辽代国舅拔里氏阿古只家族的几个问题

辽代外戚萧氏家族相关问题的研究一直为学术界所关注.本文利用汉文和解读出来的契丹文墓志资料及新研究成果,对国舅拔里氏阿古只家族的世系问题进行重新探讨,认为阜新县出有墓志的萧仅一支出自阿古只家族.阿古只至少有安团、萧翰、家太师、萧海真等几个儿子,并厘清了各分支的世系.     

关于东夏几个问题的探讨

金末,蒲鲜万奴叛金自立,建立东夏。本文就东夏建立的时间、地点、京城——开元、疆域等众说纷坛的问题,作进一步探讨。     

辽代南宰相府探讨

辽代北面官系统设有北、南两个宰相府。这在契丹民族史和辽史中都是引人注目的问题。本文拟对南宰相府的设立、职官设置及这个部门的职能做一粗浅探讨。一、南宰相府的设立在辽代北面官系统中,南宰相府是一个重要部门。《辽史·百官志》将其作为与北宰相府相对应的北面朝官机构记载下来。但是,关于这个部门何时设立,甚至其主管官南府宰相最早设置于何时也难觅其踪。“宰相”这个职官,在契丹本族的职官中是没有的。辽代北面官系统的宰相职官,应当说是契丹族在与中原封建皇朝长期交往中继承、改造传统官制的结果。《辽史》修撰者音译了许…     

关于黑龙江沿岸女真文化的起源问题

通古斯满语民族的起源问题,是个极其复杂的问题。为此,许多中外学者曾花费了不少代价,并取得了一定的成果。然而,就总体而言,它依然是个悬而未解的问题,尚需要国内外学术界的持续努力。关于女真人的族源问题,苏联学者M·B·沃罗比约夫曾作过颇为详     

关于民族主义的几个问题

关于民族主义的几个问题宋权近些年来，随着“冷战”时期宣告结束，伴之而来的民族主义思潮已经成为倍受当今国际社会普遍关注的一大热点问题。对此，学术界和理论界的一些学者同仁纷纷从不同的角度出发，采用不同的方式进行探究，并在许多方面形成了共识，但同时对有些问...     

关于乌洛侯的几个问题

本文主要就乌洛候的文献记载、名称含义、与室韦的关系、地理分布及流向等问题提出了看法,认为《魏书·乌洛侯传》是研究早期乌洛侯历史的基本史料,《通典》、《旧唐书》和《唐会要》中新增入的唐代乌洛侯史料有一定价值,《北史》、《太平寰宇记》和《新唐书》记载的乌洛侯内容都是抄录的前代史书,价值不大。从史料分析,《魏书》记载的室韦包括了乌洛侯,东魏以来的中原人已将乌洛侯看作是室韦的一部分。南北朝至唐代,乌洛侯居地有所变迁,《魏书》记载的乌洛侯人活动在甘河、雅鲁河之间,《旧唐书》记载的乌洛侯人南迁至洮儿河与霍林河之间。缺乏文献根据,单纯从对音角度得出的乌洛侯的名称含义及其与后来古代部落、现代民族关系的结论,是难以取信于人的。任意对音的作法,有悖于历史研究的科学性和严肃性,是不可取的。     

关于唐汪话的几个问题

本文对甘肃境内一般被认为是汉语的唐汪话的个别语音进行了分析;记录了留存在唐汪话中的东乡语词,介绍了仿造词、词义扩展的词和摹拟词;认为唐汪话是在甘青一带汉语已经受到阿尔泰语系语言严重影响,语法结构发生较大变化的基础上,受到东乡语底层影响的结果,其形成已有四百年左右的历史;认为以上世纪七八十年代改革开放为分水岭,东乡语对唐汪话的影响已经越来越小,普通话对唐汪话的影响日益加深,并介绍了在语音、词汇、语法方面影响的具体表现,指出这种影响是全面、深刻、强烈、持续的,是一个大的、不会逆转的趋势。     

关于中国宗法制度研究中几个问题的探讨

宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心. 针对近年来史学界提出的种种不同意见,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段;并对所谓宗法为周公创立,周代以前、以后不存在宗法,嫡长子继承制是宗法存在的标志,<礼记>的大小宗理论就是周代的宗法等不符合史实的观点,以及当前宗法的改造和村治等问题,提出自己的新见.     

关于民族乡的几个问题

我国少数民族杂散居地区包括少数民族杂居地区和少数民族散居地区。民族乡是根据宪法和其他法律规定在少数民族杂居地区建立的乡一级基层行政区域。无论是从民族乡产生的社会历史背景、过程以及所依据的理论看,还是从几十年来民族乡的实践看,民族乡都与一般乡有很大的区别,体现出自治的性质。属民族区域自治性质的乡级基层政权,是我国民族区域自治制度的补充。为此,本文建议在宪法和其他法律中明确规定民族乡的这一性质和地位,以利于做好民族乡的工作,保障杂居地区少数民族的平等权利。     

关于霍集斯的几个问题

霍集斯(1710年-1781年)①,乌什维吾尔人,清朝统一新疆过程中归顺,曾扮演清朝军政生活中的重要角色,并对清朝统一新疆大业的顺利进行产生过重要影响。本文拟就霍集斯的宗教派别,其家族在新疆的地位,其家族投清对清朝统一新疆大业的影响及投清后的授官封爵情况等问题进行浅述,以期弥补这方面研究的不足。     

关于百越的几个问题

越的族类繁多,自古就有百越之号。本文就百越的族源、分布及其与楚、中原各国的关系作些探讨。一、百越的族源问题百族的族源问题,自古就有禹后、周后之说,以后又有楚后、苗族血统、土著说等多种说法。百越为禹后,起源最早。司马迁在《史记·越王勾践世家》说:“越王勾践,其先     

关于民族区域自治的几个问题

关于民族区域自治的几个问题茂敖海民族区域自治，是中国共产党解决中国民族问题的基本政策。自从新中国成立以来，推行民族区域自治的实践证明，民族区域自治政策是成功的。既保证了少数民族的民族平等、民族自治权利，又加强了汉族和少数民族的团结，巩固了祖国的统一，...     

辽代雅乐文化的多线性——关于以胡入雅的问题

雅乐在宫廷音乐活动中占有重要的地位,它依附于政治,对统治阶级思想有着直观的反映.胡乐是一种外来音乐,在华夷思想浓厚的古代社会,雅乐与胡乐是绝对不可以混用的,但南北朝之后却将此观念打破,到辽时期以胡入雅发展到新阶段.本文从辽代雅乐文化分期入手,对以胡入雅的现象做多线性分析,进一步解析辽代以胡入雅中体现出的汉契一体的中华观念,通过分析探讨辽代雅乐的文化归属,对研究对象做出概念性解读,期望本文可以为辽代雅乐文化的研究提供新的观点与思路.     

关于民俗学的几个问题

一民俗学及其特征民俗学一词,1846年首创于英国考古学者W·J·Thomas(汤姆斯)。他把Folk和Lore两词组合成Forklore,即“民众的知识”或“民众的学问”的意思。Folk为一般平民的集合名词,指城镇居民和郊野村民,具有民众的意思。Lore是指“学问”或“知识”,特别是对习俗信仰等学问而言的。ForkIore一词最初是用来取代民间旧俗这一习惯称呼的,但在使用过程中越来越确定了它的科学概念。它包括两方面的意思:一是指世世代代传统承下来的风俗习惯,一是指研究民俗的科学理论。世界各国对ForkIore一词的翻译很不一致。1878年,英国正式成立了民俗学会。自此之后,     

祭山与满族的长白山祭礼

名山钟灵秀,二水发真源。翠霭笼天窟,红云拥地根。千秋佳兆启,一代典仪尊。翘首瞻晴昊,宫峣逼帝阍。     

辽代后妃的政绩

《辽史·后好传》共载辽代后妃ZO入,其中不乏有作为者,如“有雄略”的太祖皇后述律平;“军旅、田错必与”的太宗皇后萧温;察割之乱,世宗及太后被杀,世宗皇后萧撒葛只置个人安危于不顾,“乘步辇,直诣察割,请毕收殓”;“内治有法．莫干以私”的世宗好甄氏;“明达治道,闻善必从”的景宗皇后萧绰;“工诗,善谈论”的道宗皇后萧观音以及“善歌诗“’的天柞帝文好萧瑟瑟。其中,先后有三位皇后临朝掌政,即应天皇后述律平、睿智皇后萧够（即承天皇太后）和钦哀皇后萧褥斤,尤其是前两位,把持朝政时间之长,政绩之突出,为历史所罕…     

关于商品竞争的几个问题

商品竞争对少数民族地区的社会经济发展有什么作用?一、积极开展商品竞争,可以促进民族地区加强经济核算,降低劳动耗费,提高社会劳动生产率。马克思的劳动价值论告诉我们,商品的价值是由社会必要劳动时间决定的,在同类商品生产中谁耗费的个别劳动时间低于社会必要劳动时间,谁在交换中就处于优势,因此,商品生产者就会想方设法使个别劳动时间低于社会必要劳动时间而展开竞争。尤其对于农村商品生产者来说,就会在相当广阔的范围内培植进取心和首创精神。使他们改善经营管理、降低劳动耗费、加强经济核算、提高劳动     

关于民族风俗习惯的几个问题

<正> (一) 所谓民族风俗习惯是指各个民族在服饰、饮食,居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质和文化生产方面广泛交流的喜好、风气、习俗和禁忌等。它是各个民族政治、经济和文化生活的反映,也是民族特点的一个重要内容。民族风俗习惯是在民族形成、发展过程中通过扬弃而逐渐约定俗成的。民族是人民在历史上形成的一个有共词语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体,所以,作为一个民族特有的风俗习惯其形成必须具备三个条件:一是各民族居住地区     

关于宋金关系的几个问题

本文认为,在宋金历史地位问题上,金朝的政治地位高于宋朝,宋朝没有处于中心地位,我们应该坚持民族平等原则,承认这一历史事实;宋金关系主流问题上,战争和对立不是主流,和平相处才是宋金关系的主流;在宋金经济文化交流问题上,以往学界研究很不够,如果说有一点研究的话,也多重视宋朝对金朝的影响,而忽略了金朝对宋朝的影响,今后应该加强对宋金经济文化交流的研究,把宋金关系史研究推进到一个新的阶段。     

关于元代宣政院的几个问题

宣政院是由总制院改名而来的。《元史》卷二○五桑哥传记:“桑哥又以总制院所统西蕃诸宣慰司,军民财谷,事体甚重,宜有以崇异之,奏改为宣政院”,道出了改名的缘由。宣政院是元代十分重要的中央机构,对吐蕃事务有总管权力。学术界对此已有专文讨论。我们在前人基础上做一些新的探讨。