关于宋代画家高克明的一个问题——同王伯敏等先生商榷

高克明是北宋画院中一位重要的画家,几乎所有的中国绘画史著作都提到过他。但在对高克明的评述中,存在着与史实不符之处,包括对高克明的人品起到了贬低的作用。如1982年12月上海人民美术出版社出版的王伯敏先生编著的《中国绘画史》第242页,写道:“景祐元年(1036年),仁宗赵祯(引者按:原书误作“赵桢”)要画臣鲍国资画四时景于彰圣阁,国资怕画不好而获罪,不敢下笔,结果只好由高克明代画而成。”仅从这段文字是看不出什么问题的。况且早在20至50年代时,潘天寿、郑午昌、俞剑华等先生的著作中,有关高克明条的引文,大抵皆作如是说,王伯敏先生的引文只是和他们雷同罢了:     

自然主义文学在日本的产生及其本土化——兼与米洋先生商榷

日本自然主义文学是在基本具备了消化吸收欧洲特别是法国自然主义文学的本土化条件之后产生的。它不会也不可能在与近代工业文明、科学思潮及科学方法论如此悬隔的宗教即神道、佛教、道教这一社会背景和文化土壤中产生。大逆事件导致了自然主义文学在日本的凋零和方向转换,并最终出现心境小说或私小说,使其成为日本自然主义文学本土化的最后归宿。     

关于龔自珍的经济思想及其评价问题——与李时岳等先生商榷

龚自珍(1792——1841)生活在中国古代向近代过渡之际,其思想明显地反映了新旧交替的特点,即在旧的思想形式中蕴含着新的内容。如果我们不仔细地研究与分析,就会看不到其中新的思想的闪光,从而对其缺乏中肯的评价。作为一个有志于改革的知识子分,龚自珍一生“贯穿百家,究心经世之务”,“思所以掸简经术,通古近,定民生”,所以,反映其“更法”“改图”主张的经济思想和方案应是龚自珍整个思想体系中的重要组成部分。有人说,“龚自珍主要特点和贡献在对旧社会的揭露和批判”。其实,对旧社会的揭露和批判只是龚自珍提出改革方案前的一个必要步骤     

与天地兮同寿,与日月兮齐光——试论屈原的人格及其形成的原因

建国以来,学术界对屈原的研究作出了巨大的努力,取得了丰硕的成果。但遗憾的是,对于屈原人格的研究却不很多。笔者以为,屈原之所以在中国人民心目中有那么崇高的地位,这不仅由于他有进步的思想和深厚的爱国主义情感,有“逸响伟辞,卓绝一世”的光辉作品,而且还在于他有一个成熟健康的心理,是一个“自我实现”的具有高尚人格的人。     

试论中国古典叙事诗的传统及其与抒情诗的区别——兼与吴奔星先生商榷

<正>近读吴奔星先生辑注的《历代抒情诗选》(湖南人民出版社一九八三年六月版),深为先生的才力胆识所感服,全书选目不囿名家,不袭陈套,很有个性,很有特色.但是,也不无可商榷之处.特别是把古诗《十五从军征》、杜甫的《兵车行》一并视作抒情诗,未免使人有燕鹊同巢之感,颇难令人接受.     

论“前期倭寇”的成份、性质及其产生原因——与新井章介先生等人商榷

在中世纪中朝日三国关系史中,长期阻碍和困扰三国间友好交往的一大悬案是倭寇问题。关于倭寇的诸问题,如,其成份、性质、产生原因,以及发生过程、影响、后果等,历来众说纷纭,不乏见仁见智。本文拟就“前期倭寇”的成份、性质及其产生的原因,重点考察日本史学界的研究动向,同时,一并阐述作者的见解