宁夏回族民歌初探(上)

我国的回回民族(简称回族)目前大约有六百余万人,分布在全国各地。其中有六分之一左右的回族聚居在宁夏。由于历史上政治、经济、宗教等各方面的长期交往影响,宁夏地区的回族人民同全国务回族地区有着于丝万缕的联系。新中国成立后,特别是一九五八年宁夏回族自治区成立以来,这里就更加成为全国回族人民瞩目的地方。散居在内地的许多回族人称宁夏为“回族的故乡”,向往到这里来“回娘家”、“探亲”。这种现象有力地说明,宁夏地区政治、经济、文化以及文学艺术各个领域的发展,对全国各地的回族群众有着很大的影响。     

论银川市回族社区的发展变迁

宁夏是中国唯一的省级回族自治地方和全国最大的回族人口聚居区。银川是宁夏首府,是宁夏的政治、经济、文化中心,这一地区是宁夏城市化、工业化程度最高的地区。自改革开放以来,银川市回族社区在城市化进程中,发生了巨大的变迁,本文回顾银川市回族社区的形成及历史进程,分析现阶段城市化进程的加快对银川市传统的回族社区产生的深刻影响及呈现出的新特点。     

宁夏河西地区的城市化与回族社区变迁——以银川市和石嘴山市为例

地处黄河以西的宁夏银川市和石嘴山市，其历史明显具有一种断裂性，这使得其地域文化缺乏历史延续性和浓厚的地方性，这里的回族社区也是如此。新中国成立以后，尤其是1958年宁夏回族自治区成立以后，这一地区才真正开始了城市化进程。缺乏历史延续性的回族社区在一个以移民为主体的城市化进程里悄悄变迁，并逐渐发展出自己的文化生存策略。     

清真女学与农村回族妇女人力资源的开发——以宁夏韦州镇为例

随着社会主义市场经济的进一步深化，农村妇女越来越成为农村的主要劳动力。开发西部农村回族妇女人力资源，对促进西部民族地区经济的发展有着非常重要的作用。清真女学的兴起，为农村回族妇女的再教育、再就业提供了新的发展平台，成为回族社会人力资源开发的一个重要途径。     

宁夏方言研究五十年

宁夏方言研究起步于宁夏回族自治区成立，1978年进入了新的历史发展时期，20世纪80年代到90年代，呈现繁荣发展的可喜局面。综观宁夏方言研究的成果，主要有五类，一是方言志，二是专着，三是各地地方志中的方言篇，四是研究性论文，五是教材或普通话培训材料。进入21世纪，宁夏方言研究进入了新的历史转型时期。今后要扩大研究成果，提高研究层次。在已经出版了一批方言志的基础上，对这些方言语料上升到理论的高度进行科学分析总结，使其产生应有的社会效益。培养后备人才，稳定研究队伍。同时要对回族话进行系统研究，尽早出版宁夏各地回族话专门志。     

宁夏固原市回族离婚的特征及其原因

宁夏固原市是一个发展相对落后的回族聚居区,通过对该地区回族离婚状况的实地调查,发现该地区回族离婚呈现城乡差异大、女性起诉离婚多、年轻夫妇离婚率高、回汉通婚家庭离婚率高等特点。研究该地区回族的婚姻家庭关系,特别是回族的离婚状况及其影响因素,对于我们了解当地回族生活、回族社区的发展与进步具有重要意义。     

阿拉伯语教学在宁夏的历史沿革及其民间特点

宁夏阿拉伯语教学始于回族经堂教育，至今已有四百余年的历史，历经明清、近现代和新中国三个时期。因回族文化传承的需要，主要在各类清真寺讲授的传统宁夏阿拉伯语教学，是一种独特的民间外语教学景观。随着时代发展，宁夏阿拉伯语教学在教学规律上发生了巨大的变化，并被纳入国民教育体系。民间清真寺阿拉伯语教学因为具有独特的作用与功能而没有彻底退出历史舞台，当下与国民教育体制下的阿拉伯语教学处于互补并存状态。     

宁夏建立三级回族区域自治的历史考察

民族区域自治政策是中国共产党运用马列主义解决我国民族问题的基本政策,具有鲜明的中国特色。宁夏作为我国回族聚居区之一,是党较早实行民族区域自治的典型地区。宁夏实行回族区域自治大致经历了尝试、发展和最终确立三个主要阶段     

《中国回族文物》序言——序一

宁夏回族自治区是我国回族聚居的主要地区，一直非常重视对回族历史文化的调查和研究，在许多领域都取得了有创新意义的成果。今天，当我看到育宁、晓芳伉俪编著的《中国回族文物》书稿时，感到格外高兴，这是来自宁夏的又一项回族研究的重要成果，也是育宁、晓芳这一对学术伴侣为中国少数民族历史文化研究和宣传奉献的又一份礼物。     

陕西回族发展变迁的历史考察

陕西关中在历史上曾经是回族聚居的重要地区,回族人民在这里生息繁衍达千余年之久,为祖国经济、文化的发展做出了许多贡献。清前期,由于经济、文化的发展,陕西回族人口较前有很大的增长。到同治年间却大量减耗,发生了前所未有的大变动。本文试图联系历代民族政策、民族关系以及居住地理条件等,对陕西回族发展演变略作历史的考察,以就教于民族史和地方史的老师们。     

论凉山彝族家支

凉山彝族家支外部文化过去已有不少论著涉及,而家支内部文化则很少论及,就凉山彝族血缘关系家支和部落联盟关系 家支以及姓氏与家支关系有关问题进行探讨。     

论人口素质与生活质量

生活质量分为主观感受型生活质量和客观条件型生活质量,在生活质量概念中人口是生活质量的承担者,也是影响生活质量的主要因素。人口的素质与生活质量有着紧密的联系,人口素质主要体现为人口的思想道德素质、身体素质和文化素质,它们从各方面影响着生活质量的提高。所以我们必须采取适当的措施提高人口素质,为生活质量的提高打下良好基础。     

国有控股股份制企业内部公道探讨

国有控股股份制企业内部公道的研究对国有企业分配制度改革有很重要的现实意义,关系到企业的繁荣及可持续发展。企业内部公道的基本内容包括公心、公开、公正、公平四个紧密相联的方面。公心是公道的思想基础,是公道的“初始境况”;公开是公道的先决条件,为企业内部公道的展示提供自由的空间;公正是公道的有效手段,体现了企业内部公道所要求的人人平等;公平是公道的最终目的。文章正是基于这四个方面探讨了如何在国有控股股份制企业内部打造公道的平台。     

试论保持党的先进性与扩大党的群众基础

党的先进性与党的群众性是一个有机的统一体。保持党的先进性最现实的课题是防止党脱离人民群众和弱化群众基础。把新社会阶层中的优秀分子吸收到党内来,妥善协调各方面利益关系,切实加强党的基层组织建设,努力探索思想政治工作的新方式新方法,是扩大党的群众基础的有效途径。     

学习分类的新框架探索--基于析义的学习与基于析疑的学习

通常情况下,将学习划分为分析性学习和探索性学习两类,两者都属于自主学习的不同方式,但是真正意义上的学习不可能是绝对被动的,同时探索的过程也是离不开分析的。因此,本文重新对学习进行划分,将学习划分为基于析义的学习与基于析疑的学习,并建构了新学习分类的框架模型,进一步探究了各类学习过程的实现路径。     

曾国藩的心物观

曾国藩是理学的虔诚信仰者和笃实践履者,一生勤治理学.其对理学的贡献不在学理而在实用.本文重在探讨曾国藩理学思想中的"心"这一核心概念,通过分析心与理、气、性、物、境、欲等的关系,从哲学层面揭示曾国藩理学思想的丰富性和实用性,而这也是前人较少涉猎之处.     

品牌战略与企业文化力开发

激烈的市场竞争中品牌战的帷幕已徐徐拉开,品牌战的背后实际就是企业间的文化战,企业文化力的开发已成为品牌战略中的一个重要内容。     

老子道德观管窥

老子是把道与德作为哲学的最高范畴 ,用于阐发宇宙的本质 ,并讲述它们之间辩证关系的第一人 ,他从宇宙的本质的哲学高度论及道与德的含义以及它们之间的辩证关系 ,说明了德非道、德不离道、德是道之功、物之性和道之反的思想 ,为人们深刻地理解道德观提供了一条思路     

市场经济发展与国有企业经营行为的变迁

建国50年来,随着我国经济体制的历史性变化,国有企业的经营行为也发生了巨大变迁。经营理念从“以产定销”到“以需定产”。市场竞争从价格到品牌形象。结构调整从产品结构到产业结构。市场开发从国内到国外。探讨这些变迁,对于丰富社会主义的经济理论,进一步指导国有企业的改革,具有十分重要的意义。     

论威廉斯的“大众观察”理论

雷蒙德·威廉斯在早期的文化研究中注意到对大众文化的探讨从观察的出发点上就存在一系列值得质疑的问题,通过对大众概念的剖析和指出大众文化研究中观察的局限,他提出了自己的观察立场.对其"大众观察"理论的归纳是希望对我国的文化研究状况有所启发.