可倒用的成语

汉语中的成语大多由四个字组成,一般不可变动和颠倒,但有些是可以颠倒使用的。如:一发千钧——千钧一发万水千山——千山万水大名鼎鼎——鼎鼎大名离乡背井——背井离乡漆黑一团——一团漆黑窗明几净——几净窗明国色天香——天香国色鬼使神差——神差鬼使半夜三更——三更半夜     

社会工作者的素质要求

——真诚、开放、热诚待人。——对生活充满期望,有理想。——有良知,能自律,经常保持身心健康。——留意及减少个人对事物的偏见。——所发表的言语要分清是以个人身份,还是以事业或团体代表身份而发。——有自知之明,特别是了解自己性格优劣,经常自省,尽量改正自己的缺点,发展自己的优点。——学习欣赏别人及自己的工作成果,与人分享工作满足感。——服务社会的同时,不忘自己是家庭的一份子,对自己的家庭亦要尽责。——处事要有勇气,有正义感。——扩大生活圈子。——要主动争取学习机会,不依赖别人。——勇于承担自己所犯的错误,从错误中…     

十一种名花的药用

花中之王——牡丹:清热凉血,活血化淤。花中君子——兰花:活络利尿,止咳化痰。花中月老——桂花:化痰止咳,温中祛寒。花中皇后——月季:活血化淤,消肿解毒。花中仙子——水仙:消肿通乳,活血调经。花中英雄——菊花:疏风除热,解毒明目。花中寿者——山茶:止血镇咳,健胃治痢。花中强者——     

略论民族——国家化与全球化的对立和统一

在分析民族——国家化和全球化的对立和统一关系的基础上 ,提出民族——国家化的过程也是全球化的过程 ,越民族——国家化 ,就越全球化 ,反之亦然。民族——国家化和全球化的不断发展 ,推动人类社会形成多样性统一的世界。我们在积极融入全球化的同时 ,必须积极推进民族——国家化 ,在民族——国家化之中把握全球化 ,在全球化之中把握民族——国家化     

第四届中国中学生作文大赛全面进入初赛评选阶段

本报讯:中国中学生作文大赛是一项事业,"公益性"是大赛的立赛精神之一,跨年度举办,为广大中学生朋友搭建一个交流和学习的平台。从立项——启动——征稿——各赛区初评——全国复评——全国总决赛——全国颁奖典礼及各赛区颁奖典礼,这一路走     

鸡毛信（课本剧）

人物 海娃——男孩,14岁,穿对襟布褂,持红缨鞭。 爸爸——中年,农民打扮。 张连长——穿八路军装,持手枪。 战士甲——穿八路军装,持手枪。 战士乙——-穿八路军装,持手枪。     

固液结合发酵酿酒工艺

酿酒工艺一般分为固态发酵、液态发酵和半固态发酵,半固态发酵即是采用先固后液的固液结合法。桂林三花酒的酿制即属此工艺。(一)原料:大米。(二)器具:发酵器具(盆、缸),蒸馏器具。(三)工艺:原料——蒸煮——摊晾——接种——前发酵(固态)——转缸——后发酵(液态)——蒸馏——成品(酒)。     

句子的分析和詞組的再認識

(一)從句子成分分析的多分法問題看片語 採用多分法分析句子成分的時候,我常常感到不安。句子成分的多分法令人覺得是要求盡可能把句子裏的詞分析為一個詞對等一個成分,因此象“我買到了最近非常流行的一本語法書”就該分析為頗為費解的“主——謂——補——狀——狀——定——定——定——賓”。這種分析法貫徹下去,往往會分析出不很合理的句子格式來。這是不安的原因之一。比如有的語法書把“我把書弄髒了”分析為“主——介詞(把)——賓——謂——補”,把“油豆腐也煮得十分好”分析為“主     

社会学理论的特点、类型、功能和真实性

今天,社会学家用理论一词指称下列全部或其中一部分内容: (1)概念——概念排列——构成——构成类型; (2)参考框架——概念组合——观点; (3)灵感——前提——定理——假设——系统化设想; (4)命题——原理——规律——概括; (5)模型——逻辑演绎系统——数理公式阐述;     

在硝烟中崛起——三千年来中华民族口号节选

古代中国1、天行健,君子以自强不息,——《易经》2、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子》4、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》5、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《离骚》6、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》7、天生我材必有用。——     

略论沙陀骑兵在镇压黄巢起义中的作用

以唐末农民起义的初起——形成——发展——壮大——衰弱——失败为线索 ,分析了沙陀骑兵在镇压黄巢起义中所起的作用。指出正是由于骁勇强悍的沙陀骑兵的参战 ,使黄巢起义由盛转衰 ,并进而导致了起义的最后失败。     

饲草综合循环利用的五种新模式

一、草——牛——鱼——肥料。利用野草、稻草或牧草喂牛,牛粪发酵后喂鱼,然后再清塘挖泥作农田肥料。一般两头牛的粪即可饲喂一亩塘鱼,每年可增产成鱼200公斤左右。二、饲料——鸡——猪——鱼——肥料。肘饲料喂鸡,鸡粪经发酵处理后喂猪,猪粪发酵后喂鱼,养鱼塘泥挖出肥田,以年养100只鸡计算,全部鸡粪喂猪可增长     

浅析蒙古神话中的“太阳——光明”原型

本文运用原型批评和母题研究方法,以＂神用自己的或人体之光创造太阳＂、＂神为照亮世界而初创或保留太阳＂、＂太阳——阳——热——白天;月亮——阴——冷——黑夜＂等三种母题分析了蒙古神话的＂太阳——光明＂原型,试图揭示其原型的文化内涵。     

关于否定之否定规律客观普遍性问题的二点思考

按照马克思主义经典作家的一贯思想,否定之否定规律是贯串于自然界、人类社会和思维领域的一个辩证法的普遍规律。这一点,本应是毫无疑义的。可是,对于如何理解否定之否定规律的客观普遍性,长期以来在哲学界却是争论不休的问题。 在争论中,一些同志提出了许多论据来否认否定之否定规律的客观普遍性。有的同志说,恩格斯指出的麦粒——植株——麦粒的生长过程虽是经历了“肯定——否定——否定之否定”三阶段,但许多事物的发展却并不是都经历了这样三个阶段的。昆虫的发展就经历了卵——幼虫——蛹——成虫——卵等等许多阶段,因此“肯定——否定——否定之否定”这一“三个环节两度否定”的过程并不是具有客观普遍性的。还有同志说,唯物辩证法的规律只有对立统一规     

歇后语

牙刷脱毛——有板有眼。柳树开花——没结果。狗熊拍巴掌——对(队)掌(长)。狗熊打立正——一手遮天。横垄地里拉磙子——步步是坎。光屁股推磨——转圈丢人。庙上的木鱼——挨打的货。     

另类词典

穷人——同金钱关系空前恶化的人。盲从——你付出代价后。发现到达的是别人的目标。吻——两个人的灵魂在嘴唇上相遇。道歉——害别人后的口头安慰。勇敢——怕应该怕的,不怕不应该怕的。最大的勇敢也许是"勇而不敢"。命运——暴君肆虐的权威,傻瓜失败的借口。     

"乐者"何以"乐也"——审美活动与道德自觉的内在逻辑

《乐记》指出：“乐者,乐也”。音乐何以同于快乐？从《乐记》对音乐的论述中可以发现这样的规律：乐源自于音,音源自于声,声源自于情,情源自于性,性归于善,尽善为仁,君子以得仁以为乐。所以由快乐的内心向外表达就是音乐之所出（即创作）,其逻辑路径为：乐（快乐）——仁——善——情——声——音——乐（音乐）。音乐向听者内心渗透就是快乐之所归（即欣赏）,其逻辑路径为：乐（音乐）——情——善——仁——乐（快乐）。作乐者由快乐的仁心发端为动人的音乐,鉴赏者再由动人的音乐开启快乐的仁心,以此建立起儒家视阈中审美活动与道德自觉完美的内在逻辑。     

语文教学中情感教育五步曲

当代学生情感的冷漠、缺失已经越来越严重了,"语文"作为人文性最突出的一门学科,理应承担起情感教育这一重要任务。笔者在近几年课程改革的学习中,认真思考李吉林老师提出的"关注——激起——移入——加深——弥散"的情绪发展过程并结合自己的教学实践,认为语文教学中的情感教育应是"感兴——感受——感染——感误——感化"这五个方面的有机结合体。本文结合《背影》这一课的教学过程具体阐释了这一情感教育过程。     

熟料液态法酿酒新技术

生料酿酒又叫生料发醇液念法酿酒,具弱点是口感不好,异杂味重。熟料液态法酿酒比生料液态发酵,仅增加了蒸料工序,成本相当,口感和品质却有很大的改善和提高,出酒率也有增加。一、工艺原料——蒸煮——入缸(调酸)——加麯——发酵——蒸馏——成品。二、原料     

刘三姐(课本剧)

人物刘三姐——女,山歌手,身穿花布衣,腰系花围裙。阿牛——男,猎手,短打装扮,手持弓箭。莫怀仁——男,财主,身穿绸缎衣,头戴四块瓦帽子,手拎野兔。管家——男,头戴幞(fú)头,手拿算盘。媒婆——女,头戴一朵花,脸上点一黑痣。李秀才——男,身穿长衫,头系布巾,手拿"歌书"。