鲍德里亚走出了马克思？——从中国学界对鲍德里亚的误读谈起

在中国学者眼中,鲍德里亚自身的学术发展经历了从新马克思主义向后马克思主义的转向,而其对马克思政治经济学生产主义的批判和消费社会、拟像与仿真诸理论则成为中国学者讨论中国的消费主义和消费社会现象的理论武器.但是,这里存在着误读.鲍德里亚对生产主义的否定和对消费社会的批判是基于同一逻辑基础之上的;他选择象征交换理论超越马克思政治经济学,其实并没有"走出马克思",是"接续"了马克思尚未展开的理论空间.因此,鲍德里亚的前后期思想具有许多的一致性.探讨中国学界对鲍德里亚的误读具有多方面的意义.     

博德里亚消费主义文化的符号批判理论透析

博德里亚的符号批判理论,是对建立在商品的符号消费基础上的消费社会和消费主义文化的批判理论,是批判后现代消费主义文化的理论支点.这一批判的符号理论,首先是在结构主义符号学视域下对物品的符号意义的建构,其次是对资本主义消费社会的商品符号及其价值的政治经济学批判;最后是对资本主义消费社会的广告图腾的符号学批判.     

消费主义文化批判与社会主义文艺价值观构建

消费主义概念虽缘起于西方后现代马克思主义学者对资本主义物化社会的批判,但其文化表征在当下中国有着众多表现.其原因主要是文艺大众化时代的众声喧哗为消费主义提供了滋生的间隙;社会主义文艺作品的内部结构失衡也潜伏着消费主义诱因;西方文化殖民消费主义对中国进行的话语侵略及中国文化本身落后思想的沉渣泛起.应对消费主义文化,既要看到其在历史进程中起到的人性回归个体和去意识形态化作用,也要建构批判性的文艺价值观,核心就是坚守以人为本的价值理念,以文艺的人文关怀去重塑人的道德良知和精神信仰.并对社会主义文艺作品的文学生产——消费流程本身加强警醒和自律,进行更广泛意义上的文化批判.     

大学生思想政治教育中消费主义批判的三个维度

消费主义作为一种从西方舶来的社会思潮，已经对人们的社会生活产生了深刻影响。为此，高校思想政治教育工作者在大学生思想政治教育课堂中运用马克思主义批判理论对消费主义开展有效批判具有重要意义。一是有助于提升大学生思想政治教育理论的科学性；二是增强大学生思想政治教育的政治担当；三是加强大学生思想政治教育的人文关怀。在大学生思想政治教育课堂中对消费主义进行批判应遵循以人为本、以理服人、以一持万、以行证道的批判逻辑，帮助大学生破除消费主义导致的“伪丰盛、真破坏”的生态伦理困境、“伪优越、真分化”的社会伦理困境、“伪自由、真物化”的个体伦理困境，从而引导大学生树立新时代可持续的理性消费原则、公平共享的正义消费观念、“以人为本”的发展消费方式，以促进新时代大学生健康成长。     

当前中国存在一个“消费主义”吗?

消费主义的核心是欲望。这样一种消费主义是西方文明特有的社会经济现象。但是当前国内所谓的"消费主义"只是借用西方的这样一种消费方式来刺激国内经济增长的权宜之计。本文通过对当前中国社会各阶层的收入水平和消费方式的简要分析欲说明当下国内所谓的"消费主义"的"外来"的文明特性和由此引起的中国建立消费主义的长期性(并不仅仅是一个经济现象)———向消费社会和消费经济的转变。从分析中可看出,中国还未进入以庞大的中产阶级为消费主体的消费社会,也还未实现由工业经济向消费经济的转变,所以当下国内并不存在一个成熟的消费主义。     

消费主义批判与消费伦理之建构

作为"消费社会"主导价值观的消费主义是"资本逻辑"的必然.消费主义在深刻改变着人们的价值观念、生活方式和社会发展态势的同时,也使现代社会面临着严重的生态危机、社会危机和精神危机等伦理困境,表征着消费主义的局限性.这一局限性成为消费主义批判的逻辑前提.反思、消解、超越西方的消费主义,自觉地建构"合理的"消费伦理,有助于推进正处于由生产型社会向消费型社会过渡的当今中国社会"健全的"发展和新型的社会秩序的形成.     

新闻专业主义视域下的新闻消费主义研究

在全球一体化的环境下,西方各种思潮对我国社会产生了诸多影响,其中消费主义思潮就是一例,它不仅影响了公众的意识形态,形成了消费社会,而且影响了大众传媒,媒体为了迎合受众出现了新闻消费主义现象.新闻消费主义是指传媒着眼于公众物质消费和精神消费需求欲望的创造,对物的符号意义的强调及其所营造的“消费社会”的氛围.①这种现象的本质是一种消费意识形态的控制,它通过自身特有的编码系统向受众传递一种符号化的生活方式,消解人的主体性,使人沦为“单向度的人”.西方的现代化是一部充满深刻冲突的历史,我国新闻媒体在接受外来思想的时候,应在结合本国实际的情况下有批评意识地借鉴并加以正确引导,不应盲目地全盘接受与一味的迎合受众.因此文章从新闻专业主义的内涵出发,结合法国思想家鲍德里亚的著作《消费社会》中的思想观点,分析新闻消费主义这一现象的本质特征和具体表现,从文化批判的角度来思考新闻消费主义,用新闻传播学的理论来唤醒大众传媒的良性回归.     

都市报的消费主义倾向

以都市报为突出代表的现代传媒使消费主义在社会中获得正当性与合法性,成为一种新型的社会生活方式.同时,其内容也在向消费主义靠拢,在传播中日益重视对物的符号意义的强调及其所营造的"消费社会"的氛围.现代传媒日益浓厚的市场化倾向加速了消费主义文化的传播.对此,本文从分析都市报消费主义倾向产生的根本原因、具体表现入手,以批判的眼光对都市报消费主义倾向进行了深入的思考.     

从“虚求”到“需求”:盲盒中的消费主义审视

盲盒是新阶段资本逻辑支配下创生的新概念商品,其背后渗透的是消费主义社会思潮。资本瞄准部分精神空虚的年轻人“趁虚而入”,制造出盲盒这一虚假需要,导致受蛊惑的青年迷群在“虚假需要”和“虚无意义”的追逐中出现病态的倒错;利用大众传媒营造出自由、时尚的“消费幻境”,从而诱惑、捕获消费迷群,导致青年迷群在“伪时尚”和“伪自由”的消费体验中丧失真正的个性与自由;最终通过消费派对的“盛宴狂欢”诱导消费者,导致沉浸在消费派对中的消费迷群形成物化人格,走上舛误的消费之路。因此,必须全面深刻地剖析、批判盲盒中的消费主义,教育引导痴迷于盲盒的消费者走出消费主义的歧路。     

消费主义文化——一种意识形态存在形式

伴随着西方消费社会的发展,消费主义文化的意识形态性日益凸显,并且借助全球化的浪潮迅速向全球蔓延,力图将整个世界都纳入资本主义体系,中国等发展中国家也深受影响,作为“文化载体的意识形态”以消费主义文化为表现形式有其深刻的经济和社会背景,本文首先从意识形态的角度界定了消费主义文化的内涵及特点。认为消费主义文化作为一种意识形态体现在以下几个层面：消费主义文化是由“以消费为动力”的经济基础决定的,是意识形态实践方式转变的表现;消费主义文化产生于“文化工业”;其运行和扩张以“文化主导权”的形式来实现;消费主义文化造就了异化的人,增加了人们对社会制度的依赖性,一定程度上缓和了社会矛盾。     

消费主义的当代表征与消费伦理

消费主义作为价值观念和生活方式,深刻影响了当代的生活形态和文化生态。消费主义在当代主要表征为炫耀性消费和先行性消费,由此带来了当代人的价值失落和“消费人”的生成,造就了享乐主义的消费伦理。当代社会需要建构一种合乎科学发展的“适度性”消费伦理,对消费主义进行理性规范与约束,从而实现消费的和谐发展和社会的文明进步。     

消费伦理与现代消费主义文化精神

消费主义是消费社会的核心价值观。批判消费主义是当前消费伦理学的前沿性课题,追问消费主义的伦理基础是文化批判理论不可或缺的重要内容。自消费革命以来,西方消费伦理思想大致经历了两次变革:一是消费的去道德化;二是消费的伦理价值重构。两次变革一方面以过度消费取代了满足基本生存需要的自然消费;另一方面,还以奢侈消费为善的道德判断颠覆了节俭消费的美德传统。解读西方消费主义文化与消费伦理之间的关系,对于我们认清当前消费生活颠倒性的实质内涵具有重要启示意义。     

历史唯物主义视域中的“消费神话”批判

消费主义作为一种价值观念已在世界各国产生了广泛影响并威胁着人类生存的根基.消费主义制造了诸多“消费神话”,如“我买故我在”、“消费带来幸福”、“消费带来进步”等等.从历史唯物主义的角度揭露这些“消费神话”的虚假性和片面性,有益于人们认清消费主义的本质,从而自觉超越消费主义,树立正确的消费观念,合理扩大内需,促进人的全面发展.     

消费主义视阈下主题公园空间设计的文化表达

消费主义既是“舶来品”,也是中国社会经济快速发展的“内生”意识形态,消费主义对于包括主题公园在内的城市公共休闲空间的生产具有积极意义.消费主义视角下,主题公园的空间运作方式是权力与资本的结合,并且它的空间生产是经济资本、文化资本和社会资本的融合过程,必须坚持“文化精致原则”,选择恰当的文化载体和文化表达方法,才能更好地完成主题公园空间设计的文化符号创意.另外,受区域经济社会发展水平、资源限制和传统文化等条件影响因素,需要批判地认识消费主义的积极意义,并维持主题公园空间设计中适度的非现实空间意象构造.     

生态马克思主义异化消费理论及其评析

生态马克思主义对消费主义进行生态维度的批判，揭示了消费主义的反生态性，认为异化消费是生态危机的一个重根源。消除异化消费的对策是：实行“期望破灭的辩证法”、实行小规模、分散化的生产、实行“稳态经济”等。这一理论对我们生态理性的觉醒、生态消费观的树立、生态文明的建设具有重要的启示意义。与此同时，由于缺乏批判的深刻性和彻底性而带有明显的局限性。     

消费主义批判的生态之维——基于马克思主义视角的一种解读

本文从马克思主义生产与消费同一性的视角,分析了消费主义的资本主义性质,并在以下三个层面展开了对消费主义的生态批判:一是从消费主义对个体的异化及对人身自然的破坏的角度,从文化和哲学的层面对消费主义展开的批判;二是从作为消费主义体现的资本主义城市对自然界和人的破坏的角度,从文化和社会的层面展开的批判,提出了在资本主义条件下建设生态城市的不可能性;三是提出了在资本主义全球化的过程中,资本将实现对生命的总体统治,从而使以消费主义为表象的资本主义发展到极端,这应该引起全世界对资本统治的警惕。     

论“精英消费”的价值误区与现实困境

消费社会是资本主义社会在当代历史条件下所表现出来的社会化模式 ,处于市场化进程中的中国同样也受到这种“消费主义意识形态”的影响。本文通过对近年来在我国消费领域所出现的经过价值化包装的精英消费现象的考察和分析 ,以期表明进行社会消费结构有序调整的必要性。一、消费的时代资产阶级革命特别是启蒙运动以来 ,西方社会在其发展过程中日益明显地表现出经济、政治和伦理三大领域彼此相互分离的倾向 ,三大领域分立并各受其自身规律支配。这种社会“划界”倾向反映在经济领域中 ,突出地表现为所谓经济行为价值中立化 ,亦即有的西方学者…     

消费主义批判:从大众神话到景观社会——以巴尔特、列斐伏尔、德波为线索

20世纪50-60年代的法国,既是西方马克思主义的重镇,也是消费主义意识形态批判的思想滥觞.它肇始干罗兰·巴尔特对大众文化的符号学批判,经由昂立·列斐伏尔对消费体制的城市社会学批判,成熟于居伊·德波对消费景观的形而上学批判.作为大众文化理论的奠基者,巴尔特揭露了20世纪50年代充斥于巴黎社会中形形色色的流行神话,由此揭开了对消费社会异化现实批判的序幕.日常生活批判哲学家昂立·列斐伏尔则从社会学角度入手,将批判思路转向了20世纪60年代法国的"日常生活",认为它是一个"消费受控的科层制社会",而要摆脱其束缚,就必须诉诸总体性的都市文化革命.而情境主义国际代表人物居伊·德波,则以列斐伏尔的思想为起点,进一步剖析了消费社会的异化本质与表现--"景观社会"的内在分离,他指出:要战胜消费体制的管控,就必须走同对生活的艺术化改变道路,以实现对意象与幻觉的统治的超克.     

三种时间、三种活动:马克思"审美生产主义"初探

以“消费主义”为主导范式的西方文化研究,较普遍地把马克思主义视作是一种传统的“生产主义”理论。马克思“自由时间”论把人的活动时间主要分成“必要生产时间”与“自由生产时间”、“自由消费时间”三种,与此相应的是“物质生产”与“真正自由的劳动”、“自由消费活动”三种活动方式,这三种时间、三种活动构成了“审美生产主义”的理论基础,而“审美消费主义”的主要问题也就表现为否弃“自由生产时间”、“真正自由的劳动”。“审美生产主义”是马克思主义美学在消费时代的新拓展,为我们今天批判不断扩张的“审美消费主义”与新兴的“审美生态主义”对话,进而构建当代美学发展的新格局等提供了坚实的理论基础。     

论生态学马克思主义对消费主义的批判

生态学马克思主义在当代生态危机的背景下对消费主义进行了颇为深入的批判。其核心观点认为:当代生态问题的实质存在于以资本为原则的生产方式之中,而消费主义又是此一生产方式在特定历史阶段上的产物,从而构成生态危机的必然环节。生态学马克思主义的批判较为深刻的地方在于:(1)明确地指证消费主义与当代生态危机的直接关联,并将其总根源置于特定的生产方式中;(2)突出地强调并分析了消费主义价值观的异化性质;(3)把消费异化和劳动异化联系起来,从而将扬弃异化的方向表述为生态社会主义。生态学马克思主义的理论弱点在于较少深入到当今世界的社会现实之中,因而其变革方案时而显得空疏和散宕。由于当今中国的经济和社会发展正处于一个关键的转型期并同样面临着严峻的生态挑战,所以生态学马克思主义对消费主义的批判对于我们来说具有积极的启发和借鉴意义。