论沈从文对人的性爱世界的解剖

早在本世纪30年代，沈从文在谈到自己的小说创作的时候曾经指出：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式’”；声称自己的文学创作的目的在于“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”［1］。现在，有足够资料表明，沈从文在20年代进入北京后曾接触过弗洛伊德精神分析学说：他从周作人那里接受了性心理学的观点；曾拜读过张东荪的《精神分析学ABC》；还从施蛰存、废名等人的小说中领略了西方心理学的魅力……[2]后来，他在自己的小说创作中，运用精神分析学说大胆而深刻地解剖了人的性爱…     

田园牧歌∶沈从文小说的“文体”

田园牧歌∶沈从文小说的﹃文体﹄●李德尧１在现代中国小说家中，能称之为有“文体”的不多，而最能称之为有“文体”的是鲁迅、沈从文。沈从文在３０年代初被人称为“文体家”。从事小说创作而被誉为有“文体”的“文体家”，当然不是说只有他的小说才具备小说的完美形态...     

人性之美的张扬和民族品德的重造——论沈从文的“湘西小说”

人性之美的张扬和民族品德的重造——论沈从文的“湘西小说”章绍嗣在沈从文的作品组合中，最有特色最有成就的是他一往情深创作的“湘西小说”。这个小说世界的基石是：人性。沈从文曾经这样说过：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种优美、健康、自然，而又不悖乎...     

沈从文文化选择的两难性

“我实在是个乡下人，说乡下人我毫不骄傲，也不自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是多巴佬的性情，爱惜和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！他保守、顽固、受土地，也不缺少机警却不甚懂得诡诈。”［’］这字里行间充分流露了作为艺术家的沈从文执拗的乡村意识，同时也逐腔了他蔑视都市的信息。正是这位宣称自己是“乡下人”，不喜欢“城里人”的沈从文，面对“城居生活”，一方面沉浸于乡村世界的回顾，鄙视都市文明的侵袭，一方面又渴求现代文化的熏陶，以摆脱封建文化的缠绕。沈从文的情感就是在这文化选择的矛盾中倘佯，置身于…     

沈从文笔下的“人间仙境”──《边城》

在走入《边城》这个人间仙境之前我们有必要谈一谈沈从文的文学观。沈从文是京派小说作家群最有代表性的人物，而京派文学观的一个重要方面是“艺术之‘神’是人性”。对人性这一方面，沈从文有很深入的思考，他曾说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性”’。①人性的探寻可以说构成了沈从文小说的全部底蕴。他创造的形形色色的故事和人物，都是从“人性”轴心向四面幅射开来。但他又认为人性寓于人生（人生包括生活和生命两部分），“生命之…     

沈从文小说的接受史论

沈从文的小说与读者的期待视野都在不断地变化着,它们之间有融合有分裂,期待视野的分合与沈从文的整个创作命运紧密相连。沈从文以小说闻名于世,拥有众多读者和广泛影响,然而他常感到无人能够理解的孤独。他理想中和现实中的读者都渐渐从“多数”变为“少数”,这是一个相互疏远的过程。     

沈从文小说“乡野世界”和“城市世界”的对立与消解

沈从文小说“乡野世界”和“城市世界”的对立与消解熊峰阅读沈从文的小说，不能不注意这位大师所构筑的完全相反的两个世界．也就是人们常提及的“乡野世界”和“城市世界”。这两个世界在沈从文的小说中呈鲜明的对立与分野，前者明丽活泼富有生气．后者却阴暗沉闷了无活...     

论周族的起源──兼论黄帝

论周族的起源──兼论黄帝姚政关于周族的起源地问题，自三十年代钱穆提出：周族最初的根据他不在陕西，而在山西大河之东的说法［１］以来，就成为史学家讨论的重点问题之一。有认为“周人出于白狄”［２］；有认为“先周族最早来源于山西”［３］；有认为“周族起源于陕...     

沈从文散文的美学性格简论

沈从文散文的美学性格简论李官权八十年代中期以后，沈从文作为“大家”的文学品格逐渐被文艺界承认，其在短篇小说方面所取得的卓著成就，也越来越受到世界人民的赞誉。同样地，沈从文的散文和他的小说一样，也是他精心营造的艺术世界。翻开《沈从文散文选》，①走进沈从...     

“贴着人物写”成的“人心人事之曲”──重读《边城》

沈从文小说创作的典范性集中体现在他的小说代表作《边城》之中．即他的别有的“贴着人物写．”“用人心人事作曲”的叙事手法和自然化结构方式，它们渊源于中国传统诗文的滋润、也由其达成了《边城》出神入化的境界．拓展了小说创作真正“中国式”的重要途径。     

闻一多先生的师德

闻一多先生的师德刘兆吉“闻一多集诗人、学者和斗士这三重人格于一身，形成了特异的风骨。”［１］这是大家公认的。他一生的贡献和壮烈的爱国行为，毛泽东同志都赞扬他“表现了我们民族的英雄气概。”［２］但在这种盛名之下，掩盖了他还有一项最伟大、时间也最长的贡献...     

论沈从文都市小说中的嘲弄

沅水边土地上走来的沈从文.他笔下的湘西是开放着“淡绿百合花”的理想境界.与之,相对的都市小说,虽然没有构成一个“世界”,但必须承认.沈从文以他独特的方式,观照了现代都市生活的“某些方面”,发掘出一些为其他作家所忽略的东西,从而使他的都市小说和他的其它小说相比,更多了些历史洞察力.     

试论抽象──读沈从文四十年代论说文

沈从文（1902──1988）是中国现代文学史上一位特别的作家，他的人生经历与他的文学世界同样充满传奇色彩。使沈从文获得巨大成功的是以写于1933年的《边城》为代表的湘西小说系列，它们使他的以写于1935年的《八骏图》为代表的城市小说系列相形见绌。在政治上，沈从文始终保持了自由知识分子的立场。尽管他一度被认为是“京派”作家的领袖，并实际上几次引起文坛重大的论争，而且不断受到各种批判，但是他对于派阀之争的厌恶使他几乎一直在孤军奋战。无论在政治上还是文学上，沈从文的立场都是人性的与生命的，不言而喻，这使他游离于中国…     

沈从文的儿童文学创作评略

沈从文的儿童文学创作评略邰宇沈从文于二、三十年代写下了大量的儿童文学作品，有儿童小说、儿童散文，也有儿童诗歌。他的这些作品清幽、淡雅、惹人喜爱。他以真挚的感情对儿童心理作了细腻的、准确的描绘，读之令人耳目一新。沈从文的儿童小说主要见于《沈从文文集》（...     

沈从文笔下的女性形象刍议

本文从沈从文人生观、价值观出发，展现沈从文心中的理想世界。沈从文在“都市文明”面前有一种强烈的自卑情结，都市文明压抑得他透不过气来，而湘西文化所赋予沈从文的优越感使他对都市文明不屑一顾，他那种“乡下人”的气质，令他不止一次地“否定”现代文明。家乡观念的认同感，又使他对湘西老家尤其热爱。文章对沈从文笔下三种女性形象进行分析，从感性上，认识沈从文是如何表达对人类的爱和宽容。     

“恨恨”义辨

“恨恨”义辨王兵《古诗为焦仲卿妻作》：“生人作死别，恨恨那可论。”“恨恨”各家选本或不加注，或注云“无限愤恨”、［１］“愤恨到极点”［２］等等。义虽可通，检以他例，多有格。而且魏晋南北朝时期单音节动词重叠，用以表示动用的持续与反复，并不能表示动作程度...     

颠覆与重写──新时期小说中母亲形象的变异原因及意义

“颠覆与重写”，重点分析了新时期小说中母亲形象变异的原因及意义，指出西方现代主义思潮和现代派文学、女权主义批评以及反美学潮流对近期作家观念、心理结构以及美学理想的全面颠覆，带来了作家笔下母亲形象的变鼻。颠覆所引起的母亲形象变异的意义在于：［１］重写了文学史上的母亲形象；［２］为女性指出了一种模糊而渺远的福音；［３］使新的美学风尚的诞生成为一种事实。     

开掘生活的文化底蕴──论钱国丹“郑家湾系列”小说

开掘生活的文化底蕴──论钱国丹“郑家湾系列”小说陈祥麟自处女作《小小舴猛舟》获《鸭绿江》８２年优秀短篇小说奖以来，钱国丹以她丰厚的生活积累、执着的艺术追求，取得了小说创作的卓然业绩。［１］发轫于８９年的“郑家湾系列”（包括六个中篇，均收人她的第二个小...     

沈从文诗化小说的叙事学研读

沈从文的部分湘西题材小说,被称为“诗化小说”（抒情小说）,是与“叙事的小说”与“描绘的小说”截然不同的另一种小说类型,具有鲜明的文本特征。沈从文的诗化小说的叙事特征,是中国古典文学传统在特定历史条件下经过改造与转化、获得现代意义而形成的,对中国小说模式的多样化与中国小说叙事模式的现代转变都有重要贡献。     

应该怎样认识沈从文

<正> 记得是一九七五年,我走进纽约唐人街一家书店去搜购沈从文著作.没有料到书店老板这样对我说:“沈从文?谁也不读他的书了——他已是个老头儿.”等到惊魂初定,我就猜想,沈自己国家的书店老板会怎样回答我的提问,以此来聊以自慰.想来回答会是:“沈从文,谁也不读他的书了——他是资产阶级.”或者,“他只会描写旧社会.”甚至说:“他还在信仰上帝.”当时中国的书店里买不到沈从文作品(实际上那家唐人街书店里倒能买到).我知道沈在台湾倒受到重视(他的作品曾被查禁,因而非常珍贵),但一位图书馆长听说我在搜岁沈的著作,信口说了一句:“沈从文?他是共产党——他没有到台湾来.”我对自己说,这真是一份绝妙材料,可以让鲁迅写成小说,因为鲁