浅析爱因斯坦的宗教信仰——兼谈科学与宗教的联系

<正> “上帝不是在掷骰子”,这是爱因斯坦常用的一句口头禅。对此很多人感到诧异,象爱因斯坦这样伟大的科学家难道也信奉上帝吗?这个问题也曾引起一些科学家和哲学家的广泛关注,大多数人认为,爱因斯坦信仰的“上帝”决非宗教徒所信仰的拟人化的上帝。诚然,这种理解是对的,但仅仅指出这一差别是不够的,因为它只回答了爱因斯坦“不信仰什么”,而没有进一步说明他“信仰什么”。爱因斯坦是一个有着深沉宇宙宗教感情的人,而且在科学史上,与爱因斯坦有着同样宗教感情的科学家也不乏其人,对这种现象我们应如何理解?这是一个值得探讨的问题,深入研究这一问题,对我们了解科学家的思     

试析爱因斯坦的“宇宙宗教感情”

一爱因斯坦具有一种深沉的“宇宙宗教感情”,认为“在一切比较高级的科学工作的背后,必定有一种关于世界的合理性或者可理解性的信念,这有点象宗教的感情。”①但是,这种宗教感情是与一般人通常所说的宗教情绪是不一样的,它是“在很大程度上对物质宇宙的结构模式所产...     

科学信仰与无神宗教:爱因斯坦的宗教观解读

爱因斯坦关于科学与宗教趋和的观点 ,不是基于科学家对宗教的妥协 ,而是基于他对信仰与宗教概念的特殊理解 :信仰是指人对某些非实证事物所固持的坚信态度。科学并不一般地排斥信仰。科学与宗教冲突是相对较低层次宗教经验阶段发生的 ,在宗教接受政教分离的改革而专注于信仰的情况下 ,它就有可能接受科学思想的影响而逐步提高境界 ,淡化人格神的观念 ,从而出现趋和的可能性和条件     

爱因斯坦和谐思想之启示

爱因斯坦是人类文明史上最伟大的科学家之一,他更是一位崇信和谐的哲学家。他的和谐思想贯穿他的科学思想、社会思想和宗教思想,体现为宇宙和谐,宇宙与人关系的和谐,人与人之间的和谐,国家与国家之间的和谐,自然科学体系内部的和谐。挖掘和阐释爱因斯坦的和谐思想,具有深远的科学意义和人文意义,对当今的中国不无启迪。     

统一场论的历史背景

一种科学思潮的出现 ,决不是偶然的现象 ,上世纪初爱因斯坦等人提出的统一场论同样如此。统一场论的出现 ,在于爱因斯坦对自然界由来已久的好奇、美感、宗教感情等科学性格 ;在于爱因斯坦始终追求统一性、简单性等哲学信念 ;还在于爱因斯坦等人对当时自然科学进展所持的观点 ,它是象征自然科学、哲学发展的一种历史必然。     

评爱因斯坦在科学与宗教问题上的观点

科学与宗教的关系,不论在科学界,还是哲学界,都曾出现过各种不同的观点。著名科学家爱因斯坦对科学与宗教的关系,进行了一系列的论述,提出了不少新的看法,值得认真分析和研究。一、走出传统宗教爱因斯坦在《自述》中指出:“……尽管我是完全没有宗教信仰的(犹太人)双亲的儿子,我还是深深地信仰宗教,但是,这种信仰在我12岁那年就突然中止了。由于读     

有秩序的和谐社会——爱因斯坦的社会观

爱因斯坦是20世纪最伟大的物理学家和哲学家,他所创立的科学理论深刻地改变了人类的宇宙观,他对社会的认识和理解也思想深邃、见解独到。爱因斯坦的社会观,不仅深受他的个人经历和科学思想的影响,而且与他的哲学思想有着直接的关系,是他的宇宙宗教的上帝概念在社会领域中的自然延伸。因此,爱因斯坦是在他的宇宙宗教“上帝”概念的基础上,为了避免和消除他所经历和感受到的种种社会不幸,主张构建一个“有秩序的和谐”社会。这种有秩序的和谐社会,具体表现为“和谐的人”和“健康的社会”的统一。在爱因斯坦的社会观中,既有真知灼见,也有时代局限和主观失误。     

爱因斯坦的“宇宙宗教”及其科学价值

爱因斯坦的“宇宙宗教”及其科学价值周德海爱因斯坦是二十世纪最伟大的自然科学家，又是一位杰出的科学哲学家。对他的科学思想和哲学思想的深入研究，将有助于提高人们的智慧，促进科学和哲学的创造性的认识活动。本文拟通过对爱因斯但的宇宙宗教的研究，揭示爱因斯但的...     

历史上宗教对科学发展的积极影响

在历史上,宗教对科学的发展起过极大的阻碍作用。这种作用,也是宗教对科学发展的影响的本质主导方面。但同时我们也应看到,在历史上宗教也曾经直接或间接地对科学发展产生过一些积极影响,在一定程度上促进了科学的进步。对于这个问题的探讨,我认为不仅有助于我们具体分析和全面研究宗教这种意识形态在社会历史进程和人类思想发展中的地位与作用问题,而且对于我们研究整个科学发展史也并非没有补益。下面,仅就几个方面,谈谈自己的意见。     

关于科学理性与宗教信仰的和谐思考

时代的发展给我们提出了更高的要求:社会要和谐、要发展,更要以人为本。发展需要科学,但宗教在现阶段的存在是不容改变的事实,科学对人的意义并不意味着武断地去消灭宗教。面对我国这样的现状,我们需要做的是综合考虑多种因素,用和谐的思维方式客观地去把握科学与宗教的存在,从而为人的真实存在创造一个可能的生活空间,并且从它们的存在中提取属于人的那份意义和价值,因为人就是它们的出发点和落脚点。所以说科学和宗教在现实这个境域内是可以有一定的对话的,但不是无原则的调和。     

科学原创性如何可能?——爱因斯坦的哲学思想与宇宙宗教情感

尽管爱因斯坦曾有过不同的哲学倾向,但就总体趋向而言,乃是对康德哲学的继承和发展。只是他否定了康德的先验时空观,超越了康德设定的现象与物自身之间的隔绝,并将创造性直觉的能力(“智的直觉”)由上帝归还给了人类。爱因斯坦源于终极关怀和价值自觉的宇宙宗教情感,是其科学信念和内心自由的依据,而这正是其科学原创性的价值之源。爱因斯坦的科学哲学思想代表了西方正统哲学在现代科学中的发展,而与胡塞尔的现象学不谋而合。他一生的生命实践,证明科学创立的过程是实践理性与理论理性统一的过程,这为我们今天探索认知与价值的统一提供了重要启示。     

作为理性的科学与作为信仰的宗教

科学是理性的,宗教未必是反理性的,宗教所提供的不仅仅是对人心的关怀,还提供一种心与物的和谐之境。信仰真空中的作为个体的人或作为类的人都无所畏惧,也缺乏担当,敬畏之心可以使人无限膨胀的私欲适当收敛。理性与信仰、科学与宗教,完全可以和谐地相处,为这个世界的心,物特别是心与物之间做出合乎长远利益的安排。     

爱因斯坦的宗教观

爱因斯坦是一位自觉的坚定的自然科学唯物主义者,但他的社会观基本上是唯心的。他认为,在人类的社会历史领域里,是建立不起象自然科学那样的科学的,因为科学只研究存在,而不涉及价值和目标;至于理想社会的目标,则古代圣贤已经提出来了,科学只提供实现这种目标的工具和方法。他认为,“对于经验世界中显示出来的高超的理性的坚定信仰”就是他的“上帝”。他把献身于这样的“上帝”的信念,称之为“宇宙宗教”,把为科学而献身的精神称     

再论爱因斯坦的统一性思想

笔者在《试论爱因斯坦的统一性思想》一文中考察了作为爱因斯坦科学目标的统一性思想的产生和发展,以及这一哲学思想向科学方法的转化过程,认为有必要沿着这一思路进     

怀特海对宗教与科学关系的独特分析

对于宗教与科学的关系,怀特海采取了宽容的态度。他认为,宗教与科学是互补的,科学的实质是一种"抽象误置为具体的谬误",而"宗教是人性寻求上帝的反应",是个人针对自身的孤独性而进行的活动。宗教和科学都应随着时代的进步而发展演化。当科学方法与宗教智慧相辅相成、协同并进时,它们就能为建立和谐、公平的社会体制提供必要的工具。     

科学与宗教

从现代科学所引起的有关科学与宗教关系问题的各种理论和思考中,可以看到,它们大都 否认传统宗教信仰的那种主宰人类命运的人格上帝,大都主张现代的宗教信仰不能违背科学。本文认为, 人类在不断发展科学的同时又总是伴随着宗教上的需要,只是对宗教的理解会随着社会历史的发展特别是 随着科学的发展而不断变化。但宗教有其最基本的特征和涵义,即能意识到自身的有限性的人对最高、最 完满的无限性的敬畏、仰望和崇拜之情———宗教感情。所以科学追问的极限之处总有由宗教来回答问题的 空间。本文作者主张发扬中国的“民胞物与”的思想传统,建立一种以崇敬“万物一体”为目标的无神论 宗教,以提高我们民族的真善美相统一的高远境界。     

爱因斯坦科学研究中宇宙宗教信仰与理性的合理张力透视

探讨爱因斯坦科学研究中宇宙宗教信仰与理性之间的关系,论述了宇宙宗教感情涵义,分析了宇宙宗教感情的作用,并指出合理张力的表现。     

独龙族原始宗教考察

在原始社会形态的研究中,原始宗教一向占有不容忽视的地位。通过对原始宗教的研究,我们可以了解原始社会意识形态的特征,原始思维的一些演变规律,另一方面,从社会建筑的高层俯视,可将这个社会的其他部分,看得比较清楚或全面,我们研究宗教问题,若具备有关原始宗教的知识,就能对宗教的形成、根源、本质及其发展消亡的规律,取得历史的概念和科学的认识。     

宗教与科学

宗教与科学在本质上的对立可以从以下几个方面予以说明:宗教是对超自然对象的信仰与崇拜,科学不承认任何超自然的对象;科学的认识方法是经验与理性的结合,宗教的认识方法则是反经验、反理性的信仰主义;科学可以转化为生产力,宗教则妨碍生产力发展;科学是推动社会发展的革命力量,宗教则阻碍社会变革。自然科学的发展史清楚地证明,科学发展的过程实质上是不断与宗教神学作斗争,并不断清除上帝作用的过程。近现代资产阶级要利用自然规律来发展生产,又要利用上帝的超自然神力来维护资本主义制度,既需要科学,又需要宗教,想尽一切办法来调和宗教与科学的矛盾。作者认为,要克服资本主义社会在应用科学上造成的弊端,正确的道路决不是科学与宗教的调和,而是科学的发展加上社会的变革,使人类成为自然和社会的主人。     

爱因斯坦关于科学与真善美之间关系的思想——兼评学术界对科学与真善美之间关系的研究

科学与真、善、美之间的关系,在学术界一直存有争议。一些学者认为,在科学中直接蕴涵着真、善、美的内容。但是,在爱因斯坦的思想中,科学之真,即由科学的概念体系所表征的实在的外在世界,是科学家运用他们的思维理智地构造出来的;科学与道德,即科学与善分属于两个不同领域,它们之间的关系是非常间接的;科学与美的关系,包括在哲学信仰和科学认识论两个方面之中。在爱因斯坦评价科学理论的标准中,不存在一个所谓的“美学标准”。