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我母亲10年前去世,父亲现在也快八十了.大哥与父亲关系一直不好,最近父亲想立一份遗嘱,将他的房产指定由我一人继承.可是大哥不同意,说该房产属于夫妻共同财产,父亲只能处分一半,另一半属于母亲的遗产,应该按照法定继承处理.请问,父亲是否可以处分该房产? 相似文献
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我母亲10年前去世,父亲现在也快八十了.大哥与父亲关系一直不好,最近父亲想立一份遗嘱,将他的房产指定由我一人继承.可是大哥不同意,说该房产属于夫妻共同财产,父亲只能处分一半,另一半属于母亲的遗产,应该按照法定继承处理.请问,父亲是否可以处分该房产? 相似文献
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1995年 1 0月 1 6日晚上 ,荣渠大哥参加全国政协视察组到四川视察社会治安情况。我特地赶到成都 ,同他商讨编辑出版纪念父亲罗文谟先生专集的问题。他嘱咐我说 :“该做的事要抓紧时间办 ,不要再拖 ,有些事再拖恐怕就来不及了。”没有想到 ,此后不到半年他就匆匆与世长辞 ,成都一别 ,竟成永诀 !崎岖坎坷的道路 荣渠大哥毕生专攻史学 ,治学道路崎岖坎坷 ,迭遇挫折。四十年代前期他在树德中学求学 ,任课教师罗孟祯先生的教学 ,引起了他对历史的浓厚兴趣。 1 8岁那年 ,他读完高中二年级后就以同等学历考入西南联大历史社会系 ,开始了专业性的… 相似文献
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父亲是中学教师,一向温文尔雅,是出了名的好老师、好丈夫、好父亲.可是,他在61岁那年,竟然得了老年痴呆症.从此,我们原本幸福美满的家庭开始了另外一种完全不同的生活方式.
父亲患病那年,我刚参加工作,平时住在单位,周末才回家.父亲一见我,总是惊喜地说:"小雨,你回来了!什么时候回来的?"可过不了一会儿,他从里屋出来,再见到我,仍然会惊喜地重复刚才说过的话.我和母亲都说他"老糊涂了",他也不好意思地笑了. 相似文献
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一 谭嗣同是一个政治思想家,并不是专力于诗文的文学家。但他的诗文,却具有个人独特的风貌。他的诗约有百五十篇,可以说是他一生的生活经历和思想感情的写照。 复生幼年遭遇是很不幸的。七岁他父亲官京都,他母亲带他大哥回故乡浏阳就婚,把他留在北京,遭到庶母的冷遇,精神上受到打击,郁郁寡欢,逐渐瘦弱起来。所以他在文章中说他“少遭纲伦之厄”。十二岁时北京又发生了大流疫,他个人是死而复苏,所以名叫复生。他的二姐,母亲、大哥在这次流疫中先后去世。这种变故,给他幼小时心灵上的刺激,是非言语所能形容的。所以他在后来追忆往事时写的《湘痕词》中说:“少更多难,五日三丧,惟亲与故,岁以凋谢,营营四方,幽忧自轸,加以薄俗诊气,隐患潜滋,迂学孤往,良独怅然。”因而他说他的作品“发音鲜宣平之奏,搞辞有拂郁之嗟。”这就说明了他的凄苦感伤一类作品产生的生活根源。作为这类作品的代表有《湘痕词八篇》。这是他对死者的挽歌,一方面写出生离死别的痛苦,所谓“昔为连理枝,郁郁桂与兰。今为泉下土,蔓草霜露寒。深谷或可陵,容光觌无端,亦有阡与陇,徒作异物观。”再一方面在思想上又故作达观,来排遣自己悲哀的情绪。但为时不久,就又为原来思绪所控制。诗的最后一篇中说的很 相似文献
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《延边大学东疆学刊》1992,(3)
康有为(公元1858—公元1927);原名祖诒,字广厦,号长素,因是广东南海人,后来也有人称他“南海先生”.或“康南海”.他生长在当地有名的官僚地主家庭,父亲康达初,曾经在江西做过知县.康有为从六岁起就在家中接受儒家正统教育,十二岁能赋诗.十九岁起受学于广东著名学者朱次琦,重“经世致用”之学.由于当时的中国社会风气每况愈下,民不聊生,加之列强相继侵扰,使他对传统文化能否救国产生怀疑.三年后,他怀着这种苦闷的心情辞别朱次琦,到西樵山去攻读道教、佛教的一书.在西樵山,他结识了当时的翰林院编修张鼎华.通过交往,康有为从张鼎华口中得知朝野上下已有要求变革现状的呼声,这使他大为高兴.从此开始,他便潜心研读西方政治制度以及西方的自然科学书籍,进一步明确了他的变法维新思想.1879年底他又去已沦为殖民地的香港游览、考察,并为当时香港一片繁荣景象所吸引.两相对比,使他确信新生的资本主义制度远远胜于中国古老的封建制度,同时也更加坚定了他向西方学习的思想,和实行变法图强改变中国落后面貌的决心. 相似文献
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蒋祖怡先生是我敬仰已久的人,他的有关文章学的著作,如《章与句》(与他的父亲蒋伯潜先生合著)和《文章学纂要》,我老早就拜读过了。1984年,拙著《中国修辞学史稿》由上海教育出版社出版,书中第九篇第五节评述几本谈论到辞格的文章学著作,也特别提到蒋氏父子的上述两种著作,并肯定了他们的论点。如《章与句》一书中说:“修辞学只告诉你一个 相似文献