历史的必然性与偶然性

西安事变是震惊中外的事件,这一偶然事变反映了当时中国走向国内合作,全民族抗日的历史必然。分析西安事变反映出来的历史必然性,探讨历史必然性与偶然性的关系,可以加深对历史发展规律的认识。     

西安事变爆发之必然性与偶然性

历史是必然性与偶然性的结合体。历史必然性存在于偶然性之中,偶然性中也蕴含着必然性,偶然性是必然性的表现和补充,历史正是在必然性与偶然性的辩证统一中不断演进。西安事变前夕,民族矛盾上升,团结抗日成为社会的一种潮流。蒋介石抗日步伐迟缓、加速剿共的做法,必然激出事变。它通过张学良杨虎城二将军扣押蒋介石的偶然形式表现出来,推动了中国历史的发展。     

探析波普尔对历史决定论的批判

探讨波普尔批判历史决定论的主要论点 ,结合当前现实剖析其合理因素 ,并对“必然性与偶然性的关系”、“历史规律和趋势的关系”、“整体与部分的关系”、“国家集权主义与个人的自由和权利的关系”作了进一步的阐释     

非线性及其在人类社会历史发展中的表现

世界是复杂的,世界的本质是非线性的,世界发展的规律主要是非线性规律。从自然界揭示出的非线性及其规律同样适合人类社会,人类社会发展的非线性表现在:历史结果是众多因素非线性交互作用的产物;历史必然性和历史偶然性相互作用使历史发展呈现出中轴线上下波动运动;历史是客体条件制约和主体选择活动相互作用构成的分叉与合流的运动;历史作为一个复杂系统可能的“内在随机性”的混沌状态并不少见。     

马克思主义历史决定论的辩证性质

马克思主义历史决定论根本不同于机械决定论和宿命论,它是历史必然性与历史偶然性的有机统一, 是单义决定论的线性相互作用与或然决定论的非线性相互作用的有机统一, 是客体性与主体性的有机统一,我们要在实践的基础上从主客体的双向运动来理解和把握它。     

历史决定论中不可回避的四个矛盾问题研究述评

历史决定论有四个矛盾问题不可回避：历史规律与人的能动作用关系问题、认识与被认识之间的“俄狄浦斯效应”问题、历史多层次交错运动与历史规律线式制约性问题、“可能性空间”说的横向制约机制与历史规律历时态运动问题.这四个矛盾问题揭示出历史决定论研究存在深层上的瓶颈.历史规律要探索新的进路,必须满足三个条件：一是历史运动以偶然性为表现形式;二是主观揭示出来的历史规律对社会实践活动的影响是客观自在历史规律所支配的历史进程的一部分;三是人的能动性实践活动是不断生成新历史的唯一理由.     

试论黑死病爆发的偶然性

在黑死病的影响问题上,以往学者在某种社会与人口发展理论的基础上,进行一种必然性的推论,从而忽视了黑死病的爆发具有偶然性的一面。这种偶然性主要表现在三个方面:从发生学上看,黑死病的爆发和扩散对于欧洲来说不具有必然性;黑死病之前的人口发展并非“过剩”;黑死病前人口发展减缓与黑死病导致的人口锐减之间并无必然关系。     

“偶然性”新论——马克思主义哲学基本范畴的深层读解

必然性与偶然性是马克思主义哲学的基本范畴之一。在传统的认识中，习惯突出必然性的决定作用，强调“有律必循”；而忽视偶然性的加速或延缓作用，甚至被撇至辩证唯物主义的历史后台。事实上，随着人们对规律认识得越来越多与把握得越来越深，偶然性的作用日益明显。基于此，本文力图重新认识偶然性，对偶然性的历史地位、作用桥梁、特征、类型以及如何正确对待偶然性作一些粗浅的探讨。这在一定程度上为深入理解马克思主义哲学打开了更为广阔的空间。     

洪水传说与中国古代国家的形成

历史的发展从总体上看,有其严格的规律性和必然性,从单个的历史现象来看却又往往是偶然的.社会历史的发展,实质上是历史的必然性与偶然性的统一.偶然性受制于必然性,必然性则必须通过偶然性表现出来.国家取代民族制度是历史发展的必然规律,就其过程来说,也是历史的必然性和偶然性相互作用的结果.以此理论检讨夏代国家的产生过程,我们有了稍许新的收获,兹论说于后,以就教于方家.     

怎样认识辨证法中偶然性在历史发展中的作用

在历史发展中,偶然性是有一定作用的,它可以加速或延缓历史进程并对历史打上特有的烙印。历史是一个整体,各种因素作为一个独立的因素都各有其存在的原因,偶然性的背后存在着必然性,二者不可分割地联系在一起。发生偶然性起作用的地方,在它背后,都可以找到某种必然性。偶然性对历史作用的大小正负,取决于它在何种程度上表现为必然性,偶然性只是历史发展诸多因素中的一个因素,并不是唯一的,更不是决定性的因素。     

马克思的现代社会批判理论

现代社会是在否定传统社会的基础上建构起来的,肯定现代社会的历史必然性,也就必然的或否定之否定的扬弃现代社会的人类史前史、走向未来真正的人类史;认识到现代社会发展规律和它为实现自己而盲目地克服障碍,必然有助于我们认识实现自由人联合体这一历史课题。     

试论偶然性、必然性和规律的三层次关系

在现行的哲学教科书或见诸于报刊的文章中,可以发现规律和必然性在大多数场合下是相提并论的,称之为“同等程度的概念”。有些学者甚至由此出发,进一步得出:“规律就是必然性”的结论。对此,笔者不敢苟同。笔者认为:规律和必然性不但是程度不同,深浅有异的概念,而且它们和偶然性一起构成了认识事物本质的由浅入深的体系,是事物联系和发展所呈现出来的三个不同的层次。     

毛泽东引兵井冈山的必然性与偶然性

历史的发展及其走向具有必然性,也带有偶然性。秋收起义失利后,毛泽东率领工农革命军从＂向萍乡退却＂到转兵井冈山,再到安家井冈山,同样可以从必然性与偶然性的辩证关系来加以解读。     

莱布尼茨对自由与必然迷宫的破解及其存在的问题

莱布尼茨是早期近代对自由与必然的关系难题做出最集中而系统探讨的经典哲学家,他既要维护人的自由,又要坚持世界中的因果联系以及上帝的预知和预定.莱布尼茨破解这一迷宫的关键是,从逻辑上对必然性和偶然性概念做出澄清,通过把因果联系与必然性区别开来,揭示因果联系的偶然性本质及其与自由的相容性.但是这一破解存在两个根本问题:一是对于决定意志活动的原因缺乏明确的观点,二是没有从理论上明确区分开各种不同性质的原因或理由,尤其是没有真正澄清它们在意志活动中的不同地位和作用.这些问题是由他的形而上学体系的特点决定的.     

偶然性探究

必然性与偶然性是马克思主义哲学的基本范畴之一,一般认为必然性具有决定性作用,偶然性是必然性的表现形式和补充.随着自然科学的不断发展,偶然性的因素显示着更具决定性的作用,关于必然性和偶然性的认识的思维范式也随之发生了转变.重新探究偶然性,并对偶然性与必然性的关系及偶然性的作用进行探讨很有必要.     

论十七年时期散文的时间叙事

十七年时期散文在时间叙事方面具有鲜明特征,主要表现为时间的意识形态化、历史决定论和历史化方法三个方面。在十七年散文中,时间具有强烈的现实指向性,负载了丰富的意识形态内涵,成为社会意识形态的符码;强调过去—现在—未来的紧密关系,遵行过去—现在—未来的线性发展规律,强调社会历史发展的必然性和规律性,忽略了社会历史发展的偶然性和曲折性;把时间放置在历史进程中进行理解和认识,或者把时间与特定历史阶段进行对比,体现出一种历史主义态度。     

偶然性探究

必然性与偶然性是马克思主义哲学的基本范畴之一，一般认为必然性具有决定性作用，偶然性是必然性的表现形式和补充。随着自然科学的不断发展，偶然性的因素显示着更具决定性的作用，关于必然性和偶然性的认识的思维范式也随之发生了转变。重新探究偶然性，并对偶然性与必然性的关系及偶然性的作用进行探讨很有必要。     

偶然性的价值观内涵及其人学意义--《德意志意识形态》中的偶然性思想研究

社会历史观中的偶然性既是与必然性相对应的范畴,也是与主体性相对应的范畴,后一种含义很少被人们注意。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,认为偶然性揭示了主体的受动性。这一思想阐释了偶然性范畴的价值观内容,是唯物史观人学思想关于个人理论的重要组成部分。掌握偶然性的价值观内涵的人学意义在于,唯物史观正是以个人社会实践观为基础,结合了必然性与偶然性、偶然性与主体性两个认识个人的视角,才把个人存在及历史作用的客体向度与主体向度统一起来。     

社会过程是必然性与偶然性的统一

社会过程是必然性与偶然性的统一。社会历史过程中的偶然性与必然性的相互关系为经济落后国家提供了超越资本主义阶段的可能性,中国建成社会主义有其有利的经济、政治、思想文化和国际条件。     

恩格斯历史合力论的特征及意义

恩格斯历史合力论紧紧围绕人与自身历史的关系这个主题，完整地阐述了历史唯物主义一元论思想。它认为：历史进程是物质条件与个人意志及其合力的统一；社会历史发展是必然性与偶然性的统一；历史进程的实现方式是历史运动的一般规律与特殊表现形式的统一；创造历史的主体是群众合力与个体分力的统一。恩格斯历史合力论对于我们今天进行社会主义现代化建设仍然具有重要的方法论意义。它要求我们坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力；要求我们走自己的路，建设有中国特色的社会主义；还要求我们在党的建设中坚持群众路线，反对搞个人崇拜。