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1.
杜学文 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(5):3-4
近年来以晋商为题材的作品很多,但像《立秋》这样产生了巨大影响的作品还不能说很多。从剧本的角度来看,《立秋》的成功有这样几个特点。 相似文献
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姚宝瑄 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(5):6-8
《立秋》似乎成功了,一片赞誉之声,一阵掌声雷动。但越是如此,我的心似乎越发出奇的冷静。因我知道,《立秋》前面的路还很长很长,它可能昂首走过今天的舞台,却不知能否迈进遥远的未来时空。历史的检验有着自身的规律,如何经得起历史巨人的考验,决定权在历史本身,而非今日的笑脸与掌声。思想至此,方才领悟到真的应该为《立秋》的明天,留点往昔岁月中真实的、跃动在心头的点点滴滴。 相似文献
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杨品 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(5):4-4
从艺术表现角度看,《立秋》具备了相当高的审美品位,除了深刻的思想内涵外,在戏剧结构和舞台处理上都独树一帜。例如马洪翰与离家出走唱戏的儿子马江涛父子见面不相认,共同串演《清风亭》一场戏的舞台调度,真是神来之笔。两人的身份、角色真真假假,亦真亦幻,各自唱的戏词也是心里话,想说的话又是戏词,绝妙之极。整部戏的舞美创作,则是以山西明清大院造型为基础,突出显现了传统的深厚与滞重,为体现全剧的主题提供了恰当的氛围。除了这些特色,我觉得,《立秋》能够成功,还得力于该剧的语言艺术非常精湛,可以说,达到了炉火纯青的程度。这一点,却是迄今为止众多评论家没有特别注意到的特色。 相似文献
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周宗奇 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(5):4-6
话剧《立秋》现在可谓红极一时,名满天下,成为中国话剧宝典中最新的“这一个”了。但是,对于它的编剧姚宝瑄,“这一个”背后的“这一个”,人们又知道多少呢? 相似文献
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随着电视连续剧《乔家大院》和话剧《立秋》的热播,乔家大院及晋商声名鹊起,享誉全国。《乔家堡人说乔家》(山西古籍出版社出版)一书,从乔家堡人的角度来叙述乔家的故事,读来更有一种真实感和亲切感。 相似文献
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林 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
云普叔是叶紫著名短篇小说《丰收》中的主人公。他形象丰满,性格鲜 明,是左联时期小说创作中一个难得的艺术典型。但对他的年龄,小说里的交 待,却有些矛盾。 《丰收》写的是哪一年的事呢?小说第三节描写立秋回忆一九二六年、二 相似文献
8.
廖奔 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(5):1-2
由山西大学文学院教授姚宝瑄创作的话剧《立秋》,是一部具有很高思想价值和艺术价值的精品力作。近三年来,连续成功演出三百二十余场,影响所及不仅是大江南北、海峡两岸,而且走进了日本、韩国、加拿大等国,引起了世界性的震撼。本刊特此发表一组评论,以期引起专家学者展开更为广泛深入的学术探讨。 相似文献
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《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,(5)
由山西大学文学院教授姚宝瑄创作的话剧《立秋》,是一部具有很高思想价值和艺术价值的精品力作。近三年来,连续成功演出三百二十余场,影响所及不仅是大江南北、海峡两岸,而且走进了日本、韩国、加拿大等国,引起了世界性的震撼。本刊特此发表一组评论,以期引起专家学者展开更为广泛深入的学术探讨。 相似文献
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王军伟 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2009,10(1):53-57
《论物体》《论人》和《论公民》分别是霍布斯有关其自然哲学、道德哲学和政治哲学的著作,他的自然哲学蕴涵着他的道德哲学和政治哲学的因素,从而意味着霍布斯的思想必然是一个体系。 相似文献
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张京华 《河南科技大学学报(社会科学版)》2010,(3):48-54
湘妃和虞舜的感情传说是中国最早的爱情故事,反映在《尚书》《山海经》《孟子》《楚辞》《史记》《列女传》等六大系文献中。在西汉时期汇编的《列女传》中,它被列在105篇传记的首位,称为“元始二妃”,在发生的时间和编载的时间上都是最早的。从最初的记录开始,湘妃故事就包含曲折复杂的多层情节,具有明显的爱情因素,列为两性关系的正面典范,在中国文化观念中占据正统的地位。 相似文献
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立秋之后,天干物燥,特别需要注意对身体的保护,养生更不容忽视。在此,不妨让我们来了解一下,保健专家对于秋季养生的建议—— 相似文献
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年年节物欲争新。玉颊朱颜一笑频。
勾引东风到池馆。春前花发自迎春。
——(宋)王安中《迎春口号》
二月份有立春、雨水两个节气。“立”是“开始”的意思,二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬,指春、夏、秋、冬四季开始,其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”,表明了黄河中下游地区农业生产与气候的密切联系。 相似文献
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侯宝源 《聊城大学学报(社会科学版)》1995,(4)
《红楼梦》与《金瓶梅》中妾的不同地位及原因初探侯宝源妾、妾制,在我国封建时代,是社会结构和家庭结构的一个重要的组成部分,也是影响封建伦理纲常的一个主要因素。妾,《释名》解释为“接也”,即“以贱见接幸也。”《汇苑》解释为“言得接见君子而不得为伉俪也。”... 相似文献