践行"三个代表"重要思想深化高校后勤社会化改革

如何进一步有效的处理和解决后勤社会化过程中面临的问题和矛盾,深化后勤社会化改革,"三个代表"重要思想具有指导性的作用和意义.在进一步深化高校后勤社会化改革的过程中,我们应当以"三个代表"重要思想为指导,坚持"与时俱进"的发展理念,落实科学的发展观,坚持"走出去"、"请进来"的组织和经营模式,加强高校后勤文化和队伍建设、坚持"以人为本"的指导思想.     

构建卓越的高校后勤企业文化

伴随着我国高校后勤社会化改革工作的进行,高校后勤企业孕育而生,高校后勤企业文化建设随之被提上议事日程。本文首先对高校后勤企业文化的内涵进行界定,然后分析构建卓越的高校后勤企业文化的意义、高校后勤企业文化的功能,最后结合我国社会主义建设新形势和后勤企业发展实际,对构建卓越高校后勤企业文化的途径进行探讨。     

塑造高校后勤企业员工形象提升企业文化探析

建设新型的高校后勤企业是高校后勤社会化改革的必由之路,在建设策略上应当包括重视提升企业文化,塑造后勤企业员工形象;形成高校后勤企业员工有文化素质,能“用心”做事、“用诚”做人的好形象;打造高校后勤文化品牌,推动高校后勤企业文化创新,巩固并最终提高高校后勤企业文化的核心竞争力。     

浅析高校后勤企业文化建设

高校后勤文化是高校后勤在服务育人、管理育人过程中形成和发展起来的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化的总和;正确认识高校后勤企业文化及其基本特征,是开展高校后勤企业文化建设的基础,对高校后勤的发展具有促进作用。     

浅论高校后勤企业文化建设

文章介绍了加强高校后勤企业文化建设的作用与原则:是后勤社会化改革的基础和根本保障,要充分遵循市场法则和教育规律,高校后勤企业的服务与管理都要体现出人文关怀;高校后勤企业文化建设的内容;构建高校后勤企业文化的途径:领导者倡导、全员参与、宣传教育、目标激励,紧紧围绕高校软环境建设,切实地服务于高校育人。     

高校后勤社会化改革及其对高校核心竞争力提升的影响

高校后勤社会化改革是高校管理实践和教育理论研究的重要课题,高校后勤社会化改革通过平台的建构、体制与机制的变革、企业文化的形成促进高校核心竞争力的提升。     

论高校后勤文化建设

高校后勤文化建设是高校文化建设的重要组成部分,它对高校的发展有着重要的意义,高校后勤文化建设包括:高校后勤产业文化建设;高校后勤职工文化建设;高校后勤环境文化建设等几个方面。在后勤文化建设的过程中,要寓建设于理论研究之中,寓建设于后勤服务之中,寓建设于规划管理之中,寓建设于有形无形之中。     

浅议高校后勤对旗下各分部进行“绩效考核”

建立科学适用的绩效考核制度是现代企业发展的需要。文章介绍了高校后勤对不同性质的各分部进行绩效考核的重点以及采用的方法,使得企业中流行的"绩效考核"在高校后勤展现出更加优异的成效;提出了一些使"绩效考核"与高校后勤更加有效结合的合理化建议。     

基于体验经济的高校后勤服务与失误补救

"体验经济"时代高校后勤企业针对运行服务中的失误如何采取有效的挽救和弥补措施,对于改善顾客体验,提高师生满意度至关重要,已经成为后勤企业面临的重要课题。本文对高校后勤服务失误成因、补救必要性、过程控制及有关成本问题进行了初步分析和论述,对后勤系统提高服务质量和管理水平提供参考。     

践行"三个代表"重要思想深化高校后勤社会化改革

如何进一步有效的处理和解决后勤社会化过程中面临的问题和矛盾,深化后勤社会化改革,“三个代表”重要思想具有指导性的作用和意义。在进一步深化高校后勤社会化改革的过程中,我们应当以“三个代表”重要思想为指导,坚持“与时俱进”的发展理念,落实科学的发展观,坚持“走出去”、“请进来”的组织和经营模式,加强高校后勤文化和队伍建设、坚持“以人为本”的指导思想。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.