当代中国艺术教育的无根性

当代中国艺术教育的无根性指艺术教育本体的缺席与民族性的缺失，要从根本上改变这种局面，重新规划中国艺术教育已势在必行，首先必须改变的是艺术教育思想，其核心是看待当代中国艺术教育的眼光。在此方面，中国古代艺术教育传统提供了许多有价值的思想。     

信息社会与数字艺术

当今社会正在发生一场数字化信息革命。这次革命将把人类社会带入一个全新的发展阶段——信息社会。在信息社会中 ,以数字技术为代表的现代科技不仅改变了艺术生产和传播方式 ,它同时也改变了整个艺术生产和艺术消费的观念。但是 ,艺术的数字化是一柄双刃剑 ,它为文艺的生产和传播开辟了一个前所未有的广阔空间 ,同时 ,也布下了形形色色的文化陷阱。因此 ,对于数字艺术的快速发展 ,我们要保持人文主义的警惕性和理性文化的批判精神     

数字化生存状况下的文学艺术

对于文学艺术而言,现代传媒无疑会带来一场全新的革命,这场革命的深入性、广泛性和彻底性是前所未有的.现代传媒极大地改变了传统艺术的"必要条件";在网络上人人都可以是艺术家;接受者对艺术的鉴赏变成了名副其实的"二度创作";网络正在把艺术的虚构性推向极至.     

中国政治—行政体制改革的经济分析

中国正在进行一场具有深远历史意义和世界影响的伟大改革。这场改革有力地改变了中国的社会结构,改变了中国社会主义的经济、政治、文化等具体体制,改革正在使中国社会从政治动员型向经济动员型、从产品经济向商品经济过渡。1978年12月23日,中国共产党召开了第十一届中央委员会第三次全体会议,确定了新时期的总任务,把全党工作的重点和     

从“唐韵”到“宋调”:江西诗派对中国美学传统的改变

江西诗派几乎改变了中国美学中的艺术传统.本来,单纯的艺术因素在中国诗歌中并不占据首要位置,但由于黄庭坚等人以“点铁成金”为纲领的江西诗论的影响,宋代之后中国诗歌的艺术逐渐自觉追求一种基于文化素养和睿智思力之上的艺术美.这种艺术美代表了中国士大夫阶层的一种独特艺术品味,这就是与“唐韵”不同的“宋调”.     

新中国国际传播历史分期再研究

中国国际传播经历了三个阶段：中国国际传播的起步阶段（1949-1978）;中国国际传播的发展阶段（1978-2008）;中国国际传播的开放阶段（2008年至今）。其传播观念正在由对外宣传向国际传播转变。中国的电影、电视、互联网等正在持续地扩大其在国际传播中的影响,改变着中国国际传播的未来。     

“放浪形骸之外”:艺术创作的极致状态——中国化的理论形态和表达

中国传统文论源远流长,是华夏民族审美体验和艺术实践的历史结晶,是人类文化艺术遗产中的瑰宝,具有普遍的美学价值.这种普世价值在全球化语境中,通过中外文学的交流比较研究,正在日益显现出来.事实上,这种普世价值的显现,不仅是当下中国文论研究的新视点,体现了学术空间的进一步拓展,也是中国文化贡献于人类、与世界分享自己艺术情怀的一种表达.     

消费时代的文化向度

中国市场经济体制的确立,宣告消费时代的来临。在消费时代,消费已经不是手段,而是生活的目的。对物的占有正在让位于对符号、记号的占有。即便是文学、艺术等精神性活动也要通过市场来确立其价值,通过人的消费这样的方式证明其存在的合理性。过度消费作为一种破坏性力量应该引起人们的重视。因此,消费方向的转变,消费模式的转化,消费观念的改变是我们面对的紧迫任务之一。     

科学、理性对世界绘画及中国书画创新的推力——集科学家、艺术家于一身的达·芬奇绘画艺术解读

融书画诗印于一炉的中国画,乃是中国的国粹,也是世界艺术园林的一枝奇葩。而世界科学技术的进步,对中国书画艺术的创新具有一种"蝴蝶效应"。由于现代科学技术这种原动力的推动,在当今世界文化多元化并相互交融以及市场经济浪潮的冲击下,古老传统的中国书画艺术正在徐徐演进,正逐渐走向现代。     

变革思维方式探略

当前新科技革命和改革的潮流正在急剧地改变着中国的面貌,改变着人们旧有的生产方式和生活方式,同时,也正在改变着人们原来的思维方式。 思维方式,是人们认识事物、思考问题的逻辑。它是人们物质活动的产物,一定的思维方式,无非是人们的实践活动在头脑中的反映。然而,思维方式不是完全被动的。它对于人们正确地认识世界     

现代写作与传统写作比较

写作也面临现代化的问题。写作随人们思维方式的改变而改变,随时代、社会的发展而变化。传统写作是中国传统文化的产物,现代写作即写作现代化,在很大程度上指现代信息正在改变着传统写作的内容和形式。     

虎跃龙腾与狼共舞--中国电影如何直面WTO

振兴中国电影 ,必须从根本上改变计划经济和意识形态化的管理思维 ,实行既遵守市场规则又尊重艺术规律的宏观指导 ,切实调整民族电影的扶助政策 ,敢于在全球化的环境和公平竞争的条件下 ,让中国电影正面经受风雨 ,健壮自己的体魄。电影必须用企业化模式加以管理和操作 ,从根本上改变原有的行业格局。要“用最现代的艺术语言来体现最传统的中国文化” ,华语电影在这方面进行了卓有成效的探索 ,而张艺谋的《英雄》无疑是一种极富震撼力的文化现象     

重读鲁迅的现代版画批评:一个先锋理论视角

探寻鲁迅的现代版画批评所蕴含的先锋派观念和立场,不仅对中国现代版画具有形塑作用,而且构成了先锋派理论中独具中国特色的部分。首先,鲁迅持有反主流传统的先锋立场,不遗余力地推进中国现代版画的媒介独立和技艺创新,提出创新既要有国际视野也要有民族魂魄的艺术观念。其次,鲁迅对艺术教育和启蒙大众的作用深信不疑,认为中国现代版画既有吸引大众的魅力,也有改变大众的本领,指出有必要对中国传统艺术尤其是通俗艺术和民间艺术加以创新利用,同时必须从自然和现实中汲取养分,创造出"有力之美"的艺术。最后,鲁迅对艺术的未来维度十分重视,坚持艺术对现实的批评和建构的双重性,强调革命时期的艺术对于现实的批评作用更为重要,而后革命时期的艺术彰显的是对于新社会的建设功能。     

艺术与非艺术的文化自觉——论当代艺术的反叛与创造

文化自觉成为我们理解20世纪人类精神状况和历史深层内涵的核心问题。艺术创造从根本上说并不直接改变这个世界,但却可以改变人们的意识。艺术的反叛与创造是周而复始的。用反叛与创造的语境来看待中国当代艺术,恰恰是我国当代艺术发展进程中的问题域,并成为观察和思考当代艺术产业研究的理论依据之一。"回归自然"既是传统的、又是现代的,其作为中国当代艺术与世界未来潮流的契合点,体现着高度的文化自觉。     

网络化时代的社会信任发展趋势

处于网络化时代的中国,不仅经济、政治、文化和日常生活等方面因"网络化"而发生了巨大的变化,人们之间的社会信任也因"网络化"而呈现了新的发展趋势:社会信任主体与客体的身份愈益多重而复杂;社会信任的内容、情境和范围极大扩展;新的社会信任模式与结构正在形成。网络化时代的中国社会信任发展趋势,已经或正在改变中国的社会秩序基础。     

当前中国电影需要解决的三大悖论

随着国产电影票房的高歌猛进,中国电影存在的问题也日益凸显。重产业轻文化、重技术轻艺术的价值取向正在侵蚀着中国电影的文化生态。在消费主义的影响下,中国电影深陷票房与口碑、全球与地方、技术与艺术的逻辑悖论之中。如何转变观念,走出票房的狂欢,以电影作为文化的审美理想,来制衡消费理性和商品逻辑导引的拜金主义、娱乐主义和民族虚无主义,回归文化伦理的人文大道,成了中国电影不容回避的时代课题。当前电影的全球化表征着人类历史的新纪元,产业与文化、全球与本土、技术与艺术应该构成新的互文关系。     

《诗歌形态美学》略评

在中西方文化交流的进程中,一种建立在中西方文化比较基础上的文学研究体系已初具形态。其中,诗歌以其独特而迷人的艺术形态,引起了当代中国诗歌研究者们的广泛兴趣,一种横跨中西的诗学理论亦正在兴起。新近由厦门大学出版社出版、盛子潮和朱水涌同志合著的《诗歌形态美学》,立足于中西诗论、具体诗歌作品的比较分析,运用艺术形态学的具体方法探讨诗歌形态艺术问题,从一个方面呈示了当代中国文艺理论建构的趋向。     

演绎、归纳和分析:艺术哲学的三阶段

在两个世纪的发展历史中,艺术哲学根据研究方法的不同可以大致区分为三个阶段,18世纪中期到19世纪中期是思辨的艺术哲学时期,19世纪中期到20世纪中期是实证的艺术哲学时期,20世纪中期以来是分析的艺术哲学时期。作为学科形态某些阶段的艺术哲学已经成为历史,但作为研究方法它们在今天依然有效。不过,无论从学科形态还是从研究方法来说,这三种艺术哲学都在西方的范围之内。在西方艺术哲学的第三个阶段即分析的艺术哲学中展现出来的开放性,使得中国和其他文化传统中的艺术思想可以介入其中,一种跨文化的艺术哲学正在形成。     

论艺术在现代社会的终结

黑格尔认为"艺术已经终结",是指一个时代的艺术终结。新的时代,新的艺术正在发展,继续为人类服务。     

中国特色社会主义法治的鲜明特点及其理论逻辑

中共十八届四中全会鲜明提出要坚定不移走中国特色社会主义法治道路,这是一个内涵深刻、意义深远的重大论断。以中共十八大和十八届三中全会、四中全会为标志,中国特色社会主义法治道路进入了新的历史阶段,全面推进依法治国、加快建设法治中国的重大战略决策,正在有力促进中国国家治理现代化的时代进程,当代中国的第二次法律革命已经或正在深刻地改变着中国国家与社会生活的基本面貌。建国六十五年来的中国法治发展之路,历史性地确证了中国特色社会主义法治道路所蕴涵着的深刻的理论逻辑力量。