回族学者蒋湘南的易学观

蒋湘南的易学思想,可以简单概括为哲学、宗教与科学三位一体,不可分离.学科学的目的,是要读懂<易经>,认识上帝.科学本身都没有独立价值,是神学的工具.万物皆象,万象之间,互相关联,天人可以感应,人身可以配卦爻.这种思维,和近代科学正相冲突,对于把握近代科学,确实有负面作用,但对于当代科学而言的发展,有自己的长处.     

理雅各的易学“太极”观

理雅各的易学太极观形成于19世纪中期由西方传教士发起的术语之争阶段。围绕God的汉译译名之争,理雅各通过援引宋元理学家的易学诠释理念,一方面努力发掘《易经》中太极等同于最高人格化存在帝/上帝的神学意蕴,为自己的帝译论张目立纲;另一方面又不得不发掘理学家物化太极的一面,以期推翻论辩对手的神译论主张。理雅各的易学研究由此在客观层面上兼备了彰显理学内部体系矛盾和加强中西思想沟通的双重效应。     

以生为本，提升班级管理实效

中国有句古话叫做“一日为师终身为 父”,师徒之间的深厚情谊只需这八个字便无需 赘言了。自古以来教育就不仅是知识的传授,还 是师生之间关于道德思想、为人处事等等事物在 情感上的共鸣,是心意相通的惺惺相惜,也是志 同道合的同舟共济。但是现如今,因为集中教学 管理模式的存在,以及来自社会、学校、班级之间 的压力,使得许多初中班主任在管理班级时存在 一些急功近利的做法,影响班级管理的效率,也 制约了学生的发展。     

坚守初心，做无愧于心的教育

初心是什么？我的教育初心又是什么？时常不断地问自己,这两个问题的答案。无论多少次,答案都没有变过,那就是教书育人。班主任作为一个学校最基本单位的管理者,首先是要做好迎接挑战,面对各种困难的心理准备。因此,调整好自己的心态,找准自身的角色定位至关重要。其次,班主任的工作确实是需要不断的积累经验,加上自身的不断学习,才能做得更好的工作。因此,虚心请教,不断学习是势在必行的,尤其对于新的班主任来说。再次,班主任作为一个班集体的领导者,吸引了所以孩子的目光,所以更加强调老师必须做到率先垂范,以身作则。最后,还是要回归初心,教书育人的对象是学生,所以教育的主角还要回到学生身上来。授人以渔,让学生学会学习,学会相处,学会做人,这才是教育的本质。以生为本的教育才能最终让孩子们成长。     

高校本科生创新训练项目培育路径研究——以内蒙古牧区乳业发展创新项目为例

高校本科生创新训练项目的培育是一项系统性育人工程,不仅要做到“以本为本”和“以学生为中心”,还需回归高校创新教育的本质要求。该文以内蒙古牧区乳业发展创新训练项目为例,在“竞赛导向+理论融合+家国情怀”的基本育人思路下,借助第九届中国国际“互联网+”大学生创新创业大赛的评分标准,从教育维度、创新维度、团队维度、商业维度和社会价值维度5个方面,探讨了“以赛促学”视角下本科生创新训练项目的基本培育思路,即本科生创新项目培育要注重高校教育成果的延展性、注重项目与高校和地区需求的统一、注重项目的阶段性和成员的互补性、注重创新初心的回归、注重扩大就业和回馈家乡。     

生本教育理念下小学语文教学中“随文练笔”的实践路径探析

“随文练笔”,是提高学生写作能力,保障课堂教学有效性的重要活动。而想要保障“随文练笔”的有效性,小学语文教师不仅要做好相关的教学设计工作,更要秉持以生为本的教育理念,结合学生实际情况,有针对性、有目的性的去开展随文练笔活动,这样才可以进一步提高学生的写作能力。本文从实际出发,结合生本教育理念。     

论司马迁的诗学观

自从亚里士多德的《诗学》问世后,诗学就成为文艺理论、美学的代名词,即以科学的观点与方法研究文艺、美学问题。梳理《史记》中司马迁有关诗、赋的片言只语的论述,参照《史记》的实际创作,可以从以下几个方面来理解司马迁的主要诗学观点:其一,本质论:"诗以达意";其二,创作论:"发愤"说;其三,价值论与鉴赏论:宗经。     

浅谈大学图书馆

高等学校图书馆为高等学校教学和科学研究服务的图书馆。是指大学图书馆和学院图书馆等,是高等学校的文献情报中心。     

论钱澄之的楚辞观与方法论

《屈诂》是明末清初桐城学者钱澄之的楚辞学著作。钱澄之的楚辞观集中表现在庄屈无二道的庄骚融通思想和以屈继《诗》两个方面。庄屈无二道的观点实与明清之际的庄骚融通思想密切相关,是易代之际文人特定心态的反映,亦是对屈原的忠直立身与庄子的以藏为用两种处世方式的矛盾体验。以屈继《诗》是钱澄之诂屈的根本宗旨,这一宗旨主要体现在以治经方法阐释屈骚,以及因《小雅.车辖》的作意联想到《离骚》求女的寓意。因钱澄之力戒强事穿凿的诂屈方法,其楚辞研究更重要地体现在对屈骚的心灵感会上。     

“以病为本”的医疗保险向“以人为本”的健康保障转型模式初探

从党的十七大报告到2009年新医改方案的出台,社会医疗保险的目标由过去主要解决人们＂看病难,看病贵＂问题逐步转变为＂建立人人都能享有的基本医疗卫生服务制度＂,全面保障人民健康。本文主要以2009年医保改革的新方案为契机,尝试对我国的医疗保险的新模式进行探索。对此进行了我国从＂以病为本＂的医疗保险转变为＂以人为本＂的健康保障的现实环境分析和内在需求分析,并结合国外医疗保险发展的成功经验,来探索我国医疗保险发展的新趋势,进而提出了＂以病为本＂的医疗保险到＂以人为本＂的健康保障模式的可行路径。     

汉代《老子》政治观的黄老色彩（二）——以《老子河上公注》为中心

和《老子指归》一样,《老子河上公注》也是现存汉代最重要和对后代影响最大的老子注本之一。从老学史的角度看,《老子河上公注》无论是宇宙观还是养生观和政治观,都反映了鲜明的汉代黄老思想的特点,体现了老学发展的时代特征。具体到政治观上,则主要体现在作品以君主为说教对象,提出明理身理国之道以及因循无为的主张等方面。     

基于以生为本理论的民办高校英语听力教学的创新方法探索

在新时代背景下,民办高校英语听力教学需要进一步优化和改善,教育革新和社会人才需求变化对民办高校英语听力教学提出了新要求与高标准,需要积极探索相应的创新渠道。该文简单介绍了以生为本理论,分析了其在民办高校英语听力教学中应用所发挥的重要作用,如契合现代教育发展需要、符合民办高校自身特性、提高英语听力教学水平、符合社会人才需要等,研究了当前英语听力教学中普遍存在的问题,如观念落后、教学资源和内容枯燥匮乏、教学模式单一、教学实践落实不到位、教学评价方式有待改进、信息技术应用水平低等,并尝试围绕加强师资队伍建设与管理、构建校本英语课程资源库、构建和应用翻转课堂、积极创新和拓展教学方式、优化教学评价机制等方面,基于以生为本理论,对创新和优化民办高校英语听力教学的策略进行探讨。     

评刊表

在武打片中，用刀枪棍棒对打的人是武功最低级的，他们肯定打不过拿扇子和拂尘的；而拿扇子和拂尘的，又肯定打不过闭目养神一动不动的。中国武术强调以静制动，以逸待劳，以柔克刚，无为而无不为，一切顺势而发。     

“以人为本”的三重历史内涵

"以人为本"是科学发展观的核心,然而"以人为本"在中国特色社会主义建设的不同历史时期有不同的内涵、任务和目标。在社会主义初级阶段的前期,"以人为本"主要表现为"以民生为本";在社会主义初级阶段的后期,"以人为本"主要表现为"以人的享受和幸福为本";在社会主义高级阶段,"以人为本"主要表现为"以人的全面发展为本"。"以人为本"的社会主义不同发展阶段的重点(主要)含义都包含着其他两方面的内容,只不过在社会主义发展的特定阶段,某一具体内容或内涵表现得更为突出。当代中国社会主义正处在"以民生为本"和"以人的享受和幸福为本"相互交织的历史过渡中。     

何种观念? 怎样的制度?——不同人性观视域下的制度演进与建构

普遍人性及由此所推展而来的不同人性观,是人类社会诸般制度赖以演进与建构的出发点。故而,人性及相应的人性观,对于人类社会的多样态制度演进或设计,无疑具有形上本源性意义和规训作用。既往,“性善论”和“性恶论”牢牢占据人性观的两大制高点,因此,一直以来,涉及“性善论”和“性恶论”两大人性观及各自与制度演进或建构的内在逻辑关系,中外学界用力甚笃。实则,人性并非“性善”和“性恶”之间简单机械的对极性存在,而是复杂多元的结构性实存。在此复杂多元结构体系之中,“性本私”和相应的“性私论”人性观,更加趋近于人性的本真或本质,由此而引申出的人性的自利属性与制度演进或建构之间的内在关联,大有进一步深入讨论和开掘的余地。     

洪亮吉与本多利明人口观比较

中国古代许多学者和政治家都对人口问题提出过自己的看法。比较有代表性的是清代的洪亮吉(1746—1809年)于1793年(乾隆五十八年)在《意言》中提出的“治平”说。大约同一时期,日本的经世学家本多利明(1744—1821年)于1798年(日本宽政十年)在《西域物语》中也提出了日本历史上最初的“人口论”。比较洪亮吉和本多利明的人口观,我们可以加深对中国清朝和日本江户时代历史的认识。一　　比较洪亮吉和本多利明的人口观,首先要分析中国清朝和日本江户时代人口发展情况及其原因。　　在清朝中前期,尤其是乾隆年间(1736—1795年),中国人口急剧增长…     

新课程改革下的思想政治教育

要推动思想政治新课程改革关键在于教师素质。在新课程改革的大潮中,政治课教师要有自我发展和自我超越意识,要持续不断地获取教学专业技能,学会创造性反思,向真正的学者型的教师方向努力。     

加强高校学生思想政治教育的思考

落实科学发展观,加强高校学生思想政治工作,是高校一项重要的工作,本文从落实科学发展观,以学生为本;解放思想、坚持创新;齐抓共管,形成合力等方面进行了探讨。