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<正> 每部作品都有它的个性特征。《西游记》是以广阔地反映、揭露、批判现实(常为悲剧)为其内容特征,还是以正面树英雄、写成功的人生之路(常为喜剧、正剧)为其特征?我认为是后者。《西游记》是理想英雄孙悟空的传奇,作品写了他从出世(第一回)到成正果(一百回)的全过程。即《西游记》以写人生为重点,不是以批判社会为重点。当然,理想英雄的人生并非在真空中度过,即使是神话英雄,其大闹天宫造反史、其西行建功立业史,无不是人间社会的折光。但这些是从属于英雄史的,它是使作 相似文献
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《西游记》的宗教思想是一个复杂的问题，其中的佛教思想为之显著。首先孙悟空早期好比“善心”迷失，“贪欲”膨胀了人心。经过５００年的修炼，已开始“悔过自新”；又经菩萨点化，还必须在取经道路上，经受各种锻炼和考验。其次在情节方面，受《敦煌变文集》的影响显著。再次受佛教思想影响的消极方面，主要表现在宿命论、因果报应和佛法无边的思想。最后《西游记》中的佛教思想与儒道思想已出现弥合互渗的趋势，这与历史发展的趋势基本一致。 相似文献
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“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族”,(泰纳)《西游记》正是我们民族文学的光辉杰作,它产生于明代,正当西欧文艺复兴之时。这部伟大的巨著,不仅仅是中国文学史上的骄傲,也是世界文学的典范。 中外文学发展史告诉我们:欧洲小说大都是在资本主义从新兴到衰落的历史时期的社会生活的基础上产生和发展起来的,中国古典小说则是在漫长的封建社会的土壤中诞生和繁荣起来的。因而,这就使中外小说由于不同的社会生活基础而造成在题材、倾向、风格上的差 相似文献
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元末明初蒙古族作家杨景贤的代表作杂剧《西游记》第一次配齐了唐僧取经的队伍组成 ,并对其出身来历做了清晰化、定型化处理。在把人物来历神异化的同时 ,却把人物性格写得更加世俗化 ,形成有趣的二律背反。剧中对人物形象进行了生动的刻画 ,更加注重性格的内在统一 ,基本奠定了其形貌和性格特征 ,从而对二百年后的小说产生了重要影响 相似文献
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《西游记》中围绕男女情欲展开的情色叙事是小说艺术价值的重要一环,这些情色内容或以插科打诨方式的随意点染,或铺陈笔墨细腻描摹,但从总体上来看又局限在情色事件的发生和发展阶段,表现出作者既欣赏又克制的创作态度,有着独特的审美快感。小说以游戏化方式来展开情色叙事,并充分融入喜剧技巧来提高小说的趣味性和娱乐性。可以说《西游记》的情色叙事是在小说的成书过程中逐渐形成的,同时也受到中晚明的文化思潮与社会环境的影响。 相似文献
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<正> 吴承恩的巨作《西游记》问世近四百年了,由于它具有进步的思想倾向,精湛的艺术手法,生动、形象的描绘,曲折而又神奇的情节,加以作者有时游戏笔墨,使“释迦与老君同流,真性与元神杂出,使三教之徒皆得随宜附会。”因此,流传甚广,雅俗共赏,几乎成为无人不晓的作品。但是,又由于它是作者“用了他自己(或他那一个时代)的混淆佛道的思想”写成的,内容相当庞杂,所以惹动了汪憺漪、陈士斌、刘一明、张含章等人,写出“证道书”、“真诠”、“原旨”、“正旨”之类的诠释,或云讲道,或云劝学,或云谈禅,或以《易经》曲解,大索微言大义。他们用种种偏见掩没了小说的真实内容,埋葬了作者深刻的思想意图,把《西游记》的研究工作引向死胡同。在这部内容相当庞杂的伟大作品中,尽管作者偶或用游戏的笔法,每杂以解颐之言,并 相似文献
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<西游记>故事的传播,是小说、戏曲、说唱与图像传播同步进行的;图像传播更直接形象,更能被一般公众接受.随着明清小说的发展,特别是版画刻印的发展,<西游记>的版画插图也经历了一个发展变化的过程,在传抄、雕板和印刷过程中,历经数百年,已经有了许多种版本和艺术形态.同时,书中的版画和插图,也有了许多各具形态和特点的作品.这些版画、插图和作品中的情节、人物相互对应以达到图文并茂、生动形象的效果,而且也能够反映出版刻艺术和绘图艺术的发展、演变与继承关系,具有很高的艺术价值和欣赏价值. 相似文献
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圆形叙事模式是一种叙事结构模式，指文本叙事从起点出发，经过一个叙事过程，达到叙事终点，由起点到终点并不是按时间顺序自然发展的一种直线性叙事，而是终点又回归到起点，并对起点有所超越而形成一个螺旋式上升的近似的“圆”。《西游记》的叙事模式正是圆形叙事的经典。 相似文献
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长篇章回小说《西游记》问世以来,对于其原旨的探讨就引起了人们的浓厚兴趣。各种见解层见叠出,相互辩难,而实际上这些不同的见解都是在各自主客观条件下所作出的阐释,都在丰富着《西游记》的内涵。从明代至今,对其原旨的探究似乎经历了一个否定之否定的过程,这进一步说明,《西游记》是一部具有象征意味的寓言小说。 相似文献
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“超出三界外,不在五行中”,这是美猴王意欲超脱三界管辖,追求自在为人的朦胧理想。《西游记》的作者似乎也有这种追求。《西游记》作者思想飞翔的领域极其宽广,天上人间,九幽八域,都在他 相似文献
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《西游记》作为神魔小说的代表 ,自诞生以来一直受到明人的关注。明人对《西游记》的认识主要包括两个方面。从内容上看 ,明人以为《西游记》是一部修心的寓言 ,既包括儒家的“存心养性之学” ,也包括道家的“修心炼性之功”和佛家的“明心见性之旨”。从艺术上看 ,明人从《西游记》的奇幻中认识到了通俗小说的虚构性艺术特征和消遣性审美功能 ,从《西游记》与《水浒传》的比较中认识到了人物个性化塑造是通俗小说成功与否的关键。明人对《西游记》的认识在今天对我们仍有启发意义 相似文献
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新近成立的云南省社会科学院宗教研究所,应答了形势的要求,经过短时间紧张而深入的研究和撰写,出版了《宗教论稿》一书。这是“七五”计划第一年我省宗教研究的积极成果。 《宗教论稿》(以下简称《论稿》)首先对世界性的宗教作了研究。在马超群同志的《原始基督教的性质和历史地位》一文中,批评了西方学者对“原始基督教”的理解上的混乱,指出,原始基督教和后来的基督教有本质的区别。基督教在我国,我省亦有信徒和影响,因此我们应研究它。但是,墓督教源于中亚,发展于欧洲,主要在西方传播,我们中国人要研究它并提出与西方学者不同的新看法,是颇为不容易的。因此,马超群同志的文章是值得注意的一个成果。吴继德同志的《伊斯兰教与当代国际政治》一文,从伊斯兰教悠久的历史发展中,说明它与社会政治、经济的 相似文献
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论希罗多德的宗教思想 总被引：1，自引：0，他引：1
本文对西方史学的奠基人希罗多德的宗教思想进行了探讨，特别是对其观察宗教的视野，对人神之间关系的阐述，承认宗教对民族认同作用及以宗教解释自然、生理现象和历史事件的因果关系几个方面进行了梳理。文章不同意以往对希罗多德宗教思想的评价：或认为他持有迷信思想，或认为具有轻神重人的朴素唯物主义思想；而对希罗多德宗教思想做出了新评价，即一方面提出希罗多德并非轻视神的意志，没有必要为他的思想贴上“朴素唯物主义”的标签，另一方面提出了希罗多德崇信神灵的合理性，是当时文化氛围下合乎逻辑的思想产物 相似文献
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16世纪英国杰出的人文主义者和虔诚的天主教徒托马斯·摩尔在他的不朽之作《鸟托邦》中提出了宗教宽容的思想。宗教宽容思想的提出是人文主义者摩尔探索宗教真理的结果，反映了摩尔希望在天主教内部进行改革的愿望，是摩尔天主教信仰和人文主义思想相结合的产物。 相似文献
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16世纪英国杰出的人文主义者和虔诚的天主教徒托马斯·摩尔在他的不朽之作<鸟托邦>中提出了宗教宽容的思想.宗教宽容思想的提出是人文主义者摩尔探索宗教真理的结果.反映了摩尔希望在天主教内部进行改革的愿望,是摩尔天主教信仰和人文主义思想相结合的产物. 相似文献
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论《西游记》诗词韵文的金丹学主旨李安纲中国古典白话小说来自于说书人的话本，因而存留着话本的痕迹，比如诗词韵文等。这些诗词韵文往往是为了提醒听众注意而演唱的，或者是对所讲内容的概括，或者是后人的赞叹等，在《三国演义》中仍旧保留着这样的方式。然而，离开话... 相似文献
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《西游记》是一部流传广泛、影响深远的古典神话小说。由于本书所采用的原始素材本身就具有浓厚的宗教色彩和传奇性质,长期的民间流传过程更产生了富于幻想性的奇情异趣,再加上作者独特的艺术构思和杰出的创作才能,这一切,足够使《西游记》成为具有强烈浪漫主义 相似文献