联户企业是社会主义新型的集体经济

有些人认为联户办企业是“个体经济”,甚至各类报表中也把联户与个体户列入同一栏目。我认们为,无论从那一方面来分析,把联户纳入“个体经济”是不对的。从联户办企业的组织形式看,它是一种股份经济。马克思在分析资本主义股份公司时指出:“那种本身建立在社会生产方式基础上并以生产资料和劳动的社会集中为前提的资本,在这里直接取得了社会资本的形式,而与私人资本相对立,并且它的企业也表现为社会企业而与私人企业相对立。”可见,联户是几户、几十户农民资金的联合,是一种股份经济。股份经济仅是一种组织形式和集资方式,并不说明其经济性质。要确定联户办企业的性质,还得对它的资产和分配     

谈谈马克思的异化劳动——学习胡乔木同志重要文章的体会

乔木同志在文章里区分了使用异化概念的两种情况,“一种是把异化作为基本范畴和基本规律,作为理论和方法,一种是把异化作为表述特定的历史时期中某些规定现象 (包括某些规律性的现象) 的概念”,而且还指出,马克思是在后一种意义上使用异化概念的,并“把它严格地限制在阶级对抗的社会,特别是资本主义社会”。乔木同志还以马克思的著作为依据,     

关于社会主义基本经济规律内容的一点补充

在社会主义社会里,存在着一个客观的基本经济规律。关于这个规律的内容,斯大林曾表述如下:“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法,来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要。”根据上面这个表述,虽然表明了社会主义基本经济规律发生作用的手段,是“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善”,而其目的则在于“保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要”。但表述得非常笼统而不完善。例如关于发展社会主义生产的手段问题,虽然提出了“用高度技术基础”的方法,但未说明这种高度技术基础的具体内容,特别     

手势的现象学:从胡塞尔、德里达到亨利

手势的地位、意义和作用在现象学运动中经历了奇特的变迁历程。在胡塞尔那里手势因其含义的模糊性而被排斥在表述之外 ,沦为第二性的、可有可无甚至是有害的东西 ;德里达的解构理论让包括手势在内的所有不在场的指号“补充”、“冒充”并“顶替”到在场的表述之中 ,从而形成表述与指号的延异运动。手势语言在这里摆脱了第二性的地位 ,它与表述难分难解地交织在一起 ;在M .亨利这里 ,身体语言 (当然包括手势 )一跃而成为第一性之物 ,成为胡塞尔的“表述”、海德格尔的“道说”以及德里达的“延异”的基础     

“客观性”范畴初探

一、问题的提出 在哲学的研究和教学中,人们广泛地使用着“客观性”这一范畴。“客观性”范畴似乎“贯穿”于整个哲学体系。本体论(唯物论)、辩证法、规律论、认识论、意识论、社会论(社会历史观)都少不了它。也许正由于人们对“客观性”范畴使用多了,就把它当作一个不证自明的、熟知的常识来接受,而对“客观性”的含义及其表述,从不作为一个     

社会主义的m范畴应表述为“剩余价值”

在社会主义经济中,劳动者在生产过程中为社会提供的相当大的一部分剩余劳动在商品形态中结晶或物化,形成归整个社会支配的价值余额。在理论上,我们暂且把剩余劳动所形成的这个价值余额用德文字母m来表示。这个尚需用文字表述的社会主义m,是任何马克思主义的经济理论工作者都必然要涉及的一个极为重要的经济范畴。长期以来,许许多多的理论工作者都在自己的科研成果中直接地或间接地论述过它,因而都曾有意识地或者无意识地用文字表述过它。有的理论工作者这样认为:“社会主义社会的剩余劳动同资本主义社会的剩余价值,在性质上,有着根本区别”。“社会主义制度下”的“剩余劳动”“是资本主义制度下剩余价值的扬弃”(许涤新:《论社会主义的生产、流通与分配》第6、96页)。我们知道,与资本主义的剩余劳动“有着根本区别”并“扬弃”它的是社会主义的剩余劳动,与资本主义的剩余价值“有着根本区别”并“扬弃”它的是社会主义的m。上面的引文却回避了社会主     

论企业的社会责任

在市场经济条件下，企业如何担负起自己的社会责任，经济学界对此作了有益的探讨。本文试从伦理学的角度对这个问题再作一讨论，以期揭示企业市场行为的道德意义。进而为深入研究这个问题提供一个新的思路和视角。（－）一提到企业的社会责任，人们往往把它与名目繁多的“摊派”、形形色色的“赞助”、“企业办社会”等不合理的负担联系起来，担心在企业转轨改制时期讲社会责任，会弱化企业的利润目标，影响经济效益，甚至有维护旧体制之嫌。其实，这是一种误解。社会责任作为企业伦理的一个重要原则和基本规范，是企业在市场竞争中规范行为…     

马克思主义关于奴隶制社会的科学概念与中国古代史分期

根据马克思主义理论,奴隶制社会是人类社会的五种基本经济形态之一。马克思主义创始人马克思恩格斯在谈到这个问题时,曾用过“亚细亚的、古代的”,“古代社会、东方社会”和“亚细亚古代、古典古代”几种不同的概念来表述。这几种不同的概念,实际上是说明一个问题,说明奴隶制社会存在两种类型。一种是古代东方类型,一种是古代希腊罗马类型。恩格斯在《美国工人运动》一文里说:     

从新民主主义到社会主义的转变 ——学习《关于建国以来党的若干历史问题的决议》

党的十一届六中全会通过的光辉文献《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对我国社会在建国后的头七年所实现的伟大转变,历史地结论为“从新民主主义到社会主义的转变”。这个结论和表述是科学的、符合实际的,它对阐明和维护马列主义、毛泽东思想科学体系的严整性,对正确地研究和理解党的历史,对科学地总结我国革命的历史经验,对坚定地坚持四项基本原则,更好地进行社会主义现代化的建设,有着非常重要的意义。 但是,也有些同志对《决议》的这一表述还有着某种程度的不大理解或不同认识。有的说这个表述同过去说的“中华人民共和国的成立标志着中国民主革命的基本结束和社会主义革命的开始”、“从资本主义到社会主义的过渡”等没有什么区别;有的说这个表述没有过去的提法科学;也有的说不知道这个表述是什么意思;等等。为了共同学好《决议》,正确领会其精神,就自己的理解谈点看法。     

社会史研究的意义

<正> 在学术界,有关社会历史的研究对象问题,似乎英国史学家埃里克·霍布斯鲍姆(EricHobsbawn,1917—)的表述较为妥帖。他在《从社会史到社会的历史》一文中说:“社会史不象经济史或其他用连字号连接的历史,它从来就不可能是一个专门化学科,因为它的主题不能孤立起来。”“文化史家可以不注重经济学,经济学家可以不注重莎士比亚。然而,社会史家如果忽视了其中的任何一方面内容,就不会取得进展。”①这一表述符合马克思恩格     

对企业经营机制及其内容体系的介绍

<正> 一、关于“企业经营机制”含义的表述 “企业经营机制”是在我国经济体制改革中诞生的一个新概念,是在1987年六届五次全国人大会议通过的《政府工作报告》中正式提出的。几年来,企业界、理论界的专家学者及社会各阶层人士从不同的角度给企业经营机制以不同的解释。大概有以下几种: 有人认为,企业经营机制是指企业在一定的生产关系和外部条件影响下,围绕生产经营所形成的内部结构功能状况,运转方式和运转过程的原理和内在规律。简单地说,它是企业经营环节内部以及各经营环节之间本质的、内在的相互联系、相互制约的工作方式的总和。(见《中国企业经营机制探     

象·是·存在·势——中西形而上学不同方法之比较

“象”的思维方法是一种不使用概念但也同样达到对事物本质的认识的方法。它起源于《易经》,是对事物的“势”的认识而非对事物结构的认识。《易经》之象的认识方法要到胡塞尔以后的现代西方哲学的转变中才能看出其意义。现代西方哲学的困境是语言的困境。即认识到“存在”决定“存在者”,但语言无法表述“存在”自身。“象”以非语言的方式表述存在(即势),是说不可说。它既是一,又是多。象本身是一,对象的理解是多。所以它较好地弥补了西方形而上学的弊病,是一种未来的形而上学的表述方式。     

言语定势说略

言语定势是言语表述中起定向作用的语势。它所研究的问题是很丰富的。首先,人们在进行言语表述时,一般并不是想到一句表述一句,而是先在大脑里形成一个明确的意念——而这意念又总是指向中心语义的,然后根据表达中心语义的需要,一句句有条不紊地进行表述。可见意念所确定的中心语义在言语表述中起率先定势的作用。这便是中心语义定势。其次,为着更好地表达中心语义,便要选择恰当的表达方式,归根到底就是如何一句句地进行表述。这里的关键就是确立起始句。当起始句确立之后,它便对后续句产生某种定向作用,使与之衔接的后续句在定     

对"和谐社会"的社会学解读

“和谐社会”提出了社会发展的质量目标。“和谐社会”是社会结构的要素合理与功能协调的表述 ,它有四个条件。当前 ,我国的社会结构无论是宏观层面还是微观层面 ,累积了大量的不稳定、不和谐的因素 ,提出“和谐社会”的目标是社会发展自身的需要。建设“和谐社会”的关键是能够建立起一种促使“社会和谐”运行的机制。     

社会主义国家所有制的客观必然性

近年来,我国学术界出现了一种观点,认为我国社会生产力水平比较低,没有社会主义国家所有制存在的余地,应该退到企业的集体所有制;或者认为,社会主义国家所有制只是在建国初期有它存在的必要,而在尔后的发展中,它产生了一系列的弊病,应该把国家所有制改为“社会所有制”或“全民自主的所有制”。在“社会所有制”或“全民自主的所有制”的条件下,企业劳动者集体根据市场情况完全自主地经营事实上归它们所有的资金,并决定收入的分配,积累基金原则上也全部由企业支配。所以,这种“社会所有制”或“全民自主     

破除“铁企业”势在必行

严炳洲在《改革与理论》1992年第2期著文认为,“铁企业”作为社会经济运行中的顽症,它是“三铁”赖以存续的沃土。其弊端日益明显地暴露在人们面前。(一)由于“铁企业”呈刚性,往往使企业只生不灭,从而使企业的资产存量及相应的产业结构调     

提高经济效益要解决的几个问题

提高经济效益是当务之急。要有效地提高经济效益,有必要研究解决以下几个问题。 一、要明确经济效益的基本要求 通过关于经济效益的讨论,许多企业都有这样的要求:在表述经济效益概念时,能联系实际引出几点基本要求,并讲清道理,以利生产。这原是企业提高经济效益的前提之一。 所谓经济效益,简单地说就是:经济工作对于社会在经济方面的有效性和受益性。与过去“经济效果”的提法相比,“经济效益”强调了经济工作     

善待企业内部报刊

近年,常闻人们议论一个问题：现在是市场经济,企业讲求经济效益,讲求实际,改革之中正在精简机构,分流减员,原来企业里办了多种内部报刊,还养了一帮人,该不该“砍”掉?其中不少人赞成一“砍”了之,且振振有词：“现在是什么时候了,还要这东西?观念太落后了。”受之影响,鄙人也曾一度觉得“砍”之有理。然而,到深圳一趟,方知错了。在深圳,几乎每个稍大点的企业都办有内部报纸杂志,国有企业有,华为公司之类的民营企业也有,而且大多数纸质好,排版讲究,彩色印刷,档次不低,编辑人员学历很高。市里还成立了企业报刊协会,会员数     

论毛泽东独立自主思想的实质

独立自主是毛泽东思想理论体系的一个重要方面,它与实事求是、群众路线构成了毛泽东思想的活的灵魂。邓小平指出:“中国的事情要按照中国的情况来办,要依靠中国人自己的力量来办。独立自主、自力更生,无论过去、现在和将来,都是我们的立足点”。这句话高度概括和科学表述了毛泽东独立自主思想的实质和意义。     

企业“小社会”与“小而全”现象的区别与历史趋向

怎样看企业的“小社会”与“小而全”问题?时下一些文章将“小社会”与“小而全”混为一谈,笔者认为;“小社会”是指企业除生产经营以外兴办职工生活所需的医疗、交通、教育等生活福利事业。“小而全”则是指企业内建立独立完整的万事不求人、占用资产最大化的生产经营系统,俗称“麻雀虽小,五脏俱全”。两者不能混为一谈。“小社会”利大于弊。企业办“小社会”,可以为国家分担国力不支的困难,现阶段企