关于科学社会学

一、科学社会学的产生和成熟科学社会学的孕育母体是知识社会学,但是,科学社会学的发展又是彻底摆脱知识社会学的范式和框架,从新的角度研究科学这种社会现象的结果。知识社会学的出发点是把知识(包括科学)当作一种精神现象和思想认识,主要通过思辨的方法来研究“知识”与“存在”之间的社会关系。事实上这是一种关于知识的社会哲学。而科学社会学不再把科学单纯当作一种精神现象和认识成果进行抽象的考察,而是把科学作为一种社会活动、社会职业进行经验研究。因此,科学社会学彻底抛弃了知识社会学的思辨方法,把科学活动和从事科学活动的科学家及其科学共同体当作经验研究的对象。进行这项开创性研究的代表人物是美国的罗伯特·金·默     

社会学与本土化问题:历史视野中的加拿大与中国

前言今天上午,当我来到里贾纳大学我的办公室时,发现桌上放着三个邮包。它们是三本新出版的社会学教科书。出版商寄给我,是希望我阅读它们并考虑作为课堂上的教材。其中两本是美国出版商寄来的,作者是美国人;另一本则是由加拿大社会学家撰写的。按照惯例,我将两本美国教科书放在办公室书橱的最上一格,那儿还有许多其它美国教科书;而把加拿大教科书放在稍低一格,那儿都是加拿大出版物。我打算近期将加拿大教科书读一遍,并认真考虑用它作为上课的教材。而美国教科书,即便我抽出时间阅读它们,它们在我每天活动的安     

社会学元理论的研究现状

社会学元理论(Sociological metatheory)是一门新兴的社会学分支,属于元社会学(Metasociology)的一个组成部分。“元社会学”的概念是由弗菲(PaulFurtey)教授于1953年在他的《社会学的范围和方法——元社会学专论》一书中首次提出的。弗菲教授把元社会学定义为“一门研究社会学方法论原则的分支学科”。元社会学和一般社会学的主要区别在于:一般社会学的研究对象是社会界,而元社会学则把社会学本身作为其研究对象。元社会学的研究涉及社会学理论和方法两个方面。社会学元理论即元社会学中研究社会学理论的那个分支。社会学元理论研究社会学理论的产生、途径和过程,研究社会学理论与社会,社会学家与社会文化之间的相互联系,研究社会学理论的发展和变化规律。     

《俄罗斯社会:社会学前景》

本书于 2 0 0 0年在莫斯科出版 ,是俄罗斯科学院系统分析研究所论文集。本书作者获得了或是心理学、或是哲学、或是经济学的博士学位。他们分析了俄罗斯社会的一体化 ,结合社会进程的方法论研究与设计 ,探讨了社会进程的内涵。本书共分三部分 :1 俄罗斯社会的团结、进程、群体、研究的方法 ;2 科学技术知识界 :社会积极性的前景 ;3 作为社会学研究发展因素的新信息工艺。书中附有很多图表、数字和翔实的资料。本书对社会学工作者和对俄罗斯社会感兴趣的读者是一本很好的参考书。《俄罗斯社会:社会学前景》@舒…     

必须从根本上扩大对“经验”与“实用”这两个概念的理解

相对于欧陆理性主义哲学所给与我们的浪漫、激进、怀疑、相对、虚无等等困惑而言,经验主义哲学和实用主义哲学却少有这样的"隋绪性感染",这是我关注这一问题的一个内在的原因.在反思现代性的总体背景下,一般来说,在欧陆的理性主义哲学那里,主要是对那些既定前提的反思,比如实体、本体、本质、主体、必然、同一等等;而对经验主义哲学和实用主义哲学来说.则是对与认知理论相关联的科学主义、工具理性和在信念上的对自然界的"征服"的反思.但具体到我们这里,长期以来就存在着对"经验"与"实用"的误解,这在很大程度上又与我们只从认知的角度理解"经验"(把经验等同于感觉)与"实用"(把实用等同于效果)有关.如果我们把视线扩大为伦理、政治、制度性事实、话语方式中真理就会被讲出来这样一些领域里的问题,"经验"与"实用"这两个概念的理解就应该相应地扩大.本文就是根据<人的问题>、<社会实在的建构>和<无本体论的伦理学>这三本书重新讨论了"经验"与"实用"这两个概念的用法与涵义,其中人的自由与事物的可能性起着关键的制约作用.     

社会学视野中的理性发展

理性是西方思想的核心概念之一,自古希腊时代以来,贯穿于整部西方思想史之中.对于理性本身及其理性原则应用的哲学反思是哲学的永恒主题.作为哲学范畴的"理性",它是指进行逻辑推理的能力和过程.确切地说,是指与感性、知觉、情感和欲望相对的能力,凭借这种能力,基本的真理被直觉地加以把握(苏国勋,1988:218).而社会学关于理性的主题通常集中在这样两个方面:人类具有怎样的理性;理性对于人类社会具有怎样的功能以及随着社会发展阶段的不同有什么不同的表现形式(里克曼,1996:133).本文正是从社会学理性主题这一视角,纵览社会学理论中理性发展的轨迹.     

科学探索的方法论问题

近年来,科学发现和科学探索问题引起科学哲学、方法论和逻辑领域专家们的极大重视.他们开始意识到,把科学哲学的任务仅仅局限在分析现有知识方面是不能获得新的科学思想的,从而也不能正确认识科学创造活动本身.本文将重点论述方法论在分析科学创造过程、评估各种研究手段和方法中的作用,并有意不谈创造活动中的心理因素和社会学因素的作用.1. 对待科学探索问题的三种基本观点经验主义是关于新科学思想和科学理论产生过程最古     

中国社会学的危机——对近几年中国社会学支点的反思

文章认为,任何学科都应该有自己的逻辑起点,然而通过对近几年中国社会学建设的反思,却使我们看不到一个明确的逻辑起点来作中国社会学的支点,它们要么把哲学与社会学混为一谈;要么把二者割裂开来;要么把哲学作为学科建设的末端;从而导致了中国社会学在引进西方社会学时的无主体性;建设马克思主义社会学时的按图所骥;学术自觉性和工作自觉性的失衡;研究方法上的片面定量化倾向;分支学科的分离趋势。凡此种种,应引起我们足够的重视。     

评维阿特著《军事社会学》

军事成为社会学全面而又系统的研究对象始于本世纪,确切地讲,是本世纪40年代。两次世界大战期间的形势(许多国家和部分社会生活的军国主义化)、第二次世界大战和战后紧张的国际形势、由于军事技术及工艺的发展和完善而导致的军事超越民事的状况,在60、70年代促使逐渐形成了一门专门的社会学学科——军事社会学。社会学把军事作为专门学科研究,不仅有助于对军事的科学解释(从过去社会学著作把战争和军事看成是投机行为转为具体的经验研究的     

社会学与伦理学的争执:涂尔干的道德科学

要把握社会学的根本问题,对其基本思维方式进行辩护和反思,我们应将它置于它曾经努力挣脱的学科体系中,并把它视为对现代伦理学的一种回应。本文通过检讨涂尔干和列维-布留尔的道德科学对伦理学的两点批评来触及社会学的基本主张。针对伦理学把自己理解为一门立法科学的定位,社会学强调只有从对道德事实的实证研究入手,才能为人们的社会生活提供有效的规范。针对伦理学把实现人的本性作为道德的目的的观点,社会学主张从社会功能出发来界定道德。可以从这场争论中看到社会学如何试图通过对经验现实,特别是非西方民族的宗教和社会形态中的合理性的把握,突破西方人文主义传统的典范地位,进而为人们构想现代社会和道德提供不同的思想资源。     

中国社会学发展面临的理论和方法选择

中国恢复社会学的研究,历时已七年之久,取得了许多有意义的研究成果。但是如果客观地认识一下我们目前的社会学界,可以看出,我们离建立社会学这门学科,即有理论体系和方法体系指导的社会学应用体系,还差之甚远。究其原因,可以这样说,我们忽视了社会学理论的研究和学习,忽视了社会学理论对社会学应用的指导作用。特别是我国社会学自恢复以来,不够注重吸收和学习社会学理论传统,而只是一味强调社会调查。当然,强调社会调查是必需的,社会调查是从事社会学研究的人们获取第一手资料的主要方法之一。但是,社会调查并不是只有社会学才具有的获取资料的方法,几乎所有社会科学学科都这样或那样地要用社会调查的方法来获取资料。这就给我们提出了一个问题:什么才是社会学学科意义上的社会调查?我认为:只有在社会学理论指导下的社会调查,应用社会学的方法来进行分析的社会调查才是社会学意义上的社会调查。由社会学理论指导到社会调查实施(社会学应用的一个方面)就是中国社会学迫切需要解决的问题。而特别是我们整个社会学界在     

论中国哲学的基本问题

房子的地基叫做"基",大树的树干叫做"本".所谓"基本问题",就是说它是一个全局性的问题.我们学习和研究一门学科,抓住这个学科的基本问题很重要,就像要进入一个房间,掌握了进门的钥匙一样.每个学科都有自身的基本问题,中国哲学也是如此.但是我们对于中国哲学基本问题的把握还不够到位,常常把哲学教科书中所说的哲学基本问题当成中国哲学的基本问题.笔者认为,中国哲学的基本问题不是物质与精神的关系问题,而是天人关系问题.     

社会学中的组织研究在研习和交流中走向规范

基于对社会学组织研究和组织社会学学科建设的现状和存在的问题的认识,笔者认为,在今后的几年中,社会学的组织研究和组织社会学的学科建设还需要在以下三个方面重点推进。 有效地引进西方理论,加强研究方法的系统学习、梳理和训练。无论从进一步推进组织研究的角度,还是从学科建设的角度考虑,系统地引进组织社会学的基本理论仍然是今后最重要的工作之一。这种引进,大概需要包括三个方面的内容,一是系统的组织社会学教科书,除了目前已经引进的23本之外,大约还需要23本相关的教科书,尤其是相关的读本;二是要引进各种研究范式最经典的著作,使国内学术界能够更多、更直接地接触到组织社会学最经典的研究,并在研读经典中逐步提高整个学界的研究水平;三是各种研究范式经典的研究论文,这些研究论文不但可以让中国学术界熟悉西方理论的研究范式,更重要的是为中国学界从事组织社会学的研究提供更多的范本。     

建构科学知识社会学的与境分析

科学知识社会学学者有着不同的社会学抱负和哲学抱负,他们在建构理论过程中充分借重了后实证主义知识社会学、相对主义和解释学资源,并对库恩的理论进行激进解读,同时在为自己的社会学理论辩护时采取经验主义立场,为哲学立场辩护时诉诸理性的力量,这恰好反映了科学知识社会学在知识论上的两难境地。     

书讯、简讯

近年来,医学社会学开始转向对健康与疾病社会学的研究。迄今为止,这一研究仍滞留在探寻更多的增进自身及他人健康的方法的进程中,而忽视了这种探索背后潜在的结构和文化因素,如对国家及其机构在此研究进程中扮演的角色的探讨依然缺乏。本书就此不足展开论述,力求确立健康社会学的新方向。其研究宗旨在于:(一)拓宽视野,他健康与疾病领域的专业研究同现代社会学其他类似领域的发展和研究方法相结合。为此,作者利用现有的社会各阶层的健康统计资料,对其进行了更为详尽系统的深入分析;运用经验主义研究的标准阐述了个人、家庭及团体对社会流行病学的类似领域的影响;通过对各类非医疗性服务的探讨,拓宽了健康保护的概念,并对可供选择的治疗领域加以透视。此外,作者还运用出轨社会学和宣传媒介社会学的研究成     

关于比较方法的思考

比较的研究方法,作为人类认识事物的一种基本的思维方法之一,被人们越来越普遍的重视,这一思维方法在不同领域的广泛被采用,产生了许多单独的学科,如比较教育学、比较伦理学、比较社会学、比较心理学、比较美学、比较社会主义学等等。这样对比较方法的理论研究就显得更加重要.本文试从哲学角度对比较方法谈些粗浅的见解。     

马克思主义哲学定义探讨

<正>现在流行的哲学教科书和教学参考资料,绝大多数是这样定义马克思主义哲学的:马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义,是关于自然、人类社会和思维运动发展的普遍规律的学说,是无产阶级的世界观和方法论。这样概括科学吗?否则,怎样概括才正确呢?     

劳动社会学的地位和使命

劳动是人类生存的基本条件,是人类社会生活的主题。对劳动的探讨和研究必然要涉及到哲学、自然科学和社会科学的各个领域。实践正是这样,在我国的学术理论界,已经形成了一个以劳动为中心的学科群,包括劳动经济学、劳动管理学、劳动法学、劳动美学、劳动生理学、劳动理学和劳动统计学等等。劳动社会学也是这众多的劳动学科中的一题。那么,劳动社会学在关于劳动的学科群中处于什么地位呢?为了回答这个问题,首先需要明确劳动社会学的研究对象。劳动社会学是研究什么的科学?概括的说,劳动     

体育社会学略谈

社会学是社会科学中用科学的方法研究社会生活的一门学科,在当代社会生活中,体育也被列为问题之一,因此,体育社会学也就必然成为社会学一门分支。体育社会学是用社会学的方法来研究体育现象。这门学科,入世未久,在国内更加陌生,有待开拓。作为一门学科来说,它应该有一个集中而又系统的研究领域。体育社会学究竟研究些什么呢?它应包括:集团和体育;体育和社会关系;体育和社会史;体育和文化;社会问题和体育;其它如运动、娱乐的社会学研究等。其中体育集团这一问题应贯串     

生产力不是“人们征服和改造自然的能力”

<正> 什么是生产力?我国近几年出版的哲学和经济学等普通教科书,几乎都是这样表述的:“生产力是人们征服自然、改造自然的能力。”因而,“具有一定生产经验和劳动技能的人同生产工具这两项,就构成社会的生产力。”对此,我们提出异议。