专解“死”疙瘩的矛盾调处中心

江苏沐阳县耿圩镇近年来围绕“调解小纠纷,助矛盾化解;处理小事故,创平安和谐”这一目标,进一步理顺调解工作关系,在2008年成立了由党委书记任组长,公安、司法、民政、信访等部门为成员的社会矛盾调处服务中心,为维护社会稳定、和谐发挥了积极作用。     

说“疙瘩”

本文试图追查"疙瘩"一词的最早用例、义项的发展演变以及词形之间的关系。"疙瘩"一词在古代汉语中写法多样,共有六个义项,其中有三个义项进入现代汉语,方言中的义项很丰富。当"地方"讲,只在东北方言中出现。     

谢爱叶 专注做好“铁疙瘩”

正和想象中机械行业从业者的形象不同,面前的谢爱叶短发微卷,毛呢外套加圆领黑色衬衫,搭配运动鞋,在干练中多一分娴静,在力量中多一分柔软。"女性从事机械行业的比率的确不高。但我始终相信,女性拥有的细腻和坚韧,都是推动企业前进的强大助力。"谢爱叶,1975年出生于永嘉楠溪江畔,现任浙江顺天传动科技股份有限公司总经理,是一位有着26年从业经历的资深机械行业创业者。因为从小就受从事机械行业父亲的影响,耳濡目染之中,谢爱叶也对这些"铁疙瘩"产生了浓厚的兴趣。学校毕业后从事机械行业,也是件水到渠成的事了。     

心里有疙瘩到“悄悄话室”说

云南省昆明市丽苑社区＂悄悄话室＂成立已有一年,一间不大的屋子成了居民们的心灵驿站,大家到这里诉说心声,讲出心里话,社区工作人员用心倾听,帮忙想法子解决问题。邻里、夫妻、婆媳间难免出现矛盾,＂悄悄话室＂让居民有了个很好的倾诉地点。2010年年初,丽苑社区成立了＂悄悄话室＂,一年来,这个神奇的小房间解开不少心头疙瘩,成为促进家庭幸福、社区和谐的一剂良药。     

心里有疙瘩到“悄悄话室”说

云南省昆明市丽苑社区悄悄话室成立已有一年,一间不大的屋子成了居民们的心灵驿站,大家到这里诉说心声,讲出心里话,社区工作人员用心倾听,帮忙想法子解决问题。邻里、夫妻、婆媳间难免出现矛盾,悄悄话室让居民有了个很好的倾诉地点。2010年年初,丽苑社区成立了悄悄话室,一年来,这个神奇的小房间解开不少心头疙瘩,成为促进家庭幸福、社区和谐的一剂良药。     

“红酥手”解

陆游《钗头凤》词有“红酥手 ,红酒 ,满城春色宫墙柳”之句。景幼南教授在 1 965年讲授此词时说 ,“红酥手”指猪蹄 ,释为女子之手者误。但相沿多年则释为女子之手。所以朱东润教授主编的《中国历代文学作品选》(高校文科教材 )注为“红润白嫩的手” ,徐中玉、金启华两教授主编的《中国古代文学作品选》(全国高等教育自学考试材料 )注为“形容手的红润白皙”。景教授的新解可谓一反过去。细味景教授之解 ,的是确诂 ,非故为标新立异者可比。形容女子的手美 ,未闻用“红酥”者 ,《诗·卫风·硕人》“手如柔荑” ,《古诗十九首》“纤纤擢素手…     

“茹毛饮血”解

“茹毛饮血”已为人们经常用来说明原始人类的饮食状况。“茹毛饮血”作为一个词始见于《白虎通》,但它来源于《礼记·礼运》的“未有火化,食草木之实、鸟兽之内,饮其血,茹其毛。”这段记载并没有说明原始人类怎么个“茹毛”法。孔颖达在其《礼记疏》中说:“饮其血茹其毛者,虽食鸟兽之肉,若不能饱     

“三阳开泰”解

进入癸未年以来,报刊、电视频频出现一个词“三阳开泰”。这是个吉祥的祝语,是希望我们国泰民安、国富民强。今年恰逢羊年,于是取其谐音“三羊开泰”又处处可见。但“三阳开泰”的原意是什么?出自何处呢?原来“三阳开泰”出自《易经》。《易经》在春秋战国时期已是很流行的一部经书,列为四书五经之首。古代哲人仰则观象于天、俯则观法于地,近取诸身,远取诸物。于是做八卦以类万物之情。八卦指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。古人以“—”代表阳,“--”代表阴,用这两个阴阳符号(古人称为爻)去代表八卦。这八个卦又相重成了六十四卦。《易经…     

“合欢”解

汉代的诗歌中多处用到“合欢”一词,如《古诗》中的“合欢被”、《怨歌行》的“合欢扇”、《羽林郎》的“合欢襦”等。肖统的《昭明文选》选录了《古诗》和《怨歌行》,注者对“合欢”并无解释,仅引此注彼;及到近人闻一多的《诗选与校笺》也沿袭此法,如《羽林郎》“广袖合欢襦”下注云:“《怨歌行》日‘裁为合欢扇’,《古诗》日‘裁为合欢被’”“合欢”究竟是啥,并无解释。今人则将“合欢”解为一种图案花纹,如北京大学编的《两汉文学史参考资料》在《怨歌行》一诗的注中说:“‘合欢’是一种对称的图案花纹,用以象微和合欢乐之意。如《古诗》‘文彩双鸳     

“二毛”解

《左传》僖公二十三年文:“君子不重伤,不禽(擒)二毛.”杜预注:”二毛,头白有二色.”意思是说宋襄公在战前命令部队,战斗中不要杀已经负了伤的敌人,不要擒那头发斑白的老年人,以表示仁厚.自后的注疏家们,莫不均宗此说.按,解“二毛”为黑白二色毛,还见于以下的几种常见文笈的注释:     

“齐气”解

曹丕在他的《典论·论文》里,对当时的“今之文人’,即建安七子,进行了一番议论。文中有“徐干时有齐气”一句,这个“齐”气究竟是好是坏,当时不见有谁评说,直到唐朝李善注《文选》,才派定“齐气”是行文中的一种缺点,基本上已成为定论。历来虽也有过一些争议,但争议的焦点,主要不在齐气本身的解释,而是这个“齐”字是否抄错。有人说是“逸气”,也有人说是“高气”,因为古写的“齐”,“高”二字很相象,这只是一种估猜,从阅读古籍的思想方法来看,还是值得议一议的。 郭绍虞和王文生两先生在编印《中国历代文论选》时,对‘齐气”加了一条很详细的注解:     

“首鼠两端”解

新编高中语文第四册《甲申三百年祭》中的“首鼠两端”一词,课本注为:“也作‘首施两端’,比喻进退无据,瞻前顾后,迟疑不决。首鼠、首施,都是首尾的意思。”由张寿康审定、水利出版社出版的《高中语文课本词语集释·高中第四册》     

“英发”解

“英发”中学语文统编教材注释为:“英俊奋发.形容周瑜气概俊伟.”据《三国志·吴志·吕蒙传》载孙权曾与陆逊论周瑜、吕蒙:“公瑾雄烈,胆略过人”,吕蒙智勇双全可与之相比,“但言议英发,不及之耳”——一个“胆略过人”,一个智勇双     

解“奏”

“史记·廉颇蔺相如列传》中有“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟”一句,今中学课本将该句中的“奏瑟”解释为“弹瑟”,窃以为不妥.“奏”可作“弹奏”解,然而,它在秦汉以前的古书中却往往是泛指弹奏各类乐器.例如:(1)既备乃奏,萧管备举.(《诗·周颂·有瞽)》(按:《郑笺》曰:“乃奏,谓乐作也.”)(2)鼓吹歌舞,悉奏众乐.(《汉书·霍光传》)至于它可以专指弹奏某一种具体的乐器,那一般已是秦汉以后的事了.“弹瑟”这一动作行为在秦汉以前一般是用“鼓瑟”来表示的,下文的赵王鼓瑟”、“令赵王鼓瑟”即可证明.他例如:     

“坐地”“巡天”解

“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”,是毛主席光辉诗篇《送瘟神》中的一联。人们作过许多解释。对于字面的理解,大家是一致的:出句讲地球的自转,对句讲地球的公转。全联意为:坐在地上,每天随着地球的自转可以运行八万华里。巡视天空,随着地球的公转能够看到无数条星河。但是,说到这一联诗的寓意,大家的看法就不一致了。有的说表现了毛主席为解除人民苦难而上下求索;有的说表现了瘟神的猖狂得志不可一世,有的认为表现了旧社会人民苦难无边无     

心里有“疙瘩”，找社区去聊聊

现代社会竞争日趋激烈，很多人由于承受不了巨大的生存压力，难免会产生一些心理问题，进而引发很多社区问题，比如家庭关系紧张，邻里矛盾，最严重的还会导致自杀和他杀事件。因此，一些长期进行心理研究的专家提出，“学会解压，应该是每一个人的必修课”“心理健康工作必须进入社区”。     

“蓬”与“飞蓬”解

《诗经》中的动植物,无一不与诗意有密切关系。对这些东西若不正确了解,必然影响体会诗人的原意,从而影响学习和研究《诗经》这部光辉的文学巨著。本文拟对《诗经》时代至唐代的“蓬”与“飞蓬”及有关词语做一肤浅探讨,籍以说明名物训释的重要并就教于方家     

“悟解”与“完形”

<正> 有两种理由,使我们把“悟解”与中国古典美学中的“妙悟说,加以区别。其一,两者的哲学基础不同。“妙悟”的直接来源是佛家的参禅悟道,即“照二空以见性,惑解智亡,顿悟万法皆如,历境逢缘心自在;持六字而求生,信真愿切,务须一门深入,背尘会觉佛圆成。”①作为美学范畴,     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“孤烟”、“落日”解

唐代王维《使至塞上》诗“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，为胜炙人口、传诵不衰的写景名句．清人赵殿成在其《王右丞集笺注》中，关于“孤烟直”作了如下注释f应信诗：“野成孤捆起．”《碑雅》：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不针．”或调过外多回民，其风迅急，朵烟沙而直上．亲见其景者，始知“直”字之佳．赵氏于“落日”一句元注．这一注释实际上为后来的注释、解说、赏析等定下了一个基本的调子：①一联两句分争写二景；②以上句为主；③“抓烟”为烽火台发出的烽烟；④写景真切，在于用字之佳，如“直”字、“圆”字．…