弘扬民族文化服务民族建设——在“海南省民族研究基地”揭牌仪式上的讲话

省社科联的领导、各位来宾、全体师生、同志们,在省社科联领导的大力支持下,‘诲南省民族研究基地”经过一年多的筹建,今天终于在我院挂牌成立了。在此,我谨代表琼州学院及全体师生员工,向省社科联的领导及随行成员表示衷心感谢和崇高的敬意!对前来参加揭牌仪式的各位领导、来宾,表示热烈欢迎!     

肩负使命 与时俱进——写在“海南省民族研究基地”成立一周年之际

本文回顾“海南省民族研究基地”成立一周的基本情况,对“基地”科研人员提高综合素质和培养团队精加以论述。     

在鞍山社会科学院成立揭牌仪式上的讲话

春和景明，大野芳菲。在这生机盎然的季节里，鞍山社会科学院今天正式挂牌成立了，这可以说是我市社会政治生活中的一件大事，是我市社会科学界的一件喜事。在此我代表市委对鞍山社会科学院的成立表示热烈的祝贺，对远道而来的省委宣传部领导、省社科院领导、省社科联领导表示衷心的感谢!     

在中国年鉴馆揭牌仪式暨首都年鉴界新春联谊会上的讲话

在2009年新春即将来临之际,我们首都年鉴界与北京大学领导及有关方面负责同志在这里聚会,共同见证中国年鉴馆的诞生,共迎新春、新挑战和新机遇,有着非同寻常的意义。因为这一天,我们将写下中国年鉴馆光辉的第一页。在这里,我代表年鉴界对所有关心、支持这一“利在当代,功在千秋”事业的领导、单位和朋友表示衷心的感谢。感谢中国版协和北京大学。当我们提出创办年鉴馆的设想时,首先得到了中国版协领导的肯定和支持,紧接着得到王立平主席和北大吴志攀常务副书记、     

围绕大局开拓创新——在中国年鉴馆揭牌仪式暨首都年鉴界新春联谊会上的致辞

各位嘉宾,女士们,先生们,新闻界的朋友们：今天,中国年鉴馆揭牌仪式在这里举行。我代表中国出版工作者协会,由衷祝贺中国年鉴馆的成立!在这辞旧迎新的吉祥时刻,首都年鉴界在这里举行2009新春联谊会。借此机会,向辛勤工作在年鉴工作岗位上的同志们致以亲切的节日问候和美好的新春祝福!     

从“满洲国”的官僚体制看日本“民族协和”的虚伪性

1932年伪满洲国成立,伪东北行政委员会委员长张景惠以伪满洲国政府名义发表一系列所谓平等的言论;另一方面日伪政权所设立的伪满洲国官僚机构也以“民族协和”而冠冕堂皇之,但是在实际上却是由日本殖民者直接参政、操纵和控制傀儡政权。     

中共中央党校副校长王伟光在重庆“网络党校”开通仪式上的讲话

首先，我代表中央党校，代表这次参加重庆“网络党校”开通仪式的中央党校有关部门的同志，向重庆市委、重庆市委党校“网络党校”的正式开通，表示热烈的祝贺!     

民族院校是国家认同教育的重要基地——读《少数民族大学生国家认同教育创新研究》

美国学者罗伯特·赖克认为,在全球化时代,现代民族国家面临的主要任务将是对付割断公民联系纽带的全球经济的离心力。从教育层面讲,全球化时代的民族国家教育不仅要培养优秀的劳动力,     

新世纪新阶段民族工作的行动指南——学习胡锦涛同志在中央民族工作会议上的讲话

胡锦涛同志站在新世纪新阶段的高度,从国内外形势变化出发,对民族问题、民族工作作了新的论述,阐明了做好民族工作的重要性和紧迫性,提出了民族工作的指导方针和主要任务,丰富和发展了马克思主义民族观,为我们今后做好民族工作指明了方向.     

省社科规划办对“中国当代学术史研究基地”进行年度检查

2008年3月5日,湖南省社科规划办组织专家对省社科规划研究基地即“中国当代学术史研究基地”2007年度的执行情况进行了全面检查。专家组在听取了首席专家余三定教授的汇报后,查验了原始文档和实物,并反馈了意见。     

“民族”概念的困境、原因及建议——兼论马克思主义民族概念

民族学界对民族一直存在很多争议,部分学者认为民族并非真实存在,甚至出现了“去民族化”的思潮.民族概念争议的焦点在于“民族”与“族群”概念的对话以及是否用“族群”取代“民族”概念等问题,原因在于中西语境下的民族概念的歧义、不同历史时期的民族特性差异、意识形态的功能作用的重要影响,因此,应该坚持马克思主义的民族观,把握民族发展的历史趋势,抓住民族发展的基本特点,揭示民族概念的一般内涵,探求民族概念的研究路径来化解其困境.     

在省社科联机关“深入学习实践科学发展观”活动动员会上的讲话

今天,我们召开机关全体党员大会．就开展“深入学习实践科学发展观”活动进行动员和部署。机关“深入学习实践科学发展观”活动领导小组已拟就了省社科联机关开展“深入学习实践科学发展观”活动的实施意见．一会永进同志将作具体安排,请各支部严格执行。下面。我讲三点意见。     

在重庆市“网络党校”开通仪式上的汇报

我代表参加重庆市“网络党校”协调小组的各有关单位，代表市委党校、行政学院，就“网络党校”的筹建工作，向各位领导和来宾作一简要汇报。     

缺失的“民族”与整体的“社会”——从魁阁时期的两个研究文本谈起

魁阁时期两个"民族地区"的研究文本-许烺光的《祖荫下》与田汝康的《芒市边民的摆》,其所呈现的研究特点、研究方法与知识关怀,对于当前的民族研究仍旧有着借鉴意义。在20世纪40年代,无论是当地人自身还是外来研究者,都没有按照今天的民族分类来认识周边的社会世界,因此,在研究文本中,"民族"是缺失的,可见的是对社会整体性的关注,以及对具有普遍社会科学意义的理论的追寻。建国后,随着民族识别的完成与民族学知识体系的构建,"民族"亦成为了学术研究中的概念框架。此后的民族学研究,出现了一些内在的困境,近年来,关于更新民族学知识体系的呼声也日益强烈。民族研究,应当被纳入中国整体性的叙述,对民族地区"整体社会"的关照,当是民族研究的应有之义。     

当代少数民族文学研究:反思与重构——以“现象研究”为中心的考察

当代少数民族文学生成语境的复杂性,形塑了诸多非规约性叙事现象,超出既有理论阐释框架。在当前的民族文学研究中,理论先行,现象验证的自上而下式研究范式仍占主导地位,理论与现象间两张皮问题长期得不到解决。返回现象并从中寻求地方性知识建构方式,是后理论时代民族文学研究的基本走向,并符合民族文学自身特性。     

中国西南民族研究学会、西藏民族学院“构建西南民族地区和谐社会与藏学研究”学术讨论会暨工作会议在我院召开

2005年9月19日,中国西南民族研究学会“构建西南民族地区和谐社 会与藏学研究”学术讨论会暨工作会议在我院召开。参加会议的有原四川 省人大常委、四川省民族研究所原副 所长、研究员李绍明,中国社科院民 族学人类学研究所原副所长、研究员     

清代“红楼戏”在戏曲体制上的因循与新变

清代中叶,根据《红楼梦》小说进行戏曲改编是当时剧坛上的热潮之一,其成品有雅、俗两类,其中分属雅部的昆曲类则更具代表性,包括传奇和杂剧,然又以传奇居多。而明清传奇在其发展过程中,已形成了一些相对固定的格局,单就体制而言,仅在出数和出目、用曲和曲牌、脚色、开场和下场及生旦冲场等方面就有不少具体细致的规范。对于这些规范,《红楼梦》戏曲有遵守也有破之不守的,可谓因循与新变并存。     

增强“两型社会”建设体制机制创新的可持续性研究

我省的两型社会建设已经形成较完整的体制机制体系,但城市化进程中的城市管理,工业化进程中的技术创新、组织创新与文化创新,市场化进程中的各种市场制度创新,特别是资本市场和要素市场的创新,快速发展带来的综合管理还需要进一步进行体制机制创新,增强两型社会建设体制机制创新的可持续性,促进体制机制或制度体系的系统化整合,按四位一体的途径与点线面体相结合的思路深度推进。     

清江流域土家族“打喜”仪式研究——基于女性叙事的视角

"打喜"仪式是清江流域土家族为新生儿诞生而举行的庆祝仪式。这一特殊的人生仪式以嘎嘎为核心,由嘎嘎一方和奶奶一方的亲属和乡邻共同操持、参与和分享,它既是对嘎嘎经济实力、组织能力和艺术才华的考验,也是亲家双方人际关系和才艺智谋的较量。"打喜"仪式是清江土家族女性仪式的重要组成部分,因而女性叙事成为解读清江土家人生命传统的独特视角。     

突出民族特色创建科研品牌——琼州学院研究海南民族文化的创新构想与实践

本文结合琼州学院研究海南民族文化的成果,专家、学者对研究成果的评介,以及研究者的体会等,论述学院研究海南民族文化的创新构想与实践。