论“历史的现代解释”

0 史学失却了她常青的魅力。问题的症结之一在于传统史学在改革开放的大潮中未能进行一次深刻的变革。这一场变革迟早会到来的,因为现代生活与现代化是如此强烈地冲击着社会生活的各个领域,自然也激荡着作为一门科学的历史学。现代社会的进程要求把我们的史学理论推上一个新台阶,而人类认识能力和历史环境的变迁,也使得人们对过去的历史总要不断地再认识,历史因此总要不断地重写。这样便从两个方面提出了这样一个重大的理论课题:对历史作出现代的新解释。     

对卡普兰“历史解释”的评论

关于卡普兰教授在“历史解释”中所提出的一个论点,我想不是用批评的方法,而是用解释的方法作一论述。我要讲一个故事。假若历史始终是以实例来讲授的哲学,那么这个有关文化史起源的故事,也许就能说明历史的这个作     

论“廉”的历史内涵及其现代价值

在古代,＂廉＂作为一种具体的道德要求,其常见的含义是不苟取、不贪得,主要体现在清介自守、反贪拒贿、秉公执法等方面。在新的历史条件下,继承和弘扬＂廉＂的优良传统具有十分重要的现实意义。     

论董仲舒的三大历史解释模式

董仲舒的历史解释活动中包含着三大模式:配景模式、合理性解释模式和法则解释模式.三大模式源自于孔子、孟子等人的思想,分别从不同的角度强调历史事件的道德意义、历史人物的道德动因,以及从历史中演绎出来的具有普世意义的道德法则,为他的政治哲学作论证,这表明,董仲舒研究历史的范式是"以史为经",历史哲学,不过是他进入政治哲学的一块踏脚石.     

历史解释

历史解释不应认为是以前事解释后事的因果关系,因为这种解释模式,不仅可应用于历史解释,而且可应用于其他科学解释。“解释”是诸陈述的集合。一种科学解释,是由各项有关所说科学真实的陈述构成。所以,历史解释是取决于它是否包含专属历史的名辞。在历史陈述里,有的是专属历史的名辞,其他是从历史预先假定的科学移来的名辞。前者是专属历史的名辞;后者是非专属历史的名辞。历史陈述包含大批来自其他科学的名辞。但专属历史陈述必要地包含专属历史名辞。历史解释是包含专属历史陈述作为组成部分的解释。从逻辑观点看,历史解释基本上和社会学解释相同,因为专属历史名辞和社会学名辞没有什么区别。     

历史解释

历史哲学跟哲学的其他许多领域的差别在于这一点:尽管历史哲学的一般问题相对地说是比较容易处理的,但是一些特殊的问题却很难处理。相反,就科学哲学而论,诸如科学知识的性质和主要成分等一般问题仍然悬而未决,而计量逻辑、物     

历史的解释

我们从历史中学到的第一个经验就是关于历史的解释。我们必须判定历史经验的客观性和主观性,必须判定历史中是否存在“普遍规律”。如果我们判定普遍规律确实存在,那么我们还必须确定它的内容及其如何支配历史演变的模式。十九世纪末的历史学家在欧洲和北美洲的大学里奠定了作为一门学科的历史研究的基础。他们希     

当代西方哲学关于“历史解释”的方法论思考

当代西方哲学关于“历史解释”的方法论思考周建漳尽管自有人类以来，人们就从未停止过在各种思维水平上对自身历史的理解和解释。但是，历史解释（ＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＥｘｐｌａｎａｔｉｏｎ，也可译为“历史说明”）本身作为一个问题被提升到方法论的层面加以全面反思...     

论党内法规解释的“同等效力”

《中国共产党党内法规制定条例》和《中国共产党党内法规解释工作规定》都明确规定“党内法规的解释同党内法规具有同等效力”,但关于“同等效力”的概念意涵学界却莫衷一是。虽然党内法规解释与党内法规文本具有诸多共通性,但两者在客观上的差异,使得党内法规解释与党内法规文本在规范效力、时间效力和空间效力上难以做到完全的等同。基于此,文章从“同等效力”的内在逻辑入手,从上述三个效力维度对“同等效力”的概念进行厘清,并在此基础上提出了完善“同等效力”制度的具体建议。     

论现代历史认识的特点

历史认识论的迫切性由脱离实证主义传统、出现新的科学范式和人文知识的作用增强而引起。后实证主义时代强调的是人文知识特有的观点、解释和整体方法在任何科学中都具有的那种意义。至于历史科学本身,那么其中在认识论方面可以看到两个最主要的派别。 其中之一与结构主义的危机有关,某些学者认为,在结构主义范围内,人被遗忘了。这一派别着重于单个的人,其根源不仅有李凯尔特、文德尔班、狄尔泰的个别记述法和柯林伍德的观念——     

评“西方马克思主义”对马克思实践观的“现代解释”

马克思的实践观是马克思哲学思想的核心。随着对马克思主义哲学的实质、发展等问题研究的深入,马克思的实践观再次成为理论家们的热门课题。我国哲学界近年来开展的关于“实践唯物主义”的讨论,进一步明确了实践在马克思主义哲学中的地位。在国外,以强调人的主体性和实践而著称的“西方马克思主义”哲学家们则通过对马克思早期著作,特别是《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》的研究,对马克思的实践观作出了所谓的“现代解释”,并且自我标榜这种解释是忠于“真正的马克思主义”的。从理论上剖析“西方马克思主义”的“现代解释”,正本清源,这对坚持和发展马克思主义哲学无疑是有意义的。     

论卢卡奇的“历史”概念

本文对卢卡奇《历史和阶级意识》一书中提出并十分强调的“历史”概念,从哲学背景、理论内涵及其本体论、方法论意义等方面进行了具体分析。作者认为,深入研究这一概念,对于把握卢卡奇这部著作以至整个哲学思想的脉络,弄清“卢卡奇问题争论”以至整个西方马克思主义的理论起源,都是十分重要的。     

论跳出历史的“周期率”

文章从三个方面论证中国共产党跳出历史“周期率”问题：一是指出了跳出历史“周期卒”问题提出的历史背景，即中国共产党取得全国局部政权一陕甘宁边区。二是论证了毛泽东为了使党永不变质而提出的正确对策，即“内外夹攻”的办法，使我们党在取得全国政权以前和以后，保持了无产阶级政党的先进性，三是提出了在社会主义市场经济的条件下，如何使党永远立于不败之地，即强调从严治党和加强各项制度建设。     

“两论”的历史经验

《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东同志的两篇重要著作,是毛泽东同志被解立了在全党的领导地位后,对实事求是思想第一次系统地表述．从此．我们党有了一条正确的思想路线．沿着这条思想路线,毛泽东同志引导中国革命取得胜利;沿着这条思想路线,邓小平同志引导有中国特色的社会主义取得举世瞩目的伟大成就．今天,面对“高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会事业全面推向二十一世纪”的历史任务,有必要从思想方法、思想路线角度总结“两论”的历史经验,以史为镜,进一步提高我们贯彻执行实事求是思想路线的…     

“历史终结论”的终结

福山的历史终结论是以新的面目出现的美化资本主义粗俗的唯心主义历史观和充满虚构的形而上学思想。其肤浅和荒谬表现在对于黑格尔哲学的无知和曲解,主观唯心主义历史观的粗俗,以及脱离现实和自相矛盾。因而,遭到各种社会政治理论学派的批判。作为对立观点的,享廷顿的文明冲突论从相反的方向,表达了与福山同样的维护西方发达资本主义国家的霸权地位的愿望。要摆脱西方发达国家的政治理论困境,必须从对立统一的辩证方法入手,探讨不同文化背景的国家和民族相互宽容,相互借鉴,和平共处的途径,而不是寻求霸权的征服和冲突。     

论“血流漂杵”的历史真相

《尚书·武成》记载牧野之战"血流漂杵"。由于此条记载的残酷性、反常识性,同时也与儒者对周制的推崇格格不入,所以历代学者多以考证的方法试图弥合。学者将精力更多集中在对"杵"的考证上,也有从"漂"字入手者,皆在试图找寻这一场景的合理性以及与周制的融洽性,但始终未能解决。事实上,牧野之战与商周时期的特定气候相关,与一场持续性的暴雨相关,也与周人临河布阵相关,最终才出现"血流漂杵"的特殊场景。廓清这一问题有助于更好地理解历史真实与思想价值之间的关系。     

周易解释与古典正义论的现代价值

《周易》由《易经》与《易传》组成,从解释学意义上说,它代表了周易解释的两面,体现了“经传合流”的价值所在,但是,在周易解释的哲学化与民俗化过程中,易传与易经解释具有显著的对立倾向。重新理解经传合流的相互创造性,重新理解经传解释的相对独立性,以乾坤大德为基础,将正义论引入周易诠释学,无疑能够扩展周易解释的现代价值。     

“理在物中”与历史演进法——论胡适的科学解释思想

胡适是五四时期最早注意到启蒙解释范式风险的知识分子。在问题与主义之争中,他提出要用“评判的态度”整理国故,主要针对的是当时启蒙者普遍“以理验物”的解释弊端,认为他们对“科学思想”的普适性的推崇,有重蹈宋明儒学格物论覆辙的可能。胡适相信,作为一个客体,传统只有在阐明了其演进的过程后才能得到理解,而“历史演进法”则可为这种研究提供一个系统、客观的逻辑框架。     

现代朝鲜“卡普”文学的历史轨迹

(一) 崛起于20年代初期的“卡普”是朝鲜现代文学史上最重要的文学现象。要正确评价“卡普”这样重要的文学现象我们应该选准一个能够透视“卡普”文学的最佳视角,找出立论能够站得住脚的支撑点。众所周知,朝鲜的无产阶级文学运动是在世界无产阶级文学运动的直接影响下产生的,是世界无产阶级文学运动的一个有机组成部分。但是,朝鲜的无产阶级文学运动绝对不能等同于世界其它先进国家的无产阶级文学运动,并且这个不同,还不仅仅在于正常意义上的民族特色的不同,而主要是不同历史环境所造成的不同历史层面之间不能没有的巨大悬隔。可以说,在与世界无产阶级文学的共时性运动中掩盖着最大的非共时性要求,是朝鲜无产阶级文学运动与世界无产阶级文学运动相区别的突出特征。