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1.
张发明 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1988,(4)
一为行文方便,我们把由“不是……吗”格式构成的反问句称为“不是+p”反问句,把“不是”“吗”以外的句子主干统称为P。“不是+P”反问句从语法结构方面看有三种类型: 甲组: (1)我不是已经跟你说了吗(黑体字表示相对轻读,以下同) 乙组: (2)为什么?他不是老师?(黑体字表示相对重读,以下同) 丙组: (3)他怎么也来了他不是干部、吗甲组反问句中的“不是”是一个表反问语气的副词,在句中要轻读;句中的“P”是动词性词组或主谓词组,整个句子是由反问语气副句“不是”加上陈述句,再加上语气词“吗”构成的反问句。乙组反问句中的“不是”要重读,是由两个词构成的。其中的 相似文献
2.
高小序 《吉林师范大学学报》2007,35(4):87-89
“中庸”是“儒家最高的道德标准。”“中庸”是内敛的高明,而不是无能的“平庸”;“中庸”是“道义”的“中正”,而不是不恩进取的“中等”;“中庸”是处世的“中和”,而不是软弱的“折中”。 相似文献
3.
论“恻隐”与“同情”——儒学与情感现象学比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
黄玉顺 《中国社会科学院研究生院学报》2007,(3)
儒学的“恻隐”不是舍勒的“同情”:恻隐并不基于认知或“再感知”;恻隐不是“再体验”,即不是“参与”到对象的体验中;恻隐也不是“价值盲”,而是价值的源泉。恻隐即爱或爱的原初显现,而非与爱对立的“低级”情绪。恻隐是一切形而上学与形而下学的本源。 相似文献
4.
母建华 《长春工程学院学报(社会科学版)》2001,2(3):36-37
从造字的本义和词语的结构入手,辨析“画”与“划 ”、“鄙”与“敝”、“代”与“待”的异同,并究其错误使用的原因,得出正确的用法应该是“刻画”而不是“刻划”、应该是“鄙人”而不是“敝人”、应该是“交代”而不是“ 交待”的结论。 相似文献
5.
6.
申小龙 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
一、一石激起千层浪 自《马氏文通》以后,汉语语法学者都把汉语的词分成九类。这九类词,究其实质,即西方语法的八类词加上实在放不进八类词中去的助词。在中国现代语法学界看来,词分九类,是世界语言的语法通则,是推演语法体系的“公理”,可“知其然,不知其所以然”。英语不是有noun么?汉语的“人”、“树”、“山”难道不是“名词”么?英语不是有verb么?汉语的“吃”“看”“跑”难道不是“动词”么?英语不是有adjective么?汉语的“红”、 相似文献
7.
林英陆 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1995,(4)
本文从经济特区历史使命角度论述了特区该不该“特”的问题,认为“特殊政策”与“特权”不是相同的概念,“公平”是具体而不是抽象的,深圳特区是全国性的而不是地方性的。最后就如何进行理论思维提出了个人的看法。 相似文献
8.
9.
语文课堂教学教改关键在于“活”,这不是指教师不顾课堂效果与课堂内容的哗众取宠的“活”。也不是指东道西的费话连篇的“活”,更不是盲目效法别人或独自任意妄为的“活”,而应是以兴趣为先导,以知识为工具,以“美感”为灵感,以能力为目的的“灵活”,是不拘定法的“灵活”。 相似文献
10.
张仲举 《延安大学学报(社会科学版)》2009,31(4):63-68,92
毛泽东《沁园春·雪》中的“原驰蜡象”,应作“原驰腊象”;“惟余莽莽”,应作“惟馀莽莽”。这首词留存的毛泽东手迹,既不是八幅,也不是十幅,更不是十一幅,而是九幅。这首词的词题不是《咏雪》,而是《雪》。这首词的写作时间,不是“一九四五年”,而是“一九三六年二月”;词的修改定稿,也不可能是毛泽东于1945年8月28日飞往重庆的飞机上,而应是20世纪30年代中后期。 相似文献
11.
意境新论 总被引:1,自引:0,他引:1
胡元坎 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2002,1(2):29-32
意境不等于“形象” ,不是“典型” ,也不是“情景交融”。意境是指“意”与“境”之间的情景因果关系 ;只有当“意”与“境”的因果关系令读者全然可信 ,感到自然天成的诗歌意境 ,才是艺术至境 相似文献
12.
叶文宪 《武汉大学学报(人文科学版)》2008,61(5):528-534
“封建”是一种国家结构形式而不是一种政体。“封建”是一种政治制度而不是一种经济制度。“封建”既不是社会形态,也不是社会阶段。先秦时代的国家结构形式是复合制的“封建”王国,政体是等级式贵族专制;从秦到清的国家结构形式是单一制的帝国,政体是皇帝独裁专制,而春秋战国就是完成这个变化的转型期。中国古代的经济结构是一个复杂的综合体,并不是所谓的“封建地主经济制”。 相似文献
13.
周五纯 《盐城师范学院学报》1994,(1)
“好感文学”及其意义周五纯“好感文学”这个名词是我杜撰的。主要是为了与“爱情文学”相区别。从数量上说,文学作品,写男女间爱情的,太多了,然而写男女之间互相有好感,却又不是爱情的,不是很多。又不是爱情,又不是友谊,是什么呢?姑且名之日“好感文学”。先从... 相似文献
14.
张锦 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009,29(5):90-93
“意义”和“当下语言”都不是自明的概念。“意义”不是事物和人的自然状态,“意义”在历史中也不是从来就是这样。“意义”往往是一种“当下语言”,将能用“当下语言”诉说的东西建构为“意义”。“当下语言”即被当下通约为可交流性的语言状态,因而对于“意义”和时代精神具有重大的建构作用。在当下建构新的人文精神和社会理念中,人文科学、文学、哲学、语言等扮演着不可替代的塑造时代之“道”的作用。 相似文献
15.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1992,(2)
庄周对“道”的崇尚,实际上是对“无”的崇高,所以在我看来,明了“无”的概念是明了其整个哲学的关键。对庄用哲学的批判是否能击中要害,也主要取决于对他的“无”的概念的理解。 1 首先有必要明确庄周之“无”的本来意义。庄周所讲的“无”不是乌有,不是“空无”,“无”不是单纯的、抽象的、数学意义上的“○”,而是似无而实有的“无”。 相似文献
16.
根据康德的思想,“存在”不是一个真正的谓词,也就是说“存在”不是“一个外加于主词概念的并且扩大主词意义的谓词”。①现代的哲学分析似乎支持康德的观点。下述的一个论证表明“存在”不是一个谓词。为了断定x具有某种性质,就必须预先假定 相似文献
17.
:“美是什么”往往不是对美本质的表述 ,“美在哪里”也不是对美本质的回答。美的本质繁复多样又充满着矛盾。美的本质不是绝对的 ,而是相对的 ,不是永恒的 ,而是发展的 相似文献
18.
王高生 《张家口师专学报(社会科学版)》1997,13(4):27-31
通过对“译”和“翻译”的含义和属性的分析,可以得出结论:“译”和“翻译”是一种行为,一种活动,一个过程;即不是“科学”是“艺术”。翻译工作者面临的任务是进行翻译理论建设而不是构建“译学”或“翻译学”。 相似文献
19.
祁志祥 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(4)
文艺既不是“意识形态”,也不是“欲望形态”,而是包含着“意识”与“欲望”争斗的人的“精神形态”。文艺作品无论描写“对象的人”,还是表现“主体的人”,都应该遵守人的本质的二重性原则,从而确保人物的真实性、丰富性。 相似文献
20.
闫建设 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(3):86-89
在日常会话中话语标记语“不是”可以标记多种言语行为类型.这些类型与其后续句中的句类有着密切关系.其中疑问句出现的比例最大.另外,“不是”标记的言语行为类型之间存在共性,都受到“不是”的核心义即标异性的限制. 相似文献