意义上具有相对的完整性和独立性,在使用中总是作     

轻则劳民伤财 重则误导决策 久则误事殃民 《人民日报》刊文批评“调研顽疾”

《人民日报》2012年9月19日刊登梁志峰的文章说,当前,在少数地方、部门、领域,"调查研究"染上了一些病症,有的还渐成顽疾。概括起来,其病有五:一是"假调研"。借调查研究之名,或行游山玩水之实,把调研变成了干部职工的福利待遇;或行争取经费     

对《炎徼纪闻》一条记载的考订

明人田汝成在《炎徼纪闻》中,记载了仡佬族的丧葬习俗:“仡佬,一曰仡僚,其种有五:……花布者为花仡佬,红布者为红仡佬,各有族属,不通婚姻。殓死有棺而不葬,置之崖穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖;以木主若圭,罗树其侧,号曰‘家亲殿’。”《行边纪闻》中,亦有与此相同的记载。自此以后,在一些笔记和地方志书中,也有关于仡佬族的此种丧葬习俗记载。近人的论著,则多以此记载,作为仡佬族行悬棺葬的主要材料之一。但此记载,并不准确,现对此记载的演变情况及其来源,考订于后。     

浅谈文化遗产保护中当地政府的作用——以九莲灯为例

非物质文化遗产保护工程一直是国家的重点文化项目,具有重大意义。地方政府隶属于国家,是公共权利的代表者和行使者,有能力采取一些其他力量所无法做到的措施来保护"非遗"。所以,当地政府在其保护过程中占有重要的地位。     

浅谈文化遗产保护中当地政府的作用——以九莲灯为例

非物质文化遗产保护工程一直是国家的重点文化项目,具有重大意义。地方政府隶属于国家,是公共权利的代表者和行使者,有能力采取一些其他力量所无法做到的措施来保护"非遗"。所以,当地政府在其保护过程中占有重要的地位。     

屈原赋的民族学考察

屈原所作的赋,既是至可珍贵的文学遗产,又是至可珍贵的民族学遗产。中国上古的民族学资料原是非常丰富的,可惜多已失传。言之无文,其行不远,是失传的原因之一。包含在屈原赋中的民族学资料至今没有湮灭,无疑是得力于言之有文。     

敦煌出土叙利亚文基督教文献残卷

1991年春，波恩大学宗教研究所克林凯特教授得到了敦煌研究院所藏一份叙利亚文残卷的复制件，他将之转交我们并嘱托进行研究。这是使徒保罗给加拉太教会所写书信的一页残片，正、背面都有文字，惜不详其原大及出土情况，只知其大概尺寸为25×15平方厘米。至于残卷所用的材质和墨的颜色，则一无所知，也不详其具体的时代。在该残卷的每一面上，都可认出六行字。不过由于有一个边沿处被斜着撕掉了一条，     

千古燕赵,今日侠风何处

燕丹善养士,志在报强嬴。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提剑出燕京。素骥鸣广陌,慷慨送我行。雄发指危冠,猛气冲长缨。饮饯易水上,四座列群英。渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壮士惊。心知去不归,且有后世名。登车何时顾,飞盖入秦庭,凌厉越万里,逶迤过千城。图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。司马迁是第一位将“侠”奉上正史的史学家,《史记·游侠列传》精细地勾勒出“侠”的特征:其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存…     

侗族稻作民俗与傩文化

侗族主要聚居在贵州、湖南、广 西交界地区,是中国传统的水稻耕 作民族,稻作文化非常丰富。在其 稻作民俗中,最有特点的要数傩俗。 傩,为祭祀礼仪。中国的傩文 化是农耕文化的一个重要组成部 分,源于巫文化,是巫文化的进步 表现形式。巫为术,傩为仪式。傩 文化是属于思想意识,而巫则为行 为意识。两者有血缘关系,却又有     

藏传佛教八关斋戒行持特征探微

八关斋戒是普遍和易于在僧俗信众中传授的一种佛教戒律和修持方法.藏传佛教八关斋戒传承,在藏族地区历史悠久,除具有八关斋戒的共同行持特点以外,还有禁语、主修观音心咒、大悲咒、金刚萨埵心咒等特别之处.本文阐述其主要特征,旨在提出藏传佛教八关斋戒行持的宗教意义和社会作用.     

满汉家族融合与处才养德之道——论清代女诗人恽珠的才名获得与处才策略

恽珠是清代重要的文学家,生于阳湖世家,嫁于金源世胄,使其在婚前婚后都能获得良好的文化熏染。这两个文化世家在给予文化濡染的同时,又因地位闳肆为恽珠美名的获得提供保障;将自己的自立之道适时地由读书论道变而为古来贤妇之道的策略更是其成功的重要节点,由此其诗才因贤妇的美名得以张扬,贤妇兼而能诗又使其成为闺门典范;恽珠奉行的才由天授、博学不矜等行世策略也为其才名增重,"聪明忌露尽"的行世方式又与完颜世家的家训不谋而合,由此获得家族的认可与揄扬。     

纪念性传记与崇敬型认同——关于慧立撰著玄奘行传的才学书写

慧立撰著玄奘行传产生于玄奘师去世之后,文本通过种种才学书写展现传主形象,具体表现为：基于史传创作传统的前赋经验,行传对传主的勤学精进加以全面叙述,以合理解释玄奘才学修养的现实渊源;基于史传传统的进一步文学演绎,行传往往记载传主讲经论道,特别是叙述传主与佛教徒以及其他外道论争获胜,以充分展示人物的博学善辩;结合史学视角与文学手段,行传屡次记载传主在佛国享有非凡礼遇,藉此构成人物博学善辩的必然结果,并且表现出文本建构意义。行传虽不免有繁杂堆砌和视域遮蔽之弊,然而通过积极彰显传主才学,集中表现作传者的崇敬型认同,最终成为颇具特色的纪念性传记。     

清代越南使臣眼中的伏波将军马援形象分析——以《越南汉文燕行文献集成》为视角

《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》保存有较多的越南使臣题咏伏波庙的诗文作品,在诗文当中,越南使臣们高度肯定其马革裹尸、死而后已的忠诚,是忠义的化身。而各种原因,马援本身还具有了伏波安澜的水神功能,是水上航行的守护神,大量题咏横州五险滩之险、祈求伏波将军保佑平安的越南使臣诗文即可为证。     

快乐中学习 学习中成长——来自荣众留守儿童学校的影像报道

<正>在永顺县城一个名为猪儿行的地方有一个普通的居家小院落,这里有食堂、洗漱间,有寝室、休息室、作业辅导室、心理咨询室,地面光亮整洁,生活用品一应俱全,整个儿感觉,既有家的温馨,又有校的规整。     

《东阳田器志》木牍考释

《东阳田器志》木牍考释蓝日勇（广西博物馆）广西贵港市罗泊湾一号墓出土的文物中，有一方自铭为《东阳田器志》的木牍。此牍杉木制，已残缺，一面墨书，三行二十四字：“东阳田器志／人卅插，正月甲申中侍口口／口口十八其九口口”①。其木牍和书记内容虽已残缺不全，但...     

苗族医药浅议

苗族医药是苗族人民与疾病斗争的经验总结和智慧结晶,是苗族文化宝库的瑰宝,是祖国医药学的一个重要组成部份。苗族医药历史悠久,内容丰富,民族特点鲜明,自成派别和体系,对多发病、疑难怪病有独到之处。苗药具有用药简便、药源广泛、价钱便宜、疗效显著的特点,深受群众欢迎。一苗族是一个古老的民族,其医学发展与整个苗族历史发展紧密相连。其源古远,在古老的民间故事和歌谣中常见反映。据传说:苗族医学的始祖是药王爷爷。歌谣中唱道:“药王药王,身明晶亮,穿山越谷,行     

彝文古籍翻译体例研究

翻译体例是古籍翻译的一种结构形式,彝文古籍翻译经过几十年的实践,已经形成了单行、双行、三行、四行加注等比较成熟的翻译体例,这些体例既有优点,也有不足,彝文古籍翻译要根据需要来选择,同时也要不断探索和创新,不断完善翻译体例,努力提高彝文译著的学术研究价值。     

湘西石刻古籍的形成及其功用浅谈

湘西石刻古籍的形成有赖于载体材料、刻石工匠、传统意识和风俗习惯等客观条件和主观因素,其功用主要体现在歌功颂德、记事纪念、抒情显能、言禁示行等方面。     

显微手术并囊肿—腹腔分流术治疗颅内蛛网膜囊肿的临床分析

目的:探讨研究治疗颅内蛛网膜囊肿的手术方法.方法:将具备手术指征的颅内蛛网膜囊肿分为两组,治疗组行显微手术切除并同时行囊肿-腹腔分流术,对照组单纯行腹腔分流术.结果:治疗组38例,对照组17例,随访时间为6个月和1年,治疗组的症状改善率和囊肿消失、缩小率均优于对照组,有统计学差异.结论:利用显微手术切除囊壁并行囊肿一腹腔分流术治疗颅内蛛网膜囊肿是一种有效的方法,具有复发率低的特点.     

约鲁巴人的集市和贸易

几乎所有的约鲁巴人都从事农业,而许多其他商品生产却是专业化的。此外,有纺织、印染、锻铁、铸铜、木刻、芦葫雕、造珠、制革、制陶,还有打猎、捕鱼、打鼓、卜卦、行割礼、治疮伤以及法术和药物混合的行当,这些行业的技术仅仅只为一小群行