论稼轩婉约词中的咏春咏物词

在辛弃疾雄踞词坛以前,被历代词评家誉为词的“正宗”的婉约词,已走过了三百余年的漫长历史时期。在这一时期内,曾经出现过一大批独具特色的婉约词人,写出了大量风格各异、千古不废的名篇佳作,但比较而言,这一历史时期的婉约词,几乎没有超出闺阁庭园、伤春怨别的传统藩篱。至辛弃疾出现,婉约词的创作为之改观。稼轩婉约词中虽也有同类题材的词作,但其内蕴已与前人之作有明显的不同。辛弃疾不仅全身心投入建功立业、收复失地的斗争,而且还全身心倾注于词的创作。 在现存六百余首稼轩词中,婉约词占有相当比重,它以“清而丽、婉而妩媚”的词风…     

辛稼轩咏物词的情与物

在英雄志士动辄得咎的时代,咏物词为辛稼轩表达难以直言的情感提供了依托,他将家国情感和英雄意志写入咏物词中,扩大了词作的情志内涵,增强了现实性,其中情与物关系的处理表现出强烈的艺术个性.具体表现为选取花卉、岩泉、雪月、器物等人文物象,注入历史文化内涵和性情襟怀.采取基形传神、赋体铺陈和新誓言语等手段,赋予豪杰的精神气质.通过拟人、移情、想象、比喻等方式将自身放顿在词中,赋予物象以个人的品格,更与人格化的物象产生了情感的交流和对话,这是稼轩咏物词的创新之处.辛稼轩咏物词将生动物象与深厚情意相结合,展现出由男子汉阳刚之气汇集而成的格调全新的咏物风貌.     

稼轩长短句俗语词邓注疑议

《稼轩词编年笺注》的笺证和编年最见功力,于口语俗词释义也付出艰辛探索。而辛词刚柔兼济,雅俗并现。尤其是口语词横竖烂熳,拉杂纷呈,浅者反深,直者反曲,颇费斟酌。结合邓注,考其疑义,商略得失,以求补苴罅漏。     

叙事的格式塔美学

如今学术写作中大量充斥的学院派术语已成为阅读的障碍,本文从语言学转向入手,对这种语言的异化从语言的共时性方面进行解读,从而揭示语言之为语言的特质。     

宋代士大夫社会的文学应酬与稼轩词风

1 稼轩词现存六百二十余首。其中,凡序言标明应酬唱和的作品多达三百五十余首,占全部作品的二分之一以上。若与北宋词人相比较,元祐苏门虽以酬唱为盛事,但《东坡乐府》所标明的此类作品仅八十余首,不足全部作品的四分之一;其它词人如黄山谷、秦少游等     

格式塔心理学的知觉研究

有许多人怎么也弄不懂格式塔心理学,第一个原因是"格式塔"一词本身很难翻译.它既是格式塔心理学的基本概念,又是研究对象.日语找不到相当的词来翻译德语的gestalt(英语和意大利语里也没有合适的译语).日本有人译成"形态",可是"形态"不过是格式塔的一种属性.格式塔意味着"具有整体性的结构",它不是杂乱无章的"集合"和"总和",是有秩序的有规律的"结构"或"整     

心灵的避难所──论晏几道的恋情词

宋词以善言“艳情”著称。对宋恋情词的深入理解,是宋词研究的必须项目。本文选取晏几道恋情词,从三个层次透视其表达方式、基本内涵、心理成因等,为宋词研究做点新的尝试。 爱恋词第一层次:一见钟情 晏几道是位多情词人。他在友人家饮酒听歌,便对其歌婢侍妾情有所钟;在江湖上落魄飘零,便对偶遇的歌儿舞女念念不忘。他一再堕入爱河,又一再被迫别离,留下众多恋情相思的词篇。在这类词中,他表达爱恋最常见的方式就是一见钟情。如《临江仙》: 记得小 初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。这里明白无误地告诉人们:词人初…     

稼轩词《念奴娇·书东流村壁》考辨

<正> 野棠花落,又匆匆过了,清明时节。划地东风欺客梦,一枕云屏寒怯,曲岸持觞,垂杨系马,此地曾轻别。楼空人去,旧游飞燕能说。闻道绮陌东头,行人曾见,帘底纤纤月。旧恨春江流不断,新恨云山千叠。料得明朝,尊前重见,镜里花难折。也应惊问:近来多少华发?     

瑰玮奇丽气象峥嵘──曾国藩论文章风格

瑰玮奇丽气象峥嵘──曾国藩论文章风格刘可曾国藩是中国历史上一个颇有争议的人物。他在清道光年间，以讨太平天国有功，被封为世袭一等毅勇侯爵，成为中国近代史上恶名昭著的人民起义的镇压者。但同时又因其在政治、经济、军事领域的地位及作为，成为中国近代史上一个值...     

浅析卡西尔与格式塔心理学的关系

卡西尔的知觉理论尤其是他的核心概念＂符合性孕义＂在很大程度上受到了格式塔心理学的影响。本文的目的就在于对这个思想接受关系做出澄清。文章指出,二者之间的理论一致性表现在：卡西尔借用了格式塔心理学中＂孕义＂（Pra-gnanz）一词并把它转化为一个哲学概念,并以此为契机锤炼出自己的＂符合性孕义＂概念;二者都把知觉意识当作一个意义整体,都把知觉中感性因素与意义因素的结合看作是一个＂圆满＂的统一性,都强调知觉中意义的构建和主导作用。文章最后也简要地指出了它们的思想差别。     

文学的结构图式和“格式塔质”

<正> 自有文学之日起、文学是什么就成为了一个历久弥新的问题。尽管先哲们对此问题早有明确的解答,可是随着时代的变迁,文学自身的发展,先哲们的解答就变得不能令人满意了。于是,文学是什么的问题就一次再次地被提出来,并要求作出新的更切合实际的回答。这并非由于可供选择的答案还不够多,而是由于原有的答案已不能契合文学嬗变更新的潮流。     

无可奈何花落去──以文本为基点论王国维《人间词》

王国维“专作情语”的开拓而使一系列作品体现出一缕不同寻常的异质,求异出新而使词的出路与诗接轨出现词的诗化,“力争第一义”最终使词成为演绎哲理的符码。在取径唐五代、北宋小词的基础上希望有所创造、有所突破,以实现作词的宏大理想,然而他在回归途中似乎愈走愈远,一小部分最能体现《人间词》西洋哲理特色的作品,在艺术上经不起推敲。《人间词》向五代、北宋的回归是失败的,王国维最终未能实现他恁高的创作祈愿。     

空灵与禅意画意与诗意──论王维山水田园诗的风格

空灵与禅意画意与诗意─－论王维山水田园诗的风格高人雄王维一生奉佛习禅，佛学理念对他的山水田诗创作不无影响。尤其晚年，那些空灵剔透的山水诗，不同于谢灵运诗的细密繁富，也有别于孟浩然诗之古朴疏淡，陶渊明诗之自然淡远。这与诗人参禅悟道的体物方式或多或少引人...     

王骥德的戏曲风格论

中国古代戏曲风格论的形成与流变是同戏曲创作、戏曲活动的开展紧密联系的。中国古代戏曲发展到元曲,算是成熟了。于是戏曲风格论便应运而生。有燕南芝庵的《唱论》和钟嗣成的《录鬼簿》、贾仲名的《录鬼簿续编》。《唱论》从演唱风格方面指明了属于戏曲音乐体系的十七官调的风格特征,如“清新绵邈”、“感叹伤悲”、“富贵缠绵”、“惆怅雄壮”、“飘逸清幽”、“风流蕴籍”、“旗旎妩媚”等。《录鬼簿》及其续编是关于剧作家风格的最早的美学思考,初步勾画出了遵劲、工巧、新奇、清雅、华丽等几种作家作品的风格类型。然而这些还只透露了…     

探求诗歌生命的诗──《迦陵论词丛稿》初论

“叶嘉莹先生的《迦陵论词丛稿》(以下简称《丛稿》)由上海古籍出版社出版了①。这是。部研究古代词人、词作及有关词论的专集。全书二十五万余字。它有自己的理论体系,有独到的见解和某些新的突破。正如叶先生所说:“我是认真地在探求着诗歌中这种兴发感动的生命,而且诚实地说     

论词的特殊美质

<正> 词,晚出于诗,而且历来被视为"艳科"、"末技",不如诗的高雅庄重.但是它一出现就倍受人们的喜爱,赏词人吟咏不绝,填词人亦历久不歇.因为词自有其特殊的美质,特殊的魅力.我在这里从词的四个方面的主要特点试做说明.     

论辛弃疾的纪游词

辛稼轩所创纪游词数量虽不多,但其对不同地域自然山水个性化的审美呈现,由自然山水观照人文山水的高超手法,以及由这两种山水抒发的个人浓郁情味和独特的审美趣味,使其纪游词不独成为文学欣赏的对象,也成为解读辛弃疾一种生活方式,一种生命体验的独特视角.     

论格式合同的法律规制

格式合同是商品经济发展到一定历史阶段的产物,是一种特殊类型的合同。随着我国完善的市场经济的建立,格式合同在银行、保险、运输、邮电、水电、旅馆等交易领域得到了广泛应用。但是,随之产生的利用格式合同侵权的事件也在不断增多。据《工人日报》１９９６年９月２６...     

论王独清诗歌的颓废风格论王独清诗歌的颓废风格

王独清的诗歌里弥漫着一种忧郁而颓废的情调,这和他本人的流浪经历有关,也归因于他所受到的西方象征派诸诗人的影响。他同时代的诗人穆木天曾评论说他是最能表现“五四”浪漫思潮末期的“颓废的空气”的代表诗人。文学作品中的颓废风格在五四一代作家身上都有不同程度的表现,比如郁达夫和徐志摩。王独清终身一生也没有摆脱他在诗歌中营造的颓废的幻象。     

苏轼的散文理论──兼谈其散文风格

苏轼的散文理论,虽未有专著,多散见于书、序跋、杂论之中,但综合观之,还是比较全面系统的。在继承前人文论遗产的基础上,往往不囿于传统之见,能从文学本体的特征、规律出发,比较客观地进行探讨而有所发展和创新,自成一家之言。一 对于文学中“道”的概念及其与“文”的关系,一直是唐、宋时期的一些古文家所讨论的重点。不管是韩愈的“文以载道”或柳宗元的“文以明道”之“道”,也不论是以穆修、石介等所推尊的“道”和欧阳修所倡导的“文以充道”之“道”,基本内容、实质,不外乎“孔孟之道”,即儒家的理论核心。王安石虽曾提出了“有补于世…