安藤昌益思想与中国传统文化——中日安藤昌益学术讨论会侧记

为纪念日本18世纪唯物主义哲学家安藤昌益逝世230周年和中日邦交正常化20周年,由中国社会科学院哲学所、亚太所、山东大学和日本国际交流基金等单位发起的中日安藤昌益学术讨论会,于9月22日至24日在山东大学举行。来自日本的25名专家、学者和中国的36名同行,就安藤昌益思想与中国传统文化等议题进行了热烈讨论,现综述如下:     

安藤昌益的自然观、社会观及评述

安藤昌益是日本古代著名的哲学家，他的哲学思想在日本学术界占有重要地位。作者从哲学的高度评述了安藤昌益的“一气一元论”的自然观、“活真互性”的辩证法以及“自候世”的空想社会观，并认为他的思想中包含着反封建和无神论的观点。     

安藤昌益对佛教的批判

安藤昌益是18世纪日本封建社会里产生的一位伟大的富有创造性的唯物主义哲学家,反封建的斗士。但是,安藤昌益的名字及其著作被埋没了一百多年,直到1899年才被发现。随着本世纪日本及国际上对安藤昌益研究的不断深入,安藤昌益成了日本人引以为荣的一位大思想家。目前,研究者一般将安藤昌益的思想发展分为早、中、晚三个时期。其中,他中期思想的特点就在于,从初期对《易     

安藤昌益的社会观

十八世纪日本唯物主义哲学家安藤昌益(1707—?),号确龙堂,别名良中。江户樱田人,曾居秋田,后移居奥州、江户。研究过药学,当过医生,还学过儒学和洋学。著有《自然真营道》一百零一卷(至今尚存十五册)、《统道真传》五卷。由于安藤昌益思想的唯物主义和反封建性格,他的著作和光辉思想被埋没了一百多年。直至本世纪初才被人们重新发现,成为哲学、史学界注目的人物。     

安藤昌益的自然观

作为“被遗忘的思想家”的安藤昌益,创造出规模宏大的自然思想体系。而“自然”则是理解安藤昌益思想的关键。昌益所理解的自然并不是我们现在所说的作为名词的“自然界”,而有其特殊的含义,其意义根据“自(运动的主体)”的不同而有所不同。文章通过分析其“自”的四重意义,从而达到对昌益自然观的全面理解。     

安藤昌益的乌托邦思想及其评述

安藤昌益是日本江户时代重要的哲学家、思想家。他的思想有着浓厚的乌托邦色彩。他构想了一个以农业为基础的无政府主义、平等主义的“万人直耕”型的生产社会。他的思想虽然有一定的局限性，但是他把批判的矛头直接指向了封建统治结构本身，这在当时无疑具有划时代的意义。     

安藤昌益与朴趾源比较研究序论(1)

我们从安藤昌益与朴趾源的比较研究中可以得到很有益的启示：只有通过比较分析韩国与日本的传统思想.尤其是在“中世纪向近代转换期”思想的异同点，才能走出民族优劣论的误区，才能协力构筑起一种具有指导性的基本理论.以促进东亚乃至全世界学术理论的大发展，从而用具有世界意义的思想来解决世界上所发生的各种危机。     

安藤昌益与朴趾源比较研究序论(2)

我们从安藤昌益与朴趾源的比较研究中可以得到很有益的启示 :只有通过比较分析韩国与日本的传统思想 ,尤其是在“中世纪向近代转换期”思想的异同点 ,才能走出民族优劣论的误区 ,才能协力构筑起一种具有指导性的基本理论 ,以促进东亚乃至全世界学术理论的大发展 ,从而用具有世界意义的思想来解决世界上所发生的各种危机     

试论安藤昌益的自然哲学及其社会思想

安藤昌益是一位湮设于历史长河中、默默无闻达一个世纪的日本十八世纪的唯物主义者、反封建的思想家。安藤昌益,号确龙堂,别名良中。年轻时在奥州的八户行过医,晚年曾居长崎,研究过西方先进的思想。他的生平,至今仍是留在历史之迷,尚未揭晓。据日本学者的考证,初步认为他于宝永四年(1707)生于东北的秋田,然而他是于何时、何地,又是怎样去世的,至今仍无定论。从史料获悉,他是一位学识渊博、才华横溢的大学问家,对于医     

纪念中江兆民逝世80周年学术报告会在我校举行

十二月十三日是日本近代卓越的唯物主义哲学家,杰出的资产阶级自由民权运动理论家和教育家中江兆民(1847—1901)逝世80周年。中华全国日本哲学研究会和我校哲学学会、哲学系,于十二月十二日联合召开了纪念学术报告会。我校副校长兼日本问题研究所所长钟毅同志、中华全国日本哲学研究会理事李今山同志,分别就中江的思想和著作作了讲话和报     

《百年易学研究回顾与前瞻国际学术研讨会》综述

2000年10月31日——11月2日，《百年易学研究回顾与前瞻国际学术研讨会》在山东大学召开。这次会议是由国家教育部人文社会科学重点研究基地——“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”主办的。到会代表近百人，分别来自我国大陆、港、澳、台和美国、韩国、挪威等地。参加此次会议的知名学者有山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、     

全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会举行

全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会举行刘静由山东大学哲学系、山东东方哲学研究会、济南伊斯兰教协会、济南伊斯兰经学院联合主办的“全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会”于１０月６日～８日在泉城济南召开。来自北京、杭州、济南等地的近三十位专家、学者出...     

面向21世纪,创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述

面向２１世纪，创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述哲远长１９９６年１２月７—９日，武汉大学隆重举行庆祝哲学系创建７４周年、重建４０周年暨哲学学院成立大会，并举行“李达学术思想研讨会”和“世纪之交的哲学回顾与...     

简讯

△为了纪念义和团运动九十周年,中国史学会、中国义和团研究会、山东省社会科学联合会和山东大学决定于1990年10月7日至12日在山东济南召开“义和团运动与近代中国社会国际学术讨论会”。会议将讨论四个主题:(1)义和团运动与晚清政治;(2)     

颜元教育思想与现代教育改革学术研讨会综述

2004年10月15日是著名教育家、颜李学派创始人颜元(河北省博野县人)逝世300周年纪念日。为缅怀颜元对中国教育的杰出贡献，“颜元教育思想与现代教育改革学术研讨会”于2004年10月15日至17日在石家庄市河北师范大学学术交流中心召开。现就大会情况综述如下：     

科学自由观的总体性研究--齐鲁学宫第四次学术研讨会综述

2004年11月7日, 齐鲁学宫第四次学术研讨会在山东社会科学院哲学所召开。山东大学哲学与社会发展学院、山东社会科学院哲学研究所、济南大学、《山东社会科学》编辑部等有关专家学者出席了会议。这次研讨会由山东社会科学院哲学所孟庆仁主持, 山东大学哲学与社会发展学院李武林教授作“科学自由观的总体性研究”主题发言, 与会学者就这一主题展开了认真的研讨。众所周知, 理论界有关自由观的见解林林总总, 各因其对“自由”范畴的不同理解而诠释各异。那么何谓真正意义上的自由? 或者说科学自由观的基点是什么? 李武林教授在主题发言中…     

首届“中国哲学大会”即将在京召开 我校哲学系承办“道家生态哲学研究”专题

根据 1 999年“新中国哲学 50年”大会达成的意向 ,首届“中国哲学大会”将于 2 0 0 4年 8月在北京召开。此次“中国哲学大会”由中国社会科学院哲学研究所主办 ,全国各高校的哲学院系和有关哲学研究机构参与发起和协办 ,安徽大学哲学系亦应邀作为大会发起单位之一。我校哲学系     

简讯

▲我校在3月15日——17日召开了山东大学纪念“五四”运动七十周年学术讨论会。会议就“五四”运动与传统文化、“五四”运动与科学民主的关系、“五四”运动与现代化建设等问题展开了深入热烈的讨论。与会学者对“五四”运动的性质与精神,“五四”运动与马克思主义中国化,“五四”传统与新时期文化建设等问题提出了新颖     

第6届东亚科技与社会（STS）国际学术会议在东北大学召开

2005年9月2日至6日,由教育部“985工程”科技与社会(STS)哲学社会科学创新基地和中国自然辩证法研究会主办的“第6届东亚科技与社会(STS)国际学术会议”暨“科技与社会(STS)哲学社会科学创新基地”成立大会在东北大学召开。来自中国社会科学院、中国科学院、中国工程院、北京大     

莫斯科第19届世界哲学大会

莫斯科第１９届世界哲学大会孙小礼我参加了１９９３年８月２２日─－２８日在莫斯科召开的第１９届世界哲学大会。学术方面的收获主要有以下几点，都是哲学研究前沿的新信息。１）这次会议的主题是：“转折点上的人类：哲学的前景”，富有时代气息。国际上许多著名哲学家...