西域研究的丰碑

不久前我得到苏北海先生的《西域历史地理》第 2卷 ,转瞬间到了苏老去世两周年。1 986年在兰州开会 ,和苏老相识 ,从此有所来往。值此苏老先生逝世两周年和他的新著出版之际 ,撰此文以缅怀故人。苏北海先生是近 2 0年来活跃在西域研究领域的一位著名学者。 2 0年来 ,他撰写了有关西域研究的论文 2 0 0多篇 ,专著 7部 ,其成就之斐然 ,由此可见。苏老堪称西域研究的泰斗。苏老之所以有如此辉煌成就 ,除了治学勤奋外 ,还与他跨越多学科 ,基础广博和功底深厚有密切关系。他的论著包括政治史、民族史、文化史和历史地理等诸多方面。正是由于他的…     

长寿老人靳极苍

从外表看,最能代表靳教授性格的恐怕是那一头白发:如银针一般光亮刚直！他身材敦实,面孔红润,说话声音不高,但极有条理。也许是当了一辈子教师的缘故,他的语调抑扬顿挫,温婉悦耳,反映出清晰、敏捷的思维。 作为一位93岁的世纪老人和享誉中外的古典文学专家,靳教授的一生就是一部跌宕起伏的历史。正如他所说:“我的一生没有10万字写不完。”笔者不才,只敢从“小处”着手,向靳教授讨教一点长寿之道。哪知他的回答令人十分意外:“我没有长寿的秘诀,只是按自己的观点处世,当然,别人的观点我也尊重。”笔者心有不甘,在交谈一个多小时后,又试着“总结”了他的3条“长寿之道”,     

林中散步利长寿

一些林业专家和医学专家研究认为，树林能释放“长寿素”。因此，常在树林中散步，有益人的健康，有利长寿。目前，世界上有三个著名的长寿村：巴基斯坦东部的芬扎，厄瓜多尔南部的毕路卡祁巴，高加索地区的一个村庄。在这三个长寿村里，９０岁以上的老人比比皆是，１００岁以上的寿星也有数百人。居住在这三个村的人为什么能长寿呢？原来，它们的环境特点，都是高山环绕，终年绿树成荫，人们天天生活在大片树林之中。当地人把那些树干高大、枝叶茂盛的大树，称为“神木”，说它们能释放出“长寿素”，人们吸进了这种“长寿素”，就心旷神怡…     

“三净”者寿

古人说“仁者寿”。今人说“好人长寿”。然而,人仅靠一个“德”字,还是难保长寿的。科学地说,人们能做到“三净”,才可基本满足长寿的要求。这三净就是:体外净,体内净,心里净。 体外净:即生活要有一个干净的外部环境,包括你的居室、用物、衣服等等,以保证不会有     

毛泽东人格境界思想初探

毛泽东一生从未写过论人生的专门著作，但他却有丰富而深刻、精辟而通俗的人生论思想．这些思想就体现在已出版的《毛泽东选集》的许多文章中，尤其是诸如《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》等著名文章之中．在《纪念白求恩》一文中，他对白求恩有段著名的评价：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神．从这点出发，就可以变为大有利于人民的人．一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人．”毛泽东一连说了五句“一个…人”，实际…     

揭开巴马人长寿的秘密

国际上，“世界长寿之乡”的标；隹是每10万人中至少应有7位健康的百岁老人，有24万人口的广西巴马瑶族自治县却有健康百岁老人74位，每10万人中拥有30．8位百岁老人，是国际上关于“世界长寿之乡”标准的4．4倍。其中，甲篆乡平安村巴盘屯，全屯515人，百岁老人多达7人，是国际上“世界长寿之乡”标准的近200倍。     

命定之下的个体修为：王充“贤者命困”论旨趣探微

王充认为人有宿命，而道德高尚、才能卓著的“贤者”的命运几乎必然是困厄的，面对贤者命困的窘境，王充推演出一套关于命定之下个体何以修为的理论。在王充看来，人无法改变“命运”但可以改变“人性”,操行与命运无关，由此他论证了人在命运面前始终辨明“善恶之行”并坚守“胸中之志”的可贵。对“贤者”的建构，是《论衡》阐释“命”的关键点。贤者不合于流俗，未必以富贵、长寿等“好命”为人生理想，相反，其时常因坚守道德和志向而招致不容，陷入窘迫。但贤者生命价值的实现却不受限于命运所规定的名位和寿命。据此《论衡》推演出“素相”之身份论和“文章”之实践论，为命运不济之贤者建立安身之所，提出贤者超越命运的可能性。“贤者命困”论源自以《穷达以时》为代表的“天人有分”儒家境遇观，也是东汉时代初步觉醒的个体主义思潮在命运观念上的呈现。     

让学生作文言之有“物”

要想写文章，先得有材料。过去的人谈文章，总是喜欢拿他和“人”相比，说主题犹如人的“灵魂”，材料就像是人的“血肉”。人不都是以“有应有肉”、“血肉丰满”为健美、结实吗？材料之对于文章也是这样。你没有内容，缺“血”少“肉”，皮包骨似的只有干巴巴的几条筋，那就像瘦得可怜的“小瘪三”一样，不像一个健康的人。     

止咳药别在睡前吃

日本人长寿，是世界公认的一个事实。在日本人的长寿秘诀中，除了健康的饮食和完善的医疗体系，运动也起到了很大的作用。现在，越来越多的日本老人喜欢上了“老年健身学校”，而“训练胜过上医院”这句常常挂在他们嘴边的话，也是对这所学校的最好评价。     

梁启超的答案

1922年，梁启超应苏州学界之邀作一篇演讲。他向在座者提出了一个问题：“为什么进学校？”他估计回答十之八九是“求学问”。然后他又问：“你想学些什么？”，回答则可谓人言人殊。任公自己给出的答案，求学问为的是学做人。他说但凡一个人在学校里所学，数理化、史地、国文、英语，乃至哲学、文学、农工商等等，皆不过是做人所需的一种手段。要成一个人，     

读《苏步青业余诗词钞》

（一）苏步青教授今年九十六岁。他的诗篇已由北京群言出版社刊行出版。诗集共选辑近体诗444首，词60首，由苏老手写线装影印，题名《苏步青业余诗词钞》。其中早期作品（1931至1949）有诗144首，词47首，从中我们大体上可以领会苏老从本世纪三十年代初到九十年代六十年间他的个人生活、学术生涯，以及经历与境遇因世事沧桑在情感与思想上所引起的转折与变化。诗集不但富有强烈的时代气息，而且还包含着丰富的写诗技艺的知识，确是一部不可多得的著作。这个选本是苏老的学生或助手帮助他选录的，并没有包括苏诗的全部佳作。这是很遗憾的。记…     

踮起脚尖

[评析]子夏认为：一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，他也已经是有道德修养的人了。     

多读好书益身心

陕西城固县鲜家庙乡龚家堡村，有一位名叫李本善的百岁长寿老人，其长寿秘诀就是两个字：读书。他一生书不离身，手不释卷，不仅读了大量古典小说、诗词、杂记和史料，而且读了大量的报刊，并摘录了许多范文和警句。他说：“读书使人聪明、坦荡，即使有了烦恼，也会云消雾散。”可见读书不仅可以长知识、明事理，而且可以益寿延年，也是一种行之有效的养生之道。读书能使人知识渊博，明辨是非，达观向上、趋利避害，不仅是一种艺术享受，更是一剂保健良药。据《韩诗外传》记载，春秋时期，鲁国有一个名叫闵子骞的人，去拜孔子为师。开始时，…     

赶“早”

大凡一生勤劳、有所作为的人都是“赶早”的人。鲁迅先生小时候上私塾时，有一次迟到了，被寿镜吾老先生斥责道：“以后凡事要赶早。”他便从此牢记在心，并在桌上写了一个“早”字自勉。正是他一生勤勤恳恳、     

论池田大作思想中的人本质及人之道

池田大作认为,人的本质在于人有对善恶关注的能力,在此基础上,形成了他的“人应如何处世、生活”的系统看法——人之道。在池田大作看来,人之道首先对个体自身有一定的要求：人要坚持宗教的价值,人要有不屈的勇气和实现自我的不断超越,人需要不断读书,人要勇于承担责任,人做事要有效率。其次,人之道对个体和他者联系中有一定的要求：人要平等待人,人要关心别人,人要遵守诺言和人要爱护自然环境等。人之道的基本内容实际上是个体自我完善的方法及个体与他者发生联系时须遵循的要求,这两个方面构成了池田大作伦理思想的核心内容。     

初见苏叔阳

真的没有想到,有一天我能够坐在著名作家苏叔阳先生的对面,亲耳聆听他对历史对文化对人生的独特理解和感悟。初见苏老是在2005年8月11日。那天,苏老受邀专程到我们家乡参加一个文化活动,我受报社指派很荣幸地采访了苏老。     

存在论视域中的人的价值

“人的价值”是一个含混的提法 ,这曾为马克思所觉察并反对。所以 ,探讨它必须有正确的出发点或视域 ,仅从主客价值学上对它进行定义然后给予回答必然出现种种困难。其实 ,这个问题的所由之出与归宿是实际的有生命的个人 ,它是人在其有处境的生存中要成为他自己的生命理性之所问或已具有的理解。因此 ,从实际的有生命的个人出发 ,揭示作为其生存的“必然升华物”的“他的意志和意识” ,或许对“人的价值”问题有合理的言说。     

苏东坡的四言养生诗

苏东坡不仅擅长文学、诗词，而且还精通医学，尤其对养生之道有独到的见解。一次，他的朋友张鹗拿着一张宣纸找东坡索墨宝，张希望他最好写一点关于养生方面的内容。苏东坡略思片刻，点点头说，“我得了古代的一个养生长寿方，这药方很简单，药只有四味，但服后效果甚著，今天就奉赠给你吧。”于是，东坡飞毫泼墨，写成四句诗：“一曰无事当以贵，二曰早寂当以富，三曰安步当以车，四曰晚食当以肉。”这哪里有什么药？张茫然不解。东坡笑着解释说，养生长寿的要诀全在这四句话里，所谓的“无事当以贵”，是指人不要把功名利禄看得太重，荣誉…     

“盐”格要求有益健康

虽然美国前任总统里根先生已经辞世了,但他风趣幽默的性格让人难以忘怀。就目前来说,在曾经担任美国总统的人中,里根是寿命最长的一个。里根在任美国总统时,有好事记者问他长寿的秘诀,里根不假思索地说:“少吃盐。”谁知这一“脱口秀”竟引来了当地盐商的反对,有关里根的“食盐     

洛阳纸贵

西晋左思“欲赋三都”，从山东临淄“移家京师”，“遂构思十年”赋成，一时不被人看重。左思请德高望重的皇甫谧看过，皇甫谧矢口称赞，并为作序。又有著作郎张载、中书郎刘逵作注释，于是《三都赋》声名大噪。起初，著名文学家陆机也想作此赋，听说左思在写，对他弟弟陆云说：“有一个鄙夫要写《三都赋》，待他写完，用来盖酒坛子吧。”待《三都赋》问世，经名家荐介，“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”陆机也为之叹服而辍笔。