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《韩诗外传》明显有着关注现实政治、探求治理之道的经世倾向,其经世思想体现在天道论、王道论、道势论等方面。在“天道”层面,韩婴阐发《诗》“受命而王”的天命观,指出神圣之天以灾异警示君政之失,以民心代表其意志,并决定着政权正当性,从而告诫君主“畏天之威” “敬天保民”。其王道论兼言“以情度情”之仁政与“降礼尊贤”之礼制,主张以井田制解决土地兼并问题,以纲纪礼法维系社会秩序。此外,韩婴又从“道势”关系的角度,强调儒学之正统地位,挺立儒士人格,鼓励他们坚守士节,积极参与政治,以“道”的力量抗衡帝国形态下不断扩大之皇权。 相似文献
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王船山的道德观是依从《易传》"道、善、性"顺序建立的天道论的道德观。他以天道"生生大德"的价值意涵作为人世道德的形上依据,人本于这种"生"的秩序而有知能,进而通过实践开辟出福祉与道德。但进入历史视域以后,人困于自身的有限性难以实现道德与福祉在历史中的统一。天道通过"假手说"曲成人类历史,表现为对人类福祉的成就;而道德必须归于主体方有意义。于是呈现出福祉与道德、天道大德与人的道德主体性之间的矛盾与张力。本文以道德之建立为问题,以船山史论为主要考察对象,检视船山为建立现实的、主体的、形而上的道德所作出的努力及其中的困难。 相似文献
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本文从剖析当今校园精神文明建设的现状入手,论述了现实学校教育中存在的重“创收”、轻人文精神氛围的营造,重智育、轻德育导致尚智与尚德的分裂之倾向及成因.同时,还从校园精神文明建设的根本目的,营造校园精神文明环境的具体措施上,探讨了校园精神文明建设的有效方法和途径,包括以“五心”教育为核心,以重建和完善校园公德和职业道德规范为手段,以志愿者行动为起点,以校园物质环境、学术氛围、评价、监督机制以及校园周边环境的净化为措施. 相似文献
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于成宝 《长春理工大学学报(社会科学版)》2007,20(6):70-72
扬雄模拟<论语>创作<法言>,高举承继儒学道统的旗帜,号召学者从章句之学和谶纬迷信中解放出来,重新回到孔子儒学本身,对于西汉末期的儒学走向有着重要的意义. 相似文献
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<正> 王夫之同历代封建思想政治家一样,是尊君、忠君的。他认为只有维系君臣,君民的纲常关系,社会才能安定,国家才能久治。天子的权力如果为人所窃取,就会“庶人可凌躐乎天子,而盗贼起”;而君臣、君民的关系是上天所决定的,是绝对不能变易的,因为“原于天之仁,则不可无父子;原于天之义,则不可无君臣。”如果“人皆知有门户,而不知有天子”,那么,乱臣贼子就会肆无忌惮,危害国家。 相似文献
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杨绛对散文的独特贡献 总被引:1,自引:0,他引:1
杨绛散文一扫积弊,给沉闷的散文文坛带来了一股清新之风,称著当代文坛。反思历史她从容,冷静,散文抒写清新自然,淡泊中寓着浓郁,平静中饱含深情;进入斯时期,杨绛继承和发展五四时期的幽默文风,以《干校六记》打破了散文抒情的固定模式;在记人状物叙事中,她惯用冷静白描,寥寥几笔勾勒出事物的轮廓。 相似文献
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高明 《西藏民族学院学报》2006,27(2):49-55
《剧秦美新》是西汉文学家扬雄在王莽代汉后创作的一篇作品,该文过去一直被批评者当作扬雄趋炎附势的“罪证”。从历史角度考察,王莽代汉有着复杂的历史内涵,扬雄创作这篇文章的历史背景和思想根源还有新的解释。详细考证会发现《剧秦美新》在认识和研究西汉历史上的价值,从“知人论世”的观点出发,应该给其以符合历史的评价。 相似文献
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罗孝廉 《佳木斯大学社会科学学报》2011,(5):67-69
现实主义理论是周扬文艺理论的基石。坚持真实地反映现实,努力掌握先进世界观从发展中认识和反映生活,塑造典型环境中的典型人物,广泛深刻地反映社会生活本质,展望未来,是周扬现实主义理论的主要特征。这些理论主要来源于车尔尼雪夫斯基的美学思想和前苏联的社会主义现实主义理论。周扬的这些观点虽创新性不高,但对中国现当代文学艺术发展产生了巨大深远影响。 相似文献
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王玮玮 《河北工程大学学报(社会科学版)》2010,27(1):123-124
杨亚洲的电视剧在走平民化路线,坚持平民化视角的同时,也采用了女性化的叙述视角。在题材选择上,他更多的还是选择了家庭故事,通过家庭内部的纠纷实现对伦理诉求和精神困惑深层次的关怀。杨亚洲吸收了类型影视剧制作最本质的东西,那就是贴近和顺应观众。 相似文献
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以党员为本是以人为本在党的自身建设中的具体体现。以党员为本包括以党员群众在党的先进性建设中的主体地位为本,以认真落实和维护党员的利益要求为本,以促进党员的全面发展为本三层内涵。以党员为本是党的先进性建设的时代要求。坚持以党员为本必须积极推进党内生活民主化、党员学习教育科学化、组织关怀人性化。 相似文献
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冯雨晴 《青岛农业大学学报(社会科学版)》2011,23(3):90-92
对于商鞅变法,前人论其成败,多是从变法的延续性、变法的影响等方面加以探讨。要证明商鞅变法是成功的还是失败的,应该看变法者,也就是秦孝公与商鞅实行变法的目的是否得到了实现。商鞅变法后,秦孝公与商鞅的变法目的都得到了实现,故而变法是成功的。 相似文献
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杨国翰与林则徐相知相交14年。两人谈励经常、书信往来,触及了吸食鸦片这一当时严重的 社会问题。杨国翰去世后,林则徐撰写了墓联和墓志铭,对他作出了实事求是的评价。 相似文献
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杨潮观佚文《邈云草序》和佚诗《登莲性寺白塔联句》于其文艺思想和生平交游而言,乃弥足珍贵的史料;他与袁枚因《子不语》由挚友而龃龉的原因和过程,反映了二人在气质、性格和思想观念诸方面的差异;乾隆三十七年(1772)杨潮观遭吏议落职的原因,极有可能与其涉嫌于邛州知州任上押运皇木私带木料有关。凡此种种,彰显出一位更加真实而鲜活的杨潮观。 相似文献