藏传佛教班丹拉姆护法神信仰研究

班丹拉姆是藏传佛教护法神之一,自佛教后宏期始传播到了雪域高原,后经过各教派高僧大德的传播和渲染,渐渐成为各教派主要的护法神灵,特别是对于格鲁派而言,她与乃琼护法神组成了格鲁派红黑护法神的信仰体系。对于班丹拉姆护法神的历史、文化考证,能够使人们清楚地了解藏传佛教护法神信仰体系的形成和发展脉络,更能展现信仰与世俗之间所存在的密切关系。     

内蒙古大召寺乃琼庙佛殿壁画护法神研究

本文通过对内蒙古大召寺乃琼庙佛殿北、东、西三壁壁画内容的考释,分析了白哈尔、白梵天、铁匠神三尊护法神的神灵体系、信仰来源以及在内蒙古地区的传播途径等,揭示了乃琼庙在内蒙古地区建造的诸多缘由,同时也试图总结大召寺乃琼庙佛殿壁画在艺术史上的价值及历史价值。     

商周"鼎"观念的二元结构

鼎是商周礼器中的代表性器物.在它身上,既凝聚了现实生活的世俗性,又饱含古人的文化想象.本文从其创制入手,通过分析上古文献,阐述商周时代鼎在人们心目中的"神圣/世俗"二元结构存在.     

花儿会:二元结构下的特定时空--试作花儿会上回族群众的角色转换的分析

回族群众在花儿会上,不同于日常世俗生活的表现说明,花儿会是回族社会生活中二元结构下的特定时空。在这个特定时空里,回族群众完成了角色转换,以弥合现实生活和精神心理上的矛盾。     

乃炯,往日西藏的首席巫师

过去西藏大大小小的巫师群中,乃炯神汉毫无疑问地占有领袖地位,他不仅是拥有七千七百名喇嘛的哲蚌寺的预言僧人,而且是历辈达赖喇嘛和“甘丹颇章”即西藏地方政府的首席巫师,位居三品,尊为大喇嘛,西藏任何一个巫包括拉莫护法(西藏地方政府主要护法神之一,驻锡于拉萨以东约60公里处,即现在的达孜县拉莫乡所在地。相传此地有一古寺,为公元10世纪时著名僧人鲁梅所建。该寺护法神里汉被认为是大梵天神和财神朗色附体,因此在西藏诸护法神中地位显赫)在内也没法和他相比。他自称是威猛无比的白哈尔神王的代言人,并且能表达北方护法神王赤烈结波和西方护法神王的重臣多杰常颠的意志,他降神时讲出的“神谕”,具有不容抗拒的权威性。     

论南丰傩的宗教仪式及其文化内涵

傩,它的普遍意义是指人们在特定季节驱除疫鬼的祭仪,是一种具有特定内涵和性质的原始文化.南丰傩,起始于秦汉时期,传承几千年而未衰.它保存了一整套"起傩"、"跳傩"、"搜傩"、"圆傩"的宗教仪式,是对古代傩祭的继承和发展.南丰傩在几千年历史长河中,形成了别具一格的特点.作为一种民间宗教,由于它蕴含着极深的文化内涵,其社会功能越来越得到人们的承认.并且朝着艺术方向发展,成为南丰傩历久不衰的源泉.     

试论原始宗教研究

试论原始宗教研究蔡家麒一原始宗教曾经是原始社会里的人们的精神生活，是一种原始的意识形态，它是民族学和宗教人类学传统的基础性研究项目之一。原始宗教在人类历史上跨越的时间最长，即使进入了阶级社会，它也没有全然消亡，仍然在某些僻远闭塞的地区和民族当中，程度...     

来自民间的现实关怀 ——谈清末民初年画中的现实主义

在萎靡不振的晚清社会,民间木版年画艺术,以其对现实生活的贴近和对社会的关注,担负起在特定的历史环境中现实主义艺术应该承担的责任,并因为现实主义获得更高的社会价值.     

白哈尔王考略──兼论萨霍尔、巴达霍尔等

一、问题的提出日哈尔王，也称乃穷大护法是原西藏地方政府所供奉的最重要的护法神之一。关于此神的来历，藏文史料中多有记载。但是，这些记载或语焉不详，或层次不清，或相互矛盾，而且带有很浓厚的宗教传说色彩。因此，历来的研究者在提及白哈尔王的来历时，一般都把这些记载当作传说加以引用，而很少有人作为信史来认真加以研究。事实上，只要我们把这些记载置于它所反映的历臾背景中去分析和考察，仍可发现它们是以一定的史实为依据，反映了一定的历史事件，有一定的历史真实性。通过对一些史料的分析和归类，有关白哈尔王来历的记载大…     

浅谈学习西方音乐史对钢琴演奏的重要性

随着各国经济和科技不断向前发展,人们在物质生活得到普遍满足以后,逐渐将目光投向了精神文明层次.而文化作为一个国家在建设和发展上的重要路径,在历史长河当中已经融入到了人们生活的各个领域,其中,音乐作为一门实践性极强的艺术,它的发展逐渐受到人们的广泛喜爱和关注.第一架钢琴的产生距今已经有300多年的历史了,现如今,人们对这...     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。