寄奇思于狐鬼之中——《新评聊斋志异二百篇》前言

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说中的一部奇书。但写这部奇书的作者蒲松龄在世时却是一个默默无闻的人。蒲松龄(公元一六四○——一七一五),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川(今山东淄博市)人。出身于衰落的地主兼商人的家庭。父亲蒲槃,是个学问渊博但宦途上不得志的人。蒲松龄自小聪明好学,又得到父亲的精心培育,十九岁参加地方考试,连得三个第一。谁知此后省试场中,屡屡败北,一直到了七十岁,还是个身穿青衣的穷秀才。“落拓名场五十秋,不成一事雪盈头。”(《蒙朋赐贺》诗)满腹怨愤。他的一生,除了三十一、二岁时曾到江南当了一年多的知县幕僚外,都在乡间教书,坐了一辈子冷板凳。七十岁那年,援例拔贡,补了个岁贡生。淄川县官赠以匾额,以示关怀。蒲松龄为此写了一首短诗,抒发了他心中的积愤:“白首穷经志愿乖,惭烦大令为悬牌。老翁若复能昌后,应被儿孙易作柴。”     

《聊斋志异》与唐代传奇

如所周知,中国古代作家提高艺术修养的重要方法之一,是摹拟前人的优秀作品。蒲松龄也曾采用这个方法来体认和吸收唐代传奇的艺术经验。他的《续黄粱》、《莲花公主》、《织成》、《葛巾》、《武孝廉》在唐传奇中有其蓝本。鲁迅先生说蒲松龄“抚古”、拟唐人小说,强调了蒲松龄学习唐代传奇的事实,揭示了《聊斋志异》的主要艺术渊源。蒲松龄自己在《聊斋自志》中也把《聊斋志异》比作干宝的《搜神记》,在《感愤》诗中把它比作洪迈的《夷坚志》,当他郑重地为该书命名时,用的也是唐人语汇:“志异”二字出于沈既济的传奇杰作     

人间语：蒲松龄诗歌的现实指向

人间语：蒲松龄诗歌的现实指向张文华，臧阜平蒲松龄因创作《聊斋志异》而闻名中外。作为一位伟大的文学家，蒲松龄“爱听秋坟鬼唱”，但并非象王士祯所说“厌作人间语”，①他创作的大量诗词、俚曲、骈文等，就是明证。在诗歌创作中，蒲松龄一改《聊斋志》的浪漫笔法，表...     

鬼才先生蒲松龄

蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，是当时闻名乡里的“小神童”。19岁的时候就考得全县第一名，中了秀才，可谓是人见人夸、才气飞扬。蒲松龄的家乡有个姓石的老乡绅，非常不服蒲松龄的才学，暗自发誓要和他比出个高低。这天在大街上，石乡绅和蒲松龄相遇了。他叫住蒲松龄，盛气凌人地问：“听说你年纪轻轻就学富五车，你敢不敢和我比试比试？”     

山左山右两名士——徐昆与蒲松龄比较

一“后身”传说的意义“山左推君第一人”,①这是蒲松龄赠友人的诗句,其实用来评价他本人倒颇恰当。清初,山东出现了一批有成就有影响的文人和作家,而蒲松龄则以他极其精炼生动的文言短篇小说《聊斋志异》独树文坛,成为清初的著名小说家。蒲氏字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川(今淄博市)人。他曾在同时代及后辈文人中产生了巨     

娱乐广场

一时凑不起来从前有一考生赴京考试，半天一个字也写不出来，两书僮倚门见其他考生纷纷交卷退场，为其主人着急。纷纷交卷退场，为其主人着急。天快黑了，甲僮问乙僮：“不知作文一篇，大约要多少字？”乙答道：“大概五六百字吧。”甲叹道：“这五六百字，难道肚子里都没有？到此时还不出来。”乙书僮好生安慰，他说：“你莫心焦，他肚子里那五百字只是一时凑不起来的缘故吧。”长生药一医生得病将死，在枕上喊道：“若有好医师，能给我把病治好了，我现有长生丹药谢他，叫他吃了，可以活几百岁。有人问：“既有此药，何不自服？”答道“好…     

林纾小说创作与西方文学

近代著名学者章太炎在为林纤年谱所写的“题辞”中，说了这样一句话：“乌呼！贯庐分之蒲留仙也。”畏庐即材料，蒲留仙则是清代小说家蒲松龄。章太炎把材料比作蒲松龄，显然是认为林氏的文学成就主要表现在小说创作方面。还有的人，甚至称林勇为“小说界泰斗”①。我们不知道这些人在称赞林野的小说成就时，是否将其小说译作包括在内。如果包括了，那么对林氏的这些赞誉并不过分（但将其比作蒲松龄仍不恰当）；如果没有包括译作，林野的小说成就便远不及其他许多人。不要说不配充当“小说界泰斗”，就是蒲松龄，也不是他可以与之比肩的。林…     

蒲松龄与王鹿瞻交游补考

王鹿瞻名牲，字振生，号鹿瞻，又号鹿詹、麓瞻、鹿友、栗里。他居处于今属淄博市周村区王村镇的栗冢庄，年龄大约与蒲松龄相差不多，或比蒲松龄略长。他诗学老杜，善写篆字，曾在淄川同乡丘璐的官署中做幕宾七年。其父被妻子逐出家门，客死旅邸，王鹿瞻因羞惭与友朋断交多年，卒于康熙三十九年或康熙四十年。他因为在表亲张笃庆家中执教而与蒲松龄等结为“郢中社”，后来因听任妻子逐父出门，在父死于途的问题上行止有亏而与蒲松龄中断了往来。     

陆游与菊花枕

南宋著名诗人陆游素有“收菊作枕”的习惯，他在《剑甫诗稿》中写道：“余年二十时，尚作菊枕诗：采菊缝枕囊，余香满室生。”陆游的《偶复采菊缝枕囊凄然有感》诗亦云：“采得菊花做枕囊，曲屏深幌闷幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠：”晚年时，陆游又写了一首《老态》诗，诗中曰：“头风便菊枕，足痹倚藜床？”可见菊花不只是观赏名花，还可填制枕头，健身疗疾？     

蒲松龄妙讽绸缎商

蒲松龄小时候，有一次跟父亲去参加朋友的寿宴。人们一边喝酒吃莱，一边天南海北地聊天，不知不觉谈起了功名富贵的事情。蒲松龄的父亲很有学问，但几次参加科举考试都名落孙山，有人问他：“先生参加了好几次科举都没有考中，不知以后还会不会继续参加。”     

悔泪成河，被“股神”套牢的股民在哀泣

2009年下半年，重庆市突然冒出了一批神秘的“股神”：他们自称是“操盘圣手”，掌握着股市的“内幕消息”，股民只要向其公司支付一定的“信息费”、“会员费”，就可以获得“金手指”的点化，炒股时稳赚不赔。不少发财心切的股民信以为真，纷纷汇款去求“真经”。     

一唱三叹赋深情——读袁枚的《祭妹文》

这是一棵人生道旁历尽春秋、 枝繁叶茂的智慧树，锺灵毓秀，满树 的玄想之花，心灵之果，任人随喜观 赏，止息乘荫。只要你不是闭目塞 听，深闭固拒，总会欣然有得──深 者得其深，浅者得其浅。 ──柯 灵 《清文评注读本》说：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《■冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”《祭妹文》之所以受人推崇，在于“情真”二字。袁枚是清代“性灵”诗说的倡导人，他说：“若夫诗者，心之声也，性情之所表露者也。”又说：“诗者，性情也。性情之外无诗。”从袁枚的这些诗歌理论可以看出，他是主…     

岳阳散记

汪士慎书“岳阳楼”匾 岳阳楼是湖南省岳阳市的西门城楼,海内名胜。始建于唐,宋时重修,大家范仲淹作《岳阳楼记》,脍灸人口。楼门悬挂“岳阳楼”一匾,系清书画家汪士慎墨宝。 汪士慎,“扬州八怪”之一。野史中说他多臂力,人呼之“梦龙将军”,诸家书法无所不精。笔落之外,大则一字方丈,小则径寸千言,铁笔甚妙。汪士慎年少时去岳阳贩米,偶至一寺,见十几个读书人在佛殿用沙子堆成“岳阳楼”三字,每字丈余。汪笑道:“可以墨书,何艰难如此！”众人禀告郡守,请汪入内,煮墨一缸,汪士慎用碎布蘸墨,书于匾卜,顷刻而成。郡守叹赏久之,嘱汪士慎落款于后,悬挂于岳阳楼头,名楼名字,相互辉映,同为胜景。     

《别田九峰十韵用藏头体》校释

《容美纪游》载，顾彩于康熙四十三年(1704)二月初入容美土司，于七月初始出。其间时与司主田舜年游宴唱和。将别时，有《别田九峰十韵用藏头体》一诗。关于“藏头体”，明人徐师曾《文体明辨序说》于“离合诗”附及，谓“藏头诗则每句头字皆藏于每句尾字也。虽非离合，意亦近之”。结合此诗，即每句首字藏于前句末字中，须离析而出。原注说：“书作圆圈，循环读之”，则连起止，亦不易定。我在整理《容美纪游》时，曾对此诗细加研读，将各句所藏之头一一析出。本拟再作一注解，但限于书之体例，只好作罢。后见到天津古籍出版社1991年版之《…     

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌高文升１８３１年，歌德在同爱克曼谈艺时说；“在艺术和诗里，人格确实就是一切”①。艾青在论述诗的美学品格时，开宗明义，第一句话就说：“一首诗是一个人格，必须使它崇高与完整”。他又在“诗人论”里说：“每个诗人有他自己...     

朱熹的茶缘

朱熹（1130～1200年）字无晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳。晚年自称“茶仙”，朱熹幼年丧父，早年全靠义父刘子羽抚养照料。父亲朱松嗜茶成癖，虽没有留下遗产，但却教会了他饮茶。朱熹与茶结缘可以说是家传。说来有趣，朱熹从他诞生之日起便与茶有缘。在他降生的第三天，行“三朝”洗儿之礼，当时家人以宋代贡茶名“月团”为他洗三朝，朱松曾无限感慨地留下一首《洗儿》诗：     

歌而圣极乃成歌王

提起李少庆，田东人都知道他是大名鼎鼎的歌王——各乡镇歌圩时。出口成歌的是他；圩日宣传活动时。唱主角的是他；县里发行福利彩票时，纵情放歌的是他……这些说的都没错，然而都没能精僻概括出一生邀游歌海的歌王风采，近日，笔者走近他，发现他家里挂着一幅武汉大学教授余德泉赠送的名匾：“少已潜心堪作庆，歌而圣极乃成王。”笔者想，这才是歌王的真实写照。     

蒲松龄生平述论

从“聊斋”到“磊轩”“聊斋”是蒲松龄的书斋名。蒲松龄长孙立德在《聊斋志异》的跋语中说:“先大父讳松龄,字留仙,号柳泉。聊斋,其斋名也。”后来又转而成为蒲松龄的别号。但何时起以及何以命名为聊斋,在蒲氏的诗文中却未见著录。从康熙已未(1679)撰《聊斋自志》的年代推算,那么至少在蒲松龄四十岁以前,就已把他的书斋命名为聊斋。后来也曾有人释斋     

“彼茁者葭”“正义”匡谬

“彼茁者葭”“正义”匡谬“彼茁者葭”是《诗·召南·驺虞》中的一句诗。对该诗中“茁”字的解释，其“传”“笺”与“正义”并不一致，下面分别列出：传：“茁，出也；蓖，芦也。”笺云：“记芦始出者，著春田之早晚也。”正义曰：“言彼茁茁然而始生者，南草也。”对毛...     

论傅山的爱国主义

在人民群众当中有广泛基础深刻印象的傅山先生,寿终于康熙二十三年六月十二日(1684年七月二十三),今年是他三百周年忌辰。我们考查这位历史人物一生的言论和行事,有许多地方值得我们取鉴。多年来的街谈巷议(不包括所有的著书立说),对傅山的业绩有三种不同说法:一说是字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人;一说是医不如画,画不如字,字不如