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村民自治空间转向是指将村民自治场域从物理空间拓展到数字空间。“议事微信群”机制是村民自治空间转向的实践形式,主要功能为在线议事,即自治主体将待商议的村庄公共事务等事项置于微信群,在微信群中开展公布信息、讨论议题、形成初步方案、征集方案意见、公示最终方案的行为活动。从社会建构视域看,村民自治场域可以从物理空间拓展到数字空间主要缘于在数字空间中实现了问题建构、身份建构和秩序建构的有机统一,以商议村庄公共事务的形式进入数字空间尊重了问题与空间的相容性,以户籍为准入条件、以现实职位角色为基础构建网络虚拟社区坚持了村民自治的社会属性,以数字体系、乡规民约等制度章程规范主体行为保障了数字空间的秩序性。通过“议事微信群”机制推动村民自治的空间转向需要高度关注组织规模和村庄文化问题。 相似文献
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时晨 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2021,33(6):148-156
当前,我国某些农村在现代化、城市化影响下,正面临"原子化…离散化"和"空心化"的困境.在地方经济较为弱势、未能分享区域优势的中部农村,不愿务农的村民只能外出打工,村民们现实互动的减少加剧了离散化趋势,使社区认同成为无源之水.基于移动互联网技术的微信群为村民提供了全新的互动平台,离乡村民也能通过智能手机接入网络,在微信群实现"身体缺席"的"虚拟在场".这种"虚拟在场"克服了时间和空间的局限,为社区的再整合提供了基础.村民们在微信群中的话语实践能强化社会关系网络、催生共同体认同、维护公共秩序、展开行动动员,并成功实施线下公共行动,从而促进乡村社会的重新整合. 相似文献
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两年多以前,我在一篇文章中曾经谈到,“漫长的原始社会,就象浩瀚的宇宙一样,我们已知的领域实在是有限的,而等待我们去开拓的天地,却是无比广阔的。回顾一下,在十九世纪中叶以前,人们对于原始社会,可以说还茫然无知。近一百多年来,由于前人的不断探索和发现,在这方面是前进了一大步。但是迄今为止,对于原始游群的生活,血缘家庭的内 相似文献
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回收站是用来存放要删除的文件,但是我们可以利用它来保存一些文件,让别人看不见这些文件,并从回收站中运行选择的程序。那为什么要这样做呢?因为在我们使用计算机时总有些文件不想让别人访问,但是不管怎样设置,只要别人进入计算机就可以看见这些文件。但是如果你将文件保存到回收站,就会比较安全了,因为一般人想不到会将文件保存到回收站中,而且对于一般用户来说,他们不会知道回收站可以保存并运行文件,因为双击回收站中的文件不会运行他,只会显示它的文件属性。就算他打开回收站也只看见要被删除的文件,而看不见我们专门保存的文件,(除非在 DOS 下才可看见这些文件)那怎么实现呢?编程思路:首先我们打开文件对话筐,找到要将其移动到回收站中的文件,然后将这个文件移动到回收站的目录中,由于文件移动到回收站所,以不可以在“我的电脑”或“资源 相似文献
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有个性格古怪的人宣称他永远也不会用微信,理由是怕朋友圈里那些莫名其妙的人。我不知道这样的决绝者有多少,只知道有些人会时不时清理微信里的好友。
你只是微信上的一个小红点
谁的朋友圈里都会有些半生不熟的面孔,还有一些很少发言,甚至只围观不说话的群。当然,也有一些亲密的私信,几个趣味相投的群聊,以及必须时刻关注的工作群。 相似文献
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《江西社会科学》2016,(11):217-224
我们正生活在一个以智能手机和移动应用软件为载体的"微社会"中,我们在享受微信给我们生活带来便捷和愉悦的同时,各种微信消费异化也开始层出不穷:微信依赖症日益严重,微信依赖者沉迷于朋友圈的自我呈现,生产着自我快感并自我消费;人们满足于微信朋友圈的虚拟生存状态,却消解着现实的人际圈;信息超载过量,使人们注意力难以集中,逐渐习惯"浏览式阅读"模式;微信内容的碎片化,对人产生精神麻醉;微信谣言四起,求转发体、拟名人体、微信体的流行,正异化着人们的社会认知和社会情感;利用微信犯罪数量呈快速增长态势,威胁到人们的财产生命安全。沉溺于微信消费中的"自我",随着逐渐失去的自控力、判断力、思考力,成了马尔库塞所描述的那个"单向度的人",成为微信的奴隶。但是,微信和人的关系问题归根结底还是人自身的问题,要想摆脱被异化的命运,更多的还是需要提升"自我"的素养水平,把握住自己的主动性、思考力和批判力,理智地使用微信。 相似文献
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微信舆论场客观存在,议题经由个人价值判断后进入公共场域"朋友圈"引发意见论争,表面不相联系的朋友圈通过社会网络的相互关系形成勾连,间接并隐含式推动舆论的产生与发展。基于强关系的圈群具有多人参与、时效议题、引发争议等特点,封闭场域内个人倾向深远影响群体,意见复杂化、极端化推动舆情走向双向极端。微信舆论是现实舆论在网络场域的延伸,个人朋友圈公共议题的有效置入是良性引导的关键,信息时代政府部门、主流媒体应主动担当众声喧哗中传播"正能量"、阐明价值意义的社会责任,进驻微信公众平台,实现微信舆论场和官方舆论场的良性互动。 相似文献
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未来的世界毫无疑问应当是人与自然和谐发展的世界。古往今来,人类曾经不断地尝试使自然界内部的生态平衡进化为人与自然平等基础上的生态平衡,再改进到人起主导作用条件下更高水平的和谐发展,而在这一过程中各民族都能各自保存并发展自己的传统文化。这是一个人人皆知的公式。但是我们今天必须赋予这一公式一种新的意义:未来的文化在内容上应当作为民族文化来保存与发展,而在形式与结构上则应成为全球文化生态和谐发展的一部分。不过真正做到这一点,需要有一个能使各种类型的文化求同存异、协调发展的基础。在这个问题上,东方文化,… 相似文献