清末资产阶级的移风易俗潮

社会风俗中的恶风陋俗代表了历史发展过程中沉积下来的丑陋的一面,不可避免地带有浓厚的封建性和落后性。清末资产阶级从变革政治的需要出发,以西方近代风俗为参照系,对传统风俗的弊端和危害进行了无情的揭露和批判,试图树立良好的社会风气,从而形成了移风易俗的强大舆论,为民国以后社会风俗的革故鼎新作了必要的准备。由于种种因素的制约,就总体而言,清末的移风易俗在现实社会生活中所取得的实际成效不彰,并没有使传统的风俗习惯发生根本性的变化。     

民初东北区域服饰风俗的变迁

民初东北区域服饰风俗呈现新旧交替、中西交汇的态势。在域外风俗的冲击和影响下,服饰风俗的变迁主要体现在服装款式的日趋新化、洋化,追求新式和展现个性的服饰逐渐成为主流。同时这种变迁呈现出不平衡性和社会生活层面的阶级性等特点。     

世纪之交的中国法律文化建设

世纪之交的中国法律文化建设北京大学法律系副主任、教授武树臣世纪之交是中国社会深刻变革的关键时期。伴随着经济生活的商品化、政治生活的民主化，我国现代法律文化建设必将迎来前所未有的辉煌时代。这种时代的光荣将以法津制度的完善化和法律观念的科学化为其重要标志...     

古代中日教育制度比较——日本奈良时代对唐朝教育的全面吸收

一早在公元二、三百年以前,日本还处于新石器时代后期,中国的青铜器和铁器几乎同时传到日本。日本很快进入了金石并用的时代。同一时期,中国水稻种植技术也传到了日本,日本因此从渔猎社会一跃进入农耕社会。以后,中国的汉字,儒教和佛教(佛教虽然起源于印度,但日本接受的是从百济传去的中国版)也相续东渡日本,对日本社会生活产生了重大影响。到了隋唐时代,日本大量派遣留学生和学问僧直接来中同学习,前后持续长达三百年之久。举凡中国政治体制、法律思想、文化教育乃至民情风俗无     

全球背景下的“新贫困”及剪隙

齐格蒙特·鲍曼的社会学著作中有大量关注福利国家前景、全球化影响下的人类生活、个体化以及“新贫困”的思考。被鲍曼称作消费者社会的当下社会,可被视作流动的现代性,强调流动性作为我们时代的标志。而全球化的概念完整地概括了这种资本与社会精英日渐增强的流动性的特点。     

辽金时期渤海族习俗研究

辽金时期,渤海人长期受异民族统治,与汉、契丹、女真诸族人杂居相处,社会风俗发生显著变异,形成了本族习俗与他族习俗杂揉共存的特征,一方面衣食住等物质习俗的变异十分活跃;另一方面恋爱婚嫁等习俗,却长期按照本族传统习俗发展变化,表现了独特的民俗风情.辽朝和金前期渤海人的经济、社会、信仰、游艺等习俗还保留某些本民族的传统特征,到了金朝后期其习俗多已汉化,本族习俗所剩无几.     

论近代来华传教士的中国风俗观

为了应对由中西风俗差异而引起的民教冲突,近代来华传教士十分重视对中国社会风俗的考察。一部分传教士刻意关注中国社会陋俗,然后片面地从社会陋俗定位中国风俗的地位,结果走向了对中国社会风俗的全面否定,其根本目的是企图从社会风俗的角度向中国人灌输"只有基督教才能救中国"的思想,以便为基督教的传播制造理论依据。     

独特的艺术

年画艺术．是中国民间艺术的先河,同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。     

关于父权制社会形态的几点看法

关于父权制社会形态的几点看法徐殿玖对于划分文明时代与野蛮时代的标志，即划分阶级社会与原始社会的标志问题，史学界至今仍是说法不一。有些学者认为一夫一妻制家庭的出现是文明时代开始的标志；有些学者认为国家的出现是文明时代开始的标志；还有些学者认为城市、文字...     

清末民初北京旗人社会的变迁

清末民初北京旗人社会的变迁张福记作为中国少数民族之一的满族，以其勇猛剽悍建立了大清王朝，从而转变为一度拥有各种特权的统治民族。然而，随着时代变异，尤其是在风雷激荡的清末民初时期，晚清王朝江河日下，寄生其上的旗人，满族人的优越地位自然也不可避免地随着清...     

全球背景下的“新贫困”及剪隙

齐格蒙特·鲍曼的社会学著作中有大量关注福利国家前景、全球化影响下的人类生活、个体化以及“新贫困”的思考。被鲍曼称作消费者社会的当下社会，可被视作流动的现代性，强调流动性作为我们时代的标志。而全球化的概念完整地概括了这种资本与社会精英日渐增强的流动性的特点。     

邻里好 赛珍宝

古代五家为邻,五邻为里,邻里即邻居、街坊。到现代,由于城乡住宅结构、行政区域的变异等原因,邻里的范畴没有严格的规定,一般指住处接近的邻居,也可指同一乡里、同一街坊的人。民间每逢婚丧喜庆、造屋乔迁等,当事人往往按本地风俗向四邻发糖、端面、送馒头糕点,从这些“礼尚往来”的活动方式中,可以发现各地、各人的邻里观。从社会学的观点看,家庭是社会的细胞。它以婚姻、血缘为基础,是社会生活的     

改革开放四十周年看巨变——家电大变样

正1978年,乘着改革开放的东风,中国迈进了新的发展时代。对内改革,对外开放,由内而外,标本兼治,发展的新引擎带动东方巨龙腾飞,使中国进入快速发展的成长期,创造了一个个令世界赞叹的东方奇迹。自人们步入文明社会以来,伴随生活的各类器具都成为一个时代的标志。回望过去,家用电器的发展已有百年的历史,1879年,美国T.A.爱迪生发明白炽灯,开创了家庭用电时代。围绕电这个介质,生活开始渐渐变得轻松,有序,人们在生活中的劳动力被一而再,再而三地解放,享受生活、享受人生的主题在全世     

我国科技体制改革若干问题浅析

从人类社会的发展史看，每一次重大的技术革命，都大大促进了社会经济的向前发展。１８世纪后期以蒸汽机的发明和应用为标志的第一次技术革命，使人类从手工制作的时代步入机器工业的时代，生产力得到了极大的发展；以电力的发现和使用为标志的第二次技术革命，把生产力的发展推进到电力时代；到了本世纪４０－５０年代，以原子能、电子计算机等技术的发现和使用为标志的第三次技术革命，更是把人类社会推进到一个科技进步日新月异的时代，社会生产力以前所未有的速度向前发展，并且越来越依赖科学技术的进步。有资料表明，在西方发达国家的…     

新时期的风俗小说潮流

风俗小说是新时期文学中极富成果的一脉。它以《大淖记事》、《芙蓉镇》、《烟壶》、《美食家》等一些脍炙人口的优秀之作揭开了新时期文学最为色彩斑烂、深蕴民族特色的一页。促成小说家们选择这条道路的因素是很多的,并且因人而异,但是大致说来有如下原因: (一)开拓题材领域,扩大小说表现生活的功能。可以说,风俗是容量最丰富的创作素材之一。风俗的形成不是依靠某些单纯的力量,它是各种社会因素、心理因素和地理因素的合力而致,其间必能开掘出含量丰富的生活之矿石。同人类的审美心理结构相似,风俗也是一种历史的积淀,把握住它,在某种意…     

《帝京景物略》及其作者考

《帝京景物略》是记述明代北京的山川景物、名胜古迹和民情风俗等方面的一部巨著。其内容丰富,资料翔实,言简意赅,成书有据,是研究北京历史、地理、文化、风俗的重要参考资料。其作者为刘侗、于奕正和周损三人。     

老北京天桥的平民文化

老北京天桥的平民文化黄宗汉一、天桥平民文化的形成天桥享誉海内外，被视为老北京平民社会的典型区域。正如著名学者齐如山在《天桥一览序》中所述：“天桥者，因北平下级民众会合憩息之所也。入其中，而北平之社会风俗，一斑可见。”据清《光绪顺天府志》记载：“永定门...     

北京地域文化与北京题材电视剧

城市题材电视剧跟随着中国城市发展的脚步,表现了当代社会的都市面貌和市民们的生活状态,也凸显了时代风尚和城市品位及城市人的心灵历程。都市题材电视剧所讲述的故事,会因取材于不同的地域而产生不同的文化表现、差异的风格面貌,也产生了多样性的文化魅力。其中,北京都市题材电视剧具有很高的研究价值。我们通过研究新老北京文化,研究北京题材电视剧。     

广府文化记忆中的民间吟唱——论粤语童谣的传承与发展

广府童谣也称粤语童谣和广东儿歌,是流传于广府地区的民间口头文学艺术,它浅显生动、韵律平和、顺口而出,贴近生活,妇女与儿童是传唱的主体。童谣是特定时代岁月的民间吟唱,凝结着广府人的乡土情结,留下了近当代每个历史时期的生活痕迹。其种类有时政歌、生活歌、风俗歌、游戏歌等,往往是同一歌多版本。童谣成为孩子的学语、识物、认字的桥梁。要将日渐式微的广府儿歌传承下来,须靠社会大力推广及教育传承,如大南路小学、流花小学那般鼎力相助。     

社会话语变迁视角下的北京古城墙兴废

从20世纪初开始,北京古城墙在时代变迁下经历了种种曲折的命运。时代大环境的变换导致社会话语的不断变迁,北京古城墙的兴废历史裹挟在这种社会话语的变迁过程中,记录了话语变迁的轨迹,同时也成为话语变迁的一个巨大牺牲品。结合社会话语变迁来考察北京古城墙的惨痛命运,使我们能够从更大的社会语境下进行反思,最终穿越种种社会历史话语,回归到更为纯粹的文化话语,守护残存下来的历史文化遗产。