城市、城市化与中国研究——兼论“乡土中国”与“城市中国”

"中国研究"在西方学术界已走过六十年历史,期间经历了若干次的研究范式反思与重构。但关于中国常被集体性解读为单一性的"乡土中国"这一现象仍未提升到这些反思或重构的学术中心,城市或城市中国是不在场的。它的话语逻辑,仍是西方以及西方学术界对中国研究的霸权。当下,城市拆迁与业主维权等有关城市化运动的两幅图景正在重塑"国家—社会"关系,但遗憾的是,"国家—社会"这一理论框架在海外中国研究中又遭受到了质疑。相对于已形成研究路径依赖的西方学者来说,中国学者对于中国城市化运动在学术上更敏感,将是找回中国研究主体性的一次机遇。     

“家庭生产方式”与中国传统农业社会研究

“家庭生产方式”(Domestic Mode of Production)是西方人类学、社会学、经济学和历史学界在研究传统社会及其变迁的过程中经常使用的一种理论模式。本文在吸收西方学者研究成果的基础上,着重探讨这一理论模式在研究中国传统社会中的得与失。中国传统社会的生产也是一种小家庭农业经营(简称“小农经济”),以此为出发点来分析中国传统社会,有助于我们理解中国传统经济与社会关系。但中国小农家庭在内部构造、内部功能和外部社会关系方面有其独特之处,在分析它们时需特别注意。     

马克思主义对当代物欲膨胀和拜金主义的启示

马克思理论对中国社会主义的发展具有重要的价值意义。中国目前还处于社会主义初级阶段,经济蓬勃发展的同时,也出现了许多负面问题。本文以"异化消费"理论为线索,通过西方马克思主义学者对于解决当代社会消费问题的研究,从而反省我国社会进程中的物欲膨胀和拜金主义问题,对于树立正确的物质观和价值观具有重要的借鉴意义。     

思想政治教育视野下当代中国社会思潮研究

当代中国社会思潮作为一种社会意识现象,是对当代中国社会存在的一种能动反映。它具有强烈的问题意识,并与西方思潮有密切关系。当代中国社会思潮对我国思想政教育内容和客体造成了冲击。在思想政治教育视野下引领当代中国社会思潮,要坚持方向性原则、疏与导相结合的原则和解决思想问题与解决实际问题相结合的原则。     

专家谈“破”“立” 中国当代本土建筑艺术的价值寻访

<正>引言:有人说建筑是批判的历史。的确,关于中国当代建筑我们有太多的问题需要探讨。改革开放30年,当代中国建筑走过了一段怎样的路程?中国建筑创作在借鉴西方的道路上如何实现融合与创新?现代与传统如何调和?保护与重建孰轻孰重?中国建筑的个性在那里?……诸多问题需要求解。房子与文化有着千丝万缕的联系。然而,在汹涌的房地产开发浪潮中,我们对建筑文化的思考,建筑设计的自主创新,却是如此微乎其微。作为专业地产媒体,《安家》一直密切关注着这一领域,我们希望推动中国地产建筑文化的健康发展,亦期待更多的人来关注中国建筑——这一十分重要的民族物质文化与精神文化的表征。本文集中了十几位中国当代建筑界的翘楚人士,他们中间,既有在建筑业实战多年的著名建筑师,也有知名的建筑理论家、评论家,还有建筑教育界的教授学者。老辈与新辈的专家们或批判或褒扬、或激昂或淡定,无一例外都流露出对中国当代建筑艺术与文化发展的深刻体味与执着热情。     

浅谈中国传统文化对当代的引导作用——以比较中西文化的和谐与竞争精神为视角

中国传统文化对中国社会形成具有极强的引导作用,而在当代中国社会又受到西方文化的影响,中国传统文化对社会的影响力,但其重要性却无法忽视,本文试从比较中西根本精神为视角浅谈中国传统文化对当代的引导作用。     

融合生物学与社会学：潘光旦在中国社会学史上的重要贡献

潘光旦是中国社会学史上一位较难书写的学者。结合中西方的优生学史和社会学史文献,本文指出“生物学派”曾一度流行于西方社会学界,潘光旦的学术思想与此派存在直接的源流关系。从孔德提出的科学层级来看,生物学是位于社会学下位的科学,社会学因而受制于生物学的规律。潘光旦在此意义上丰富了人类行为的解释层次,开创了从生物学视角分析文化现象的研究范式。但主流社会学在20世纪曾长期疏远生物学,当代一些社会学者致力于融合生物学建立综合性的理论范式,很大程度上受到了社会生物学等新兴学科的推动。鉴于与研究人类有关的当代生物学有助于补充和完善各类社会理论,本文主张中国社会学应沿着潘光旦开辟的学术道路,建立和发展“生物社会学”。     

夏威夷举行“中国儿童社会化”学术研讨会

1993年8月30日至9月4日,来自世界各地的学者30余人,在美国夏威夷东西方文化研究中心,召开了“中国儿童社会化”学术交流研讨会。上海地区的薛素珍(上海社科院特聘研究员)、姚佩宽(上海社科院青少年研究所副研究员)、李洪曾(上海教科所副所长)参加了此次会议。随着时代发展、社会进步、人口迁移和东西方交流日趋增多,各国学者对东西方文化观念的比较日益关注。1990年以来,美国夏威夷东西方文化研究中心吴燕和教授、王维兰教授在洛杉矶、泰国、新加坡、台湾、香港、上海     

“现今我国社会结构研究”座谈会综述

改革、开放以来,我国社会结构剧烈变动。自1987以来,我国社会学界一批中青年学者始终关注、追踪着社会结构的演变,并苦心孤谐地探索着当代中国社会结构与现代化发展间的独特关系,尝试着以此为契机创建中国社会学的社会结构理论。 《社会学研究》编辑部在近几年中,亦将“社会结构研究”视为编辑重点之一,与这批     

传统和谐观念的当代价值转换

21世纪以来,构建和谐社会就是我国所一直倡导的。我国传统文化中有着非常丰富的和谐观念。"心和、人和、天和"是传统和谐文化的重要内容,可随着社会的不断发展,西方文化进入中国,中国传统和谐文化在我国的地位显著下降,但是传统和谐文化仍然具有其独特的价值。我国当代所处的环境与以前的社会环境存在很明显的差异,要想在当代合理运用和谐文化的观念,就必须把和谐文化的价值观念进行转换,使之适合当代的国情。本文从传统和谐文化的基本内容出发,叙述了传统的和谐观念在当代应该如何进行转化,才能加快我国和谐社会的构建步伐。     

古典景园艺术对现代景观设计的启示

自有风景园林艺术以来,中西方的园林就从两个角度开始了截然不同的研究道路,中西方风景园林艺术的差异也就成为学者专家研究的重要内容.中国古典园林的起源要远远领先于西方,甚至影响了现代日本风景园林的设计.西方古典风景园林一直以理性客观的态度看待环境,这种态度使得西方现代风景园林设计中以科学生态的手法呈现出多元化发展的良好趋势.但是,中国现代风景园林设计却面临窘迫的状态:古典园林文化在当代设计中并未得到很好的继承和发扬,甚至被曲解;现代园林设计过于强调古典园林的形式而忽略了其真实内涵,使得设计只停留于表面的光鲜.我们必须正视这些问题,寻找古典园林与现代设计最恰当的交融点,开创中国风景园林的"后园林时代".     

步济时:西方社会工作的“传教士”——纪念步济时诞辰130周年

中国的社会工作诞生于何时?不同的学者有不同的看法.有的学者认为,近代中国社会工作的起始时间应该是北京社会实进会成立,即1912年;有的学者则认为,1922年燕京大学社会学系的成立,标志着社会工作在中国的发韧.但无论是北京社会实进会的成立,还是燕京大学社会学系的成立,都离不开一个关键人物:约翰·步济时(John Stewart Burgess,1883～1949). 对于大多数人来说,步济时这个名字略显陌生,但在中国的社会工作界和社会学界,这个名字却格外引人瞩目,因为他在引入西方社会工作和社会学方面曾作出卓越的贡献.     

浅谈“西体中用”

二十世纪二十年代,中西文化交流不断加强,西方的绘画理论、创作方法逐步影响着中国绘画的创作与发展。林风眠、徐悲鸿这两位画家就很成功的把东西方绘画巧妙的结合在一起,创造新的绘画语言,推动了中国绘画的发展。特别近年来工笔画也在不断运用西式画法进行创新,所以本文浅谈一下对于当代工笔画面对传统画法的继承和对西方外来画法的借鉴吸收,工笔画如何去有选择性的吸收西方外来画法去创新和发展工笔画。     

西方生态学马克思主义理论视域下的重庆三峡库区生态经济建设

西方生态学马克思主义根据当代西方社会面临的严重生态问题,通过重构马克思主义哲学,开启马克思主义哲学的生态视阈,西方生态学马克思主义强调要解决当代的生态危机就应该实现制度和生态道德价值观的双重变革.科学地看待和运用生态学马克思主义对于我们处理好人与自然之间的关系具有重要的理论和现实意义.     

“负所得税制”与我国社会救助制度改革

“负所得税制”是西方福利制度改革的一种思路。近年来,有些学者提出,在我国实施这一制度,用以支持社会救助制度改革,但是,缺乏对其深入的分析。本文试图就此发表一点意见,旨在说明“负所得税制”作为福利制度改革的一种思路,有其创新、便利等可取的一面,但在我国,实施和推广这一制度,必须考虑到我国的制度背景与社会基础。一、“负所得税制”设想的提出应该说,迄今为止,“负所得税制”并未在任何一个国家全面实施。它是西方一些经济学者在探讨西方福利制度改革道路时的一种设想。到目前为止,大多数提倡“负所得税制”的人都主张以此作为现…     

人类正在迈进“风险社会”——纪念乌尔里希·贝克

2015年1月1日,当新年的钟声敲响后不久,德国著名社会学家、"风险社会"理论的提出者和倡导者乌尔里希·贝克(Ulrich Beck),因心脏病突发,还没来得及提出应对"风险社会"的方案和策略,就永远地离开了这个充满"风险"的社会,年仅70岁。贝克被认为是当代西方社会学界少有的具有原创性思想的社会理论家之一,作为德国慕尼黑大学和英国伦敦政治与经济学院的社会学教授,贝克的影响力是世界性的,正如伦敦     

三十年来海外学者视野下的当代中国国家性及其争论述评

有关中国当代国家性的讨论,一直是当代海外中国研究学者关注的重要话题。由于经济改革转型所引发的国家转型的复杂性和多面性,海外当代中国研究学者们对改革开放后中国的国家特征有着不同的理解和看法,也引发了一些学术争论。本文运用文献分析的研究方法,将海外学者对当代中国国家定位的观点整理成国家能力、政府—市场以及国家—社会三个维度,并在每个维度内部对已有文献中的观点进行分类归纳,力图展现有关该论题的整个研究图式。此外,结合文献梳理的成果,本文作者也提出了有关当代中国国家定位的一些思考。     

伊斯兰教的中国化与“以儒诠经”

在我国的佛、道、伊、基几大宗教中,除道教以外,其他都属于外来宗教。外来宗教在中国都经历了本土化的进程。伊斯兰教在中国的本土化,一方面由其信仰主体中国穆斯林完成,另一方面也得益于学者的学术活动。其中,穆斯林学者的学术活动起了重要作用。这主要是指具有“依智提哈德”（法律创制）资格的中国穆斯林学者（如明清之际的刘智、王岱舆等）面对中国社会和文化的新环境、新挑战,依据伊斯兰教的一整套立法原则和规程所做的创新工作。     

自杀中的“正义”问题

传统自杀学大体有两个基本模式：社会学的与精神医学的。依照涂尔干确立的基本框架，社会学家往往从社会整合的角度理解自杀率的增加，精神医学家则喜欢从抑郁症的角度谈论自杀。但对于当代中国的自杀现象，这两个基本模式都不适用。在自杀率比较高的地方，我们看不到社会整合出了什么严重的问题，而且相当多的自杀者并没有抑郁症或其他精神疾病。更重要的是，人们既不会从社会整合的角度，也不会从抑郁症的角度来理解自杀。这些都要求我们，要理解中国的自杀问题，首先要超越上述两个模式，从问题本身出发。     

论“单位”研究

如果说当代中国的组织和制度极富“特色”的话 ,“单位”应该是一个表征这种特色的最重要特征之一 ,这不仅因为在资本主义市场经济社会中 ,而且在其他社会主义再分配经济社会中 ,都不存在相似的组织和制度 (李猛等 ,2 0 0 0 ;刘建军 ,2 0 0 0 :1 1 )。中国社会所具有的“单位”现象 ,吸引了国内一些学者从社会学、政治学角度对之进行研究。将“单位”作为分析中国社会组织和制度的基本单元 ,始于华尔德 (ＡｎｄｅｒｗＷａｌｄｅｒ)对中国企业中的工作与权威的研究 (华尔德 ,1 996 1 987) ,国内有关“单位”的研究 ,多以华尔德的观点为基础 …