凉州论氏家族事迹考

自公元699年赞婆、弓仁附唐,居家凉州,后历诚节、惟贤兄弟,论氏家族三代从戎,战功卓著,仕宦显赫。安史之乱,诚节率诸子及其家僮,扈从肃宗还京。朱泚之乱,惟贤恪勤贞固,始终不渝;惟明仗义勤王,扈驾巴梁。本文对唐代凉州论氏家族三代百余年间事迹作了较深入的探讨。     

吴越国元氏家族演进述论

危全讽、危仔倡原为地方“有武力者”,乘唐末混战依靠武力据抚、信二州,通过与地方实力派及上级割据势力联姻的方式维持统治二十余年。五代初,危氏兄弟在军阀混战中败于南唐,危仔倡投奔吴越国,子辈改姓为元,家族成员逐步由武转文,并依靠吴越王权,渐次完成家族转型。入宋以来更是人才荟萃。     

逊氏家族人口的个案研究

逊氏家族自湖广移民入川以来的二百余年间 ,人口发展因经济落后速度较为缓慢 ,年龄构成为过渡型人口 ,社会负担系数较高 ;行业、职业构成已由单一性趋向多样性 ,正在摆脱传统农业经济的约束 ,家庭规模缩小 ,家庭生命期延长 ,家族总人口数趋向递减。逊氏家族人口个案调查 ,视点新颖 ,运用实证性的方法 ,勾画出“湖广填四川”二百余年来四川人口发展变化的一个缩影。     

唐代契苾氏家族考论

契苾氏家族属于铁勒契苾部,自契苾何力贞观年间内附,契苾氏家族先后六代人为唐朝政治军事的巩固与发展做出了重要贡献。该文旨在对契苾氏家族的世系作梳理,并对该家族兴衰问题作初步探究。     

“然”氏家族的风波

“然”氏家族兄弟很多，一家人挤在一起免不了磕磕碰碰。这不，“坦然”和“安然”兄弟俩今天就争吵起来了。     

“然”氏家族的风波

一、用英语表述钟点用英语表述钟点可以归纳成以下几种方式：1、直接表达法（即顺读法）：是按照时间表上的数字读；先读钟点数，后读分钟数。     

元代汉人世侯行唐邸氏家族

行唐邸氏是元代重要的汉人世侯之一。学界对其虽有一些研究,然并无专文对其进行全面探讨。该家族从第三代邸显常、邸顺、邸常、邸琮归顺蒙古开始显世,在蒙古对金、宋战争中立下赫赫战功,并因此受到封赏。从此便以邸顺支受封并承袭归德万户、邸琮支受封并承袭颍州万户传其世系。研究表明:行唐邸氏在战功、文治上的作为,受蒙古统治者重视的程度及其在元代的显赫地位,都足以将其归入"大藩"之列。     

元代高昌偰氏家族再探

高昌偰氏,畏兀儿人,其家族支系繁茂,于政治、文学诸领域均有杰出代表,历经唐、元、明、清、民国,绵延至今,在中国家族史、民族史上均占有十分突出的地位。正因如此,偰氏家族引起了中外学者广泛兴趣与关注。在前辈学者研究的基础上,对高昌偰氏家族入华后在汉地的支系繁衍、生息、分布及其族属演变再做探讨,并指出其家族文化背景、宗教信仰从唐到元乃至现代的发展变化。     

元代的西夏遗民——斡氏家族

成吉思汗对西夏先后六次征战，时间跨度二十余年。西夏灭亡时，蒙古军队焚烧城池，屠杀居民。但从现有资料来看，依然有许多人躲过了这场灭顶之灾，在元代仍有大量的西夏遗民存在，部分遗民还对元代政治产生了重要影响，斡氏家族就是其中之一。     

清代海宁陈氏家族杜诗学研究

以地域、家族聚集为特征的杜诗学研究生态是清代杜诗学史的一个重要部分，理顺清代的地域性、家族性诗人群体的杜诗学研究情况，对清代杜诗学研究具有比较重要的意义。清代浙江海宁陈氏家族诗人群体及其师友们的创作和研究，为清代家族杜诗学研究提供了一个极好的范例。     

试论流坑董氏家族教育的科举性与家族性

本文从流坑董氏家族教育的科举性和家族性两方面探讨了其教育的特殊性及表现,具体包括教育内容、阶段、方法、师资、资源、管理等,并在此基础上揭示流坑文化的本质属性及其相互关系。     

云南偰氏家族来源与其多元文化考论

云南偰氏的来源有江西南昌、江苏溧阳、赛典赤后人三种说法,始迁祖是来自溧阳的偰士忠最可信.云南偰氏的文学活动展现了这一家族主动向外开拓,参与不同宗教的文化交流,与居住地文化群体开展良性互动,拓展自身的文学能力,促进文化心态的开放,也使家族文人始终与当地文坛保持紧密联系.云南偰氏文化是明清时期姚安特殊的地域人文环境造就的,...     

云南高氏家族的历史兴衰及其影响

高氏家族是云南历史上的一个名门望族。大理国时期,高氏家族世袭宰相,分封高氏子弟统治大理国的八府四郡。元明清时期,高氏土司长期统治鹤庆、永胜、姚安三地。高氏家族长期统治云南各地,对云南的佛教文化、文化教育、社会公益事业、民族关系等方面产生了深远的影响,高氏家族的人格魅力也值得我们继承和发扬。     

魏晋阮氏家族文化传统与文人心态

阮氏家族文人从小接受儒家思想的教育 ,但因生逢魏晋乱世以及道家思想的影响 ,皆由儒而玄 ,或玄儒双修 ,由此而形成了一些共同而复杂的心态特征 ,即 :既明哲保身 ,谨慎处世 ,又越礼狂放 ,纵情肆志 ,追求弃绝文明返归自然的真的境界。这些心态特征作为对伪善礼教的反抗 ,对个体自我的肯定 ,有着深沉的精神内涵 ,是魏晋文人精神面貌的真实写照     

《宋代眉山苏氏家族研究》印象

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,这是苏东坡游庐山印象。读《宋代眉山苏氏家族研究》,使人油然而生此感叹。以往海内外有关苏洵、苏轼、苏辙父子三人的研究非常广泛,可谓硕果累累,研究领域涉及三苏文学、艺术成就、政治思想、生平、后裔等多方面。仅古今中外有关苏轼研究成果,就有苏学大家曾枣庄等著《苏轼研究史》专书洋洋几十万言介绍。然而就研究者们的学术出身来看,则大抵系出文学,史学出身者不多,研及三苏日常生活者更是少见。本书作者从社会史的角度出发,对苏氏家族进行深入而广阔的系统研究,让习惯了对三苏进行文学解读的人们看…     

宋代河内向氏家族姻婚对象考论

宋代河内向氏是著名的世家大族,联姻对象众多。本文将其分为三类:皇室:大官僚家族;进士及有官身者。同时,文章对其作了介绍和分析。从中可以看出,河内向氏是很注重门第的。     

安阳西氏家族来源的几种可能

“西”姓在我国是一个稀有的姓氏,但在全国各地都有分布,河南安阳也有西姓的分布。对于安阳西氏的起源,学界尚无定论。基于传世文献、民间传说,文章提出了或为西门豹之后,以西市为姓,以官为姓,古西国、西陵国后裔,改姓等观点。但是以目前所掌握资料尚难对安阳西氏的起源做出定论。     

论宋代吴县范氏家族节俭固穷的家风

宋代吴县范氏家族虽然一门三相,但一直保持着节俭固穷的家风。这种家风的形成是基于范仲淹早年忍贫苦读的经历和其生母谢氏未及享受荣华便与世长辞,具体表现为克己自律、节俭持家和教子节俭。范氏家族秉持节俭固穷家风的原因有三:节约钱财以周济族人和贫寒士子、俭能养德远祸以及居安思危为子孙作长远打算。