吴文化研究的新阶段──’97吴文化研讨会概述

由无锡吴学研究所主办，苏州大学社会学院、华东师大中国史学所、上海社会科学院文学所和江苏省社会科学院历史研究所协办的“’97吴文化研讨会”于去岁末在锡山市吴文化公园举行。出席这次会议的有28个单位的专家、学者55人。研讨会上，专家、学者总结了吴文化研究的现状，并探讨了发展趋势。第一，吴文化研究发展到了新的历史阶段。苏州大学社会学院院长王国平教授认为，吴文化研究从助年代起步，解放后逐步进展，特别是江苏省吴文化研究会成立后，吴文化研究进入了新的发展阶段。80年代以来，吴文化公园逐步建成，成为展示吴文化的载体和…     

国际奥委会为中国吴文雄、张湘祥补发奖牌

９月 ２１日，悉尼当地时间上午 １１点，在奥运村的升旗广场．国际奥委会为中国举重选手吴文雄补发了男子举重５６公斤级银牌，为张湘祥补发了一枚铜牌。 由於男子举重５６公斤级比赛中获得第二名的保加利亚选手伊万－伊万诺夫在赛後的药检中被查出服用了利尿剂．被剥夺了银牌，因此原来排名第三、四名的中国选手吴文雄、张湘祥晋升为银牌和铜牌。在接受记者采访时，吴文雄揶揄道：“没想到我的对手是兴奋剂！”国际奥委会为中国吴文雄、张湘祥补发奖牌     

如何才能给圣公会解毒?

赌博、同性恋情,这些都在近期与圣公会的领袖选举关联起来。加斯丁·威尔比在近期的圣公会领袖——坎特伯雷大主教的选举前,一度陷入赌博丑闻的调查中。值得注意的是,这些问题只是到了他被提名之后才被指称。最终,这位英格兰杜伦主教撇清了身上的干系,而这是因为他除了明确抵制同性婚姻之外,还暗示一旦自己当上圣公会的领导人,将会首次任命女性担任地区主教。     

清代蜀中显赫人物──张鹏翮──兼与《辞海》《张鹏翮》条商榷

清代蜀中显赫人物──张鹏翮──兼与《辞海》《张鹏翮》条商榷吴次名张鹏翮是清代蜀中作官地位最显赫的人侧，官至武英殿大学士，赐宰辅。为时人所重。《清史稿》、《国朝名臣传》、《清代七百名人传》、《遂宁县志》等均为他立传。《中国人名大辞典》、《辞海》、《中国...     

“机器人老爹”创意研发乐无穷

他，北京通州区的一名普通农民，却养着一群特殊的“孩子”。吴老大、吴老二、吴老三……直到吴老五十二，足足52个!这些“孩子”铜皮铁骨，吹拉弹唱、琴棋书画、摸爬滚打，各有所长。它们出过国，越过洋，上过上海世博会，还出席过日本展会。要问它们怎么有如此大的能耐，那还得问它们的“机器人老爹”——吴玉禄。     

从“吴”到“句吴”——太伯仲雍奔吴的文字学考察

本文通过对“吴”和“句吴”字形、字义的考释,论证了太伯仲雍先入西吴得“吴”之名,后奔东吴荆蛮之地自号“句吴”的历史,并从文字学角度探索了吴人从猎人、虞人到渔人、农人的转变,对吴人的源起提出了自己的见解。     

1902年中国留日学生成城入学风波述略

1902年吴稚晖、孙揆均因9名自费生进入成城学校被拒与清廷驻日公使蔡均冲突而被遣送回国。事后广大留日学生及中日报刊纷纷批评蔡均，形成抗议浪潮。1902年中国留日学生成城入学风波产生了一系列积极影响。     

在纪念吴文藻教授95华诞学术讨论会上的发言

在纪念吴文藻教授９５华诞学术讨论会上的发言宗蜀华今年是国内外知名学者、中国民族学及其妹妹学科社会学、人类学的先驱吴文藻教授９５岁华诞，能有机会在这里发言，是我莫大的荣幸。吴先生一生待人接物正直无私，培养学生言传身教，尽心尽力。他对中国民族学及其姊妹学...     

吴趼人“文明专制”思想探微

＂文明专制＂是吴趼人有感于社会危机而提出的救国方案。这一政体主张明确反对立宪制和共和制，同时也不赞成封建专制。它虽是吴趼人的智慧结晶，但明显地受到梁启超的影响，并间接地得力于陈天华。这一出现在《新石头记》中的主张，正式提出应在１９０７年３月以后。它的出现既是吴趼人思想转变的标志，也是吴趼人小说创作的转变标志。     

辛亥革命前日知会革命活动评述--兼论基督徒在近代社会变迁中的作用

日知会是基督教圣公会创立的一个革命宣传机构,其中部分成员具有革命者和基督徒的双重身份.20世纪初叶,他们在宗教的掩护下宣传民主革命思想,进行反对封建统治的斗争,为辛亥革命的到来奠定了基础.本文通过对辛亥革命前日知会革命活动的分析,说明基督徒中不乏同情、支持和参与中国革命者,日知会同志参与革命事业的业绩,在中国近代社会变迁史上留下了有意义有价值的一页.     

“吴文化与江苏近代改革家”研讨会综述

“吴文化与江苏近代改革家”研讨会综述“吴文化与江苏近代改革家”研讨会于１９９５年３月３０日至４月２日在无锡吴文化公园举行。会议由江苏省历史学会、无锡吴文化公园联合主办，华东师范大学中国史学研究所、苏州大学社会学院协办。这次研讨会还是江苏省历史学会和无...     

试论李大钊历史唯物主义美学观

试论李大钊历史唯物主义美学观吴加才本世纪初至二十年代，是中国美学史的转折时期。中国近代美学开始产生与发展，王国维等人学习并陆续把叔本华、康德、尼采、席勒等人的哲学、美学、文艺思想介绍到中国，运用西方美学理论进行文艺批评，而有别于中国古典美学，从此，中...     

荣辱两重天的吴梅村

我在梳理江苏太仓的历史人物时,发现王世贞、吴梅村、张溥这三个人物是最值得研究的,也是太仓历史上最具知名度的。如果为之写传,写电视剧,则当推吴梅村为第一。因为吴梅村是太仓历史上乃至中国历史上备受争议的一个人物。他曾春风得意,大红大紫过,又失足毁名,备受煎熬。用吴梅村自语:“乃天下大苦人”。我注意到,对于吴梅村的评价,自他顺治十年仕清以后,从此评价泾渭,褒贬双方,各执一词。即便到了事隔三百多年后的今天,依然难以定论。有人说:吴梅村晚年的那些诗词有作秀成份。我以为,此说乃个人的凭想当然耳。应该说吴梅村晚年回顾自己一生…     

从《温疫论》看吴又可的方法论

本文依据《温疫论》一书 ,对作者明末著名医家吴又可在书中所运用的观察法、比较法、比类取象和假说等几种古代科学思维方法作了一些研究 ,并从方法论的角度探讨了这一名著获得成功的原因     

论吴文化的开放气质与和谐精神

在中国文化地图中,地处长三角的吴文化特具一种开放气度,凸显一种和谐精神,此与吴文化生成的历史元素、特殊的地理区位以及长期的文化积淀所形成的吴地文化精神传统有着重要的文化关联,在当下中国“和谐文化“、”和谐社会“的建构中,研究吴文化的这一特性,探究“长三角经济文化圈”形成的文化秘密,应是一个极有价值的课题。文章在中西文化的纵横坐标系中着力搜寻吴文化的“开放”“和谐”因子,以纯文化的思维拨开历史迷雾,解读吴文化潜在的文化内质,这种学理性的探讨,或许对进一步认知吴文化的历史与现实价值、解开“长三角之迷”能提供一个有效的学术途径。     

吴宓与会通派

在现代中国学术史上，对待中国传统与西方文化关系上，于对抗的两极之间，尚有一长期被忽略的会通派。本文作者认为，会通派的学理基础是中庸，吴宓是这一派别中的中枢性人物之一。作者首次提出吴的学术有前后期之分，前期属文化保守主义，后期则试图沟通传统与现代，并沿着解释学的理路对中国现代人生哲学作出了重要贡献。     

清代科举考试趣闻

吴昶改名失乡举 康熙14年(公元1675年)江苏华亭乡试前,考生吴昶曾梦见一神仙告诉他说:“改名三省,可获售。”遂改名吴三省。考试揭晓后到公堂填榜时,唱到“吴三省”名,主考官下令除去此人。原来当时吴三桂正起兵反叛朝廷,而吴三省与吴三桂姓名相连,遂除此名。     

“宜昌教案”发生地点考

１８９１ 年９ 月２ 日因宜昌教堂拒绝交还所收买的吴有明拐带的游姓小孩，圣公会“洋人”开枪击伤无辜群众，激起民愤，继而引发“宜昌教案”。文章对教案发生地点进行了考证     

吴文化的理论定位与关系研究

在中国文化体系中,发源于太湖流域的吴文化是一既有地域特质而又独具个性、自成一体的区域文化,这一文化的形成与发展,一方面有其历史根因,另一方面则与其所处的特殊地理区位与近代社会的历史变动密切相关,尤其是“长三角经济圈”的形成,使世人开始注意“吴文化”与“现代社会与经济”的关系,文章试图从学理上对吴文化的定义、理论内涵、文化价值、与相关文化的关系以及近世以来对中国社会转型的启示作出粗略探讨,以期引起更多学者对这一问题的关注,并将这一研究引向深入。     

关于吴文化研究中的几个问题

吴文化在中国几千年历史文化发展中是起了重要作用的,具有鲜明的地区特色,因而,对吴文化的研究应当引起各方面的重视。近年来不少学者指出:与整个华夏文化和楚文化的研究相比较,吴文化研究显得沉寂,在研究力量、研究成果和学术活动等方面均显得不足。在吴文化研究中存在着什么问题?如何进一步推动对于吴文化的研究?这是值得研究的问题。一、关于吴文化的概念和研究对象