社会主义和谐社会的价值思考长沙理工大学邓小平理论与三个代表重要思想研究基地

社会和谐是中国共产党永恒的价值追求,构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会已成为当代中国的新主题。社会主义和谐社会有着丰富的内涵,其中,“以民为本”是社会主义和谐社会的基本价值诉求;利益多元化是社会主义和谐社会的基本价值取向;共同富裕是社会主义和谐社会的基本价值目标;普遍幸福是社会主义和谐社会的终极价值追求。     

从和谐视阈论毛泽东的共同富裕思想

共同富裕是社会和谐的坚实基础。毛泽东的共同富裕思想有其深厚的中华文化底蕴和马克思主义的理论根基。他认为坚持走共同富裕之路,必须以社会主义为其制度安排,以人民利益为其价值标准,以消除两极分化为其关注重点,以帮助广大农民脱贫致富为其突破难点,惟此,才可能实现这一理想追求,维护社会的和谐稳定。但他并不明确实现共同富裕的动力机制和发展战略,并且错选了一条仅重公平、不顾效率的同步富裕发展之路,其结果虚幻并苦涩。所以,在当今构建和谐社会的进程中,毛泽东共同富裕思想有其宝贵的精神财富值得总结和借鉴。     

论和谐社会背景下邓小平不平衡发展思想

构建和谐社会的根本要义在于发展,实现全国人民的共同富裕.邓小平不平衡发展思想立足于中国不平衡实际的改变,打破平均主义做法,在不平衡的动态发展中追求社会更高层次上的和谐安定,致力于在中国实现共同富裕,对构建和谐社会中具有重要的指导意义.     

利益平衡：和谐社会与经济法的新使命——如何制约特殊利益集团的膨胀

特殊利益集团的出现是改革开放成果被少数人获取的体现,这一集团的存在导致了社会贫富差距进一步拉大,并在某种程度上激化了社会矛盾,使经济法追求的实质公平和共同富裕目标难以实现。和谐社会要想实现各种利益的均衡,就要赋予经济法平衡和谐的新使命,通过充分发挥经济法的二次分配功能,遏制特殊利益集团的发展,以实现真正意义上的分配正义,使全体社会成员能够共享改革成果。     

正义与和谐——柏拉图正义理论的启示意义

和谐是人类追求的理想境界,和谐社会是人类追求的理想社会.柏拉图提出,正义必然带来和谐.他认为,正义即心灵的和谐,是个人灵魂的各个组成部分之间的和谐有序;正义即阶层的和谐,是各个阶层各守其位,各司其职;正义即利益的和谐,是强者利益与弱者利益的和谐;正义即整体的和谐,是城邦正义与个人正义相互协调一致的和谐.柏拉图这一思想,对于我们当代和谐社会的建构具有重要的启示意义.     

利益和谐:中国和谐社会的新理念

利益和谐是和谐社会最基本的要义,是和谐社会得以实现的前提和基础,是衡量社会和谐程度的标尺,也是实现社会和谐的基本方法。和谐是中国社会千百年来孜孜以求的理想,利益和谐是当代中国社会和谐发展的主题,应该确立社会主义利益和谐的价值向度。构建和谐社会的关键是要找到一套行之有效的化解利益矛盾和利益冲突的协调机制,主要包括:利益观念导向机制,利益诉求机制,利益补偿机制,利益约束机制,利益冲突调解机制。     

把实现经济利益和谐作为建构社会主义和谐社会的基点

经济利益和谐是社会主义和谐社会的基础,是建构社会主义和谐社会的现实需要,所以,应该把实现经济利益的和谐作为建构社会主义和谐社会的着力点,依法保障那些利益易受伤害的社会群体的权利,完善当前的分配制度,以解决收入差距拉大问题,建立健全利益协调机制,以实现社会经济利益和谐的持续发展。     

和谐社会视域下的社会公平

社会公平,是人类进步的一种价值尺度.构建社会主义和谐社会是中国发展的目标追求,社会公平是和谐社会的支柱,构建和谐社会必须高度重视社会公平.本文阐述了社会公平的科学内涵,分析了和谐社会视域下的社会公平,社会公平是政治关系和谐的保障,是经济关系和谐的基础,文化关系和谐的支柱,是人际关系和谐的前提.我们要积极探索实现社会公平的有效途径,加强制度建设,营造公平环境;正确处理公平与效率、先富与后富的关系;实现文化公平,开创和谐文化;协调利益关系,正确化解矛盾,构建社会主义和谐社会.     

共同富裕：社会主义经济发展的利益引导力

社会主义经济发展的动力来自劳动者的积极性和创造性.劳动者的积极性和创造性喷涌而出的保证在于他们的利益追求充分地得到实现,并且能够不断地实现.人们对物质利益的追求仍是推动社会主义经济发展的重要动力.共同富裕是社会主义的本质要求,通过消灭贫穷、按劳分配、先富带后富实现共同富裕,构成社会主义经济发展的利益引导力.     

科学发展观与构建和谐社会

从科学发展观的角度看，共同富裕作为最能体现社会主义优越性及其本质的世纪性的中心课题，与改革开放进入关键时期而提出的积极构建和谐社会的世纪性的深刻反思，二者的目标是一致的，是当下必须认真研究和着力解决的重大问题。其中解决好多方面利益矛盾是促进社会和谐与走向共同富裕的关键。     

知识社会高等职业教育课程的理性架构

知识社会为人类发展开启了一个全新的时代历程,影响着各级各类教育的发展与变革。知识社会高等职业教育课程注重学生沟通和合作能力的培养、创造力培养及学习兴趣和学习能力培养。知识社会高等职业教育课程以自由和发展为精神向导,批判技术理性,坚持以人为本,充分挖掘个体的发展潜能,彰显个体的自由精神。因此,高等职业院校应重新定位高等职业教育课程目标,扩展延伸高等职业教育课程内容,调整补充高等职业教育课程组织方式,创建高等职业教育课程的理性架构。     

公共文化服务体系建设要彰显公平正义的价值目标

公平正义是人类社会追求的价值目标。公共文化服务体系建设应当追求现实目标和公平正义的价值目标。当前,公共文化服务建设中还存在一些影响其公平正义的问题,为此今后要在制度建设上保证公平正义,建立健全公共财政体系,服务提供过程中对民众一视同仁,服务体系建设中体现公平正义,决策和服务提供中注意吸收群众的意见和建议。     

科学发展观与构建和谐社会

科学发展观与构建和谐社会是密切联系的,科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现,是构建和谐社会的理论依据和理沦指导,构建和谐社会是落实科学发展观的具体实践和生动体现。两者是相互促进,内在统一的。提出科学发展观和构建社会主义和谐社会,就是为了把发展与和谐更好地统一起来,实现两者的良性互动。既不能离开发展去片面追求社会和谐,也不能只顾发展而无视人们对社会和谐的愿望。要努力在发展中实现和谐,在和谐中促进发展。以发展保证和谐,以和谐推进发展,应当成为我们的价值理想和不懈追求。     

论庄子自由思想之超越品格（上）

自由是贯穿庄子哲学的一条主线,庄子对自由探讨的立足点是人生的种种困境,其哲学是一种人生哲学.庄子所处的社会现实决定了他所追求的自由的飘摇无根和不可能实现,最终只能归结为一种道德理想和精神境界,故庄子的自由是超越的.庄子认为,自由有有待自由和无待自由也即相对自由和绝对自由之分,他所追求的是后者.在人生困境及解决上庄子指出:(1)人的成心的存在造成了人与人、人与物的对立,这可由以"道"观物之法予以消除,其具体途径是"吾丧我"和"莫若以明";(2)命,气和与"道"为一是超越生死困境的三种途径,即把人的生死看作是命和时,把人的存在看成是气之聚散变化,最终通过与"道"为一超越生死;(3)人的绝对自由只能归于道德境界,唯有乘道德以浮游才能解决材和不材皆不可避祸的难题;(4)代表人类文明的智慧和仁义有种种弊端,不可能挽救人类社会,人类社会的唯一出路在于回归自然.庄子在现实中保持了自己的自由人格.     

论毛泽东与和谐社会的构想

社会统筹发展思想是毛泽东思想的重要组成部分，其中折射着和谐社会的思想智慧。毛泽东建设社会主义的伟大实践体现着对“民主法制”、“团结友爱”、“充满活力”、“社会安定”以及“人与自然和谐相处”的理想社会的探索与追求。深入研究和领会这些思想对于构建和谐社会有着积极的理论和现实意义。     

毛泽东现代化建设理念的当代意义

毛泽东所追求的现代化不等同于西方意义上的现代化,它不仅仅是要达到这样一个目的:使社会整体从传统化为现代,它更是要在中国的现实国情基础上,尝试探索出一条中国式的社会主义现代化之路。毛泽东关于中国现代化建设的基本理念和经验教训,对于我们今天的现代化建设仍有重要意义。     

试论贫困地区的农地制度变迁

贫困问题一直困扰着发展中国家,中国是发展中国家中的农业大国,消灭贫困是中国历代领导人追求的目标。在灭穷的路上中国取得了举世瞩目的成就,但贫困问题依然存在,并成为我国建设小康社会的瓶颈。如何消灭占农村人口11%的贫困人口,使贫困地区走上工业化的道路,实现城乡统筹?关键是对曾取得成效的现行农地制度进行更切实际的变革,贫困地区的特殊环境决定了该地区应采取不同于其他地区的农地制度。     

社会进步视野中的“两型社会”

"两型社会"与社会进步是辩证统一的.从社会进步视角考究"两型社会",它是社会进步的重要特征、追求目标和保障机制."两型社会"建设与社会进步具有一致的原则.     

高职女大学生公民教育问题的现实性研究

公民社会是论证现代社会合法性的根据,合格公民的培育是公民社会的基础,社会主体必须通过公民教育的涵育成为现代公民。当代高职女生所面临的中国现代化进程现实境遇与传统伦理性别角色模式的双重制约,决定了权责意识、公共意识、独立意识、协商意识成为高职院校女生公民教育体系的实践建构必须确立与彰显的四种价值追求,需要以求真的理论研究、务实的平台建设以及长效的机制建设作为选择路径。