新发展观与广东改革发展新阶段

新发展观与广东改革发展新阶段广东省社会科学院课题组经过十几年的高速增长，目前广东经济社会发展已进入了新的发展阶段，即由以初级工业化为主要内容的现代化原始积累阶段转向全面现代化建设的新阶段。与这一新发展阶段相适应，要求广东经济增长方式由粗放型转向集约型...     

马克思主义政治经济学发展的新阶段与广东经济的战略性调整

一党的十五大是一次历史性的盛会。江泽民总书记所作的政治报告,不仅是中国共产党人迈向新世纪的政治宣言和中华民族再创辉煌的行动纲领,而且是马克思主义发展史上的一个新的里程碑,特别是它把马克思主义政治经济学推向一个新的发展阶段。1党的十五大第一次明确使用邓小平理论这一更为科学的提法,第一次提出“在当代中国,只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论,而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论与马克思列宁主义、毛泽东思想并列,写入了新党章,作为我们…     

船山道德学问与现代文明建设

在纪念船山逝世 31 0周年之际 ,我们重进船山思想宝库 ,联系当今时代发展 ,探寻幽源 ,深深感到船山那崇高精深的道德学问 ,对现代文明建设仍有重大的借鉴和启迪意义。一、从船山道德学问的历史价值看今日之学界船山先生在学问上能取得“集中国传统文化之大成” ,又“独树一帜 ,别开生面”的伟大成就 ,首先是以他高尚的道德情怀为基础和前提的。这种高尚的道德情怀 ,突出地表现在他的强烈的民族爱国主义精神和强烈的历史忧患意识。这是他潜心为学 ,孜孜以求的动力所在。其次是他对民族传统文化在民族盛衰和国家兴亡过程中伟大历史作用的深刻…     

中华民族现代文明的鲜明特质、发展动力与建设路径

中华民族现代文明是中华文明的现代形态,也是中国式现代化创造的人类文明新形态。中华民族现代文明具有鲜明特质,实现了继承性与超越性的有机统一、民族性与世界性的有机统一、建设性与批判性的有机统一、真理性与道义性的有机统一、全面性与指向性的有机统一。从其发展动力来看,实践发展与文明发展的良性互动是根本动力,传统文化与现代文明的对接转化是内生动力,中华文明与世界文明的交流互鉴是外部动力。建设中华民族现代文明必须要抓住中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展这“一个根本”,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合这“两个结合”,把握不忘本来、吸收外来、面向未来这“三个关键”。     

改革-转轨-创新——广东改革30年的经验、规律与新阶段的改革方略

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:"改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路"。广东近30年的实践充分证明,改革是发展的根本动力源泉,是广东"先行一步"、领先全国的奥秘。本文在对广东改革开放30年的经验、规律进行总结、归纳的基础上,提出新形势下广东改革十大方略和若干体制创新对策。     

广东改革与发展的经验和启示

为了学习借鉴广东改革与发展的经验和做法,更好地实施自治区党委制定的“三大战略,六大突破”的发展战略,加快广西改革开放与经济建设步伐,广西社会科学院由院长詹宏松带队,组成了赴广东考察组,于3月9日至22日到广东考察,并重点对中山、顺德、东芜三个市进行了实地考察。现将有关情况及我们的看法报告如下：一、广东近年来改革和发展的总态势广东在全国率先改革开放,凭借地缘、人缘优势,依托国内广阔腹地及优惠政策,20年来实现了跨越性发展,改革开放和现代化建设取得了举世瞩目的成就。但是,近年来,广东的经济发展和对外开放也…     

美学与现代文明

<正> 美学是人类把握世界的一门重要科学在林彪、江青反革命集团横行的那些年代里,美学竟成了无人敢问的“禁区”。那时,美学一概被斥之为资产阶级的东西;谈美,被诬之为追求资产阶级生活方式。然而,美毕竟是禁不住,也灭不了的。因为爱美是人的天性,人的生活中不能没有美。美学,就是研究人对现实审美关系的科学,是人类把握世界的一种重要方式。     

民族素质与现代文明

民族综合素质是综合国力的组成部分。在市场经济条件下，提高民族素质成为当前紧迫的任务。我国民族素质和社会文明的现状。提高我国国民素质和社会文明的途径。     

弗洛伊德与现代文明

弗洛伊德的精神分析学的终极目的,试图解救人类文明所带来的精神危机。弗氏认为人类的文明压抑了人类的本能,尤其是压抑了人类的性本能,导致人的性格缺陷和创造力的低下。但人类的生活又不能缺少文明。合适的办法是反对文明的特定形式和要求,而不反对文明的方向。     

建设中华民族现代文明的哲学蕴义、实践要义与发展旨义

建设中华民族现代文明是推进中国式现代化的必然要求。建设中华民族现代文明既有对现实的实践主体、过程与目的进行内在解放的实践意蕴,也内含立足历史唯物主义视野对现实的反思和对历史规律精准把握的历史意蕴,还蕴藏拒斥“单向度”文明发展模式、强调建立一种“整体性文明体系”的文明意蕴。建设中华民族现代文明的实践要义在于打开认知中华文明和中国道路新维度、重建与挺立中华民族的文化主体性、重塑中华民族现代文明叙事新范式。新时代建设中华民族现代文明的发展旨义在于巩固与重构中华文化形态、形塑中国式现代化发展新样态、激活人类文明发展新形态。     

开放与改革对广东人口发展的影响

<正> 一 近几年来广东人口发展状况开放与改革以来,农村经济从过去的自给、半自给性的自然经济大踏步地走上社会主义计划商品经济发展阶段.在这种巨大变化的新形势下,我省人口发展得怎样?影响人口发展变化的因素怎样?应采取那些相应的措施?这些就是本文所探讨的课题.     

广东农村改革与发展的几点思考

广东30多年来的农村改革实践,无论是经验还是教训都给中国下一轮的农村改革留下许多启示。中国农村改革实践告诉我们,解决中国"三农"问题的根本动力在于改革,根本出路在于改革,基本方向是走中国特色现代化农业之路。如何处理好改革发展过程中工业化、城镇化与保护农业发展的关系,是中国农村改革发展面临的重大而紧迫的课题。     

建设中华民族现代文明的唯物史观阐释

以习近平文化思想为指引,从唯物史观的角度对中华民族现代文明建设进行阐释,有利于我们在把握规律性认识的基础上增强建设中华民族现代文明的责任担当。从历史语境看,中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,构成建设中华民族现代文明的中国语境与世界语境,彰显了中国共产党把握中华文明现代转型契机和顺应世界历史变化的历史自觉与历史主动。从历史方向看,中华民族现代文明与人类文明新形态的创造具有内在关联性,中华民族现代文明的建设通过激活中华文明的内在生命力并发挥其世界性影响作用,进一步推动人类命运共同体的当代构建,表征了人类文明形态历史演进的基本取向。从历史方法看,建设中华民族现代文明从根本上依赖于对马克思主义与中国具体实践、与中华优秀传统文化相结合的必然性与可能性的自觉把握,需要在坚持学术自觉和理论自主的前提下对“两个结合”展开深入的探索,在实践方面促进中华民族现代文明的建设。     

论广东改革开放历史新阶段——1992年广东经济发展述评

<正> 1992年,对中国改革开放来说,是一个极其重要的年份.对广东这个改革开放综合试验区来说,更是如此.这一年年初,中国改革开放总设计师邓小平同志到南方视察,发表了具有重大现实主义和深远历史意义的著名讲话.党的十四大政治报告高度评价了邓小平同志的这次重要讲话,指出:“以邓小平同志1992年初南方视察重要讲话和中共中央3月政治局会议为标志,中国的改革开放进入了一个新阶段.”在邓小平讲话精神的鼓舞和激励下,广东广大干部群众紧紧抓住机遇,思想再解放     

建设中华民族现代文明的双重动力与思想指引

推动中华民族现代文明建设是新时代新的文化使命。围绕中华民族现代文明建设这一重大命题,我们需要进行系列基础性问题的思考。在历史唯物主义的视野下,我们要自觉审思中华民族从何处来、中华民族传统文明何以能够且何以必须实现现代转型的前提性问题,不断激活中华民族现代文明建设的历史潜能;面对“全盘西化论”“、文化复古论”等错误思潮,我们要坚定立场、科学应对,在自信从容中把握中华民族现代文明建设的时代势能;要坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引,学深悟透“六个必须坚持”,将建设中华民族现代文明的历史潜能和时代势能转化为“改变世界”的巨大物质力量。     

儒家精神与现代文明

从第一期新儒学 ,即宋明理学 ,到当代新儒学 ,人们都试图整合义利关系。先秦儒家认为义利对立 ,西方的功利主义文化与东方儒学的性理名教不能同日而语 ,但是 ,“亚洲价值论”在新加坡的彰显 ,以及日本的“东方儒家资本主义”的业绩 ,使新儒家又生以东方文化拯救世界的想法     

契约与近现代文明

市场、民主与法治是近、现代文明的基本内容。从人类文明史上看,近代文明的形成主要是借助了两种力量,一个是技术,一个是契约。技术是调整人与自然关系的手段,生产过程的技术化解除了人对自然的依附,使作为类而存在着的人有能力在自然界面前确证自己的主体性;契约是调整社会关系的手段,社会关系的契约化则解除了人对人的依附,造就了在社会面前具有独立地位的个人。可以说,正是凭借技术与契约,人类才最终走出了中世纪,才创造了一种新的     

传统道德与现代文明

去年,我们以“社会主义市场经济与主体道德价值”为题作了一个系列研讨。今年,我们开辟本栏,其实是它的继续和扩展。采用“新时期道德建设”这个命题,无非为着包容更广些, 目标更鲜明些。在本栏开设之初,我们先就儒学与新时期道德建设的关系,进行研讨。儒学是中国传统道德的主要学派,它对于中国人的道德观念影响至深且广。进行新时期道德建设,有必要认真下一番功夫去清理这一笔民族文化遗产,批判扬弃,转化融通,加以吸收。近一个世纪以来,尤其“五四”以来对儒学所采取的基本否定,其偏颇今天已为不少人所认识。如何重新评价儒学,使之为今所用,学界争议正酣。这一期发表的三篇文章,各抒己见,绝不雷同,人们读后,当可从中感到问题的复杂性和挑战性。     

传统道德与现代文明

目前,对社会道德现状的评价,已成为世人关注的热点话题。众所周知,中国是一个道德伦理十分发达且历史悠久的国度。注重人的道德修养和以德教化天下为历代封建统治者极力倡导。由于这一特殊的历史原因,一方面造成中国的伦理道德在维护社会秩序、调整人们的社会行为方面占有举足轻     

客家文化与现代文明

市场经济、民主政治、人道主义、科学精神、传播自由是现代文明的基本原则。客家文化的核心是儒家文化,是一种中国封建时代的文明,它不属于现代文明,但在现代化进程中,客家文化可以作为现代文明的“用”而发挥作用。比如说,从“客家精神”这一价值观的高度,来谋求客家传统文化与现代文明之间的协调性;或者走产业化发展的道路,即通过产业化手段以及通过合理的商业运作和包装,使客家传统文化产生巨大的经济价值。