学生活动与作文教学的有机结合

作文是为了表达自己的思想感情，而我们教师往往情不自禁地把自己的意愿强加给学生，指导时不是让他们表现自己的世界，而是极力牵引他们去表达成人的世界，用成人的语言来表达成人的思想感情。虽然主题深刻了，语言规范了，可是内容单调而雷同了，思维僵死而模式化了，情感虚假而造作了，再没有天真烂漫，能感染人，打动人的童真童趣了。     

让疲劳的颈椎做瑜伽

她出生在贫困的农村，父母舍辛茹苦供养她上学，她也没有辜负父母的希望，考上了一家医学院。毕业后，她进入了一家医院工作，做了一名护士。正当她为自己可以挣钱来报答父母而感到高兴时，积劳成疾的父亲却患了肺癌。子欲养而亲不待，她欲哭无泪。她刚刚上班，还没有挣到钱，而家里早已为她的读书而负债累累，哪有钱给父亲治病呀？     

笑容的力量

因为没有雨，大地会化作一片荒漠；因为没有悲伤，人类的心会变得寂寞、无情而傲慢。山因风雨而苍郁，水因霜雪而清澈，人生因遗憾而多姿多彩。其实，残缺也是一种美丽，世界上没有十全十美的东西，当你在追求完美的时候，也许你已经失去了快乐和美丽。     

成长是一首忧伤而美丽的歌

有人说，成长如一条浩荡的河，流走了我们多少快乐而幸福的时光；有人说，成长如一曲忧伤的歌，吟唱出了多少叛逆而烦恼的往事。是的，在成长的岁月里，我们用年少的心事作五线谱，用天真善良作音符，用回忆作歌词，谱写出了一曲忧伤而美丽的歌。     

妙玉的修行与方外的悲剧

妙玉是金陵十二钗中唯一的出家人。从茶艺显精神、诗才呈禅理、弈棋接众生、修花惜生命中，妙玉真心修行的特点得以显现。然而，因生病而出家，为权势不容而离乡，被贼人劫持而陷污的三重悲剧，又描出了方外的惨痛。     

论孙犁新时期的散文艺术

孙犁新时期的散文艺术，集中体现着孙犁新时期的文学艺术。在历经二十年的沉寂之后，孙犁选择了散文作为主要写作形式；孙犁强调散文要以“理”取胜，属辞行文，因“理”的贯注而深沉、而幽远、而凝重、而道劲；孙犁散文中的“理”，常常表现为一种深层的哲理意蕴；孙犁的散文语言，以“韵”见长，达到了一种具有典范意义的高级境界。     

论“西学中用”思想的的合理内核与近代中国的掣肘

处于大变革时代的中国选择了“西学中用”的道路，“西学中用”的出现也是符合历史潮流的，它为中国带来了新的面貌，但也有其失败的地方，所以最后由于各种内外部的原因，而最终在中国衰落了。中国在经历了一百多年的的求师西方历程之后，终于抛弃了这条道路，而走上了新的征途。     

学习迁移的理论与教学实践

学习的迁移既是学习的结果，又是学习的条件。本文阐述了“为迁移而教”的教育心理学基础，概览并评价了学习迁移的各种理论主张，提出了“为迁移而教”的教学策略和“为迁移而学”的认知策略。     

秋天的况味

秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上,一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。     

谈几种非常规的阅读和写作训练方法

教学的改观源于教师教学行为的改变，而教师教学行为的改变，却不可能是“红旗一展，换了人间”式的，只能是由小而大，由局部而整体，由量变而质变。     

凡俗中的飞升与欲望中的坠落——论池莉有关市民婚姻的小说

在池莉笔下，８０年代都市市民的婚姻是一个苦涩而又温情的生存之地，而９０年代则成了亢奋而又焦虑的欲望之战场。这有关婚姻话语的转换，准确而真实地记录了时代的变迁和世态的变更。同时，池莉一改８０年代的中性写作姿态，以清晰的女性意识展现了都市女性的创痛与绝望，愤怒与抗争，为正在发展的中国女性文本开拓了新的文化视野     

浅论市场体制要求节俭勤劳的价值观

韦伯是影响巨大的社会学家，曾注目于市场经济与价值观念之间关系的研究，并比较了西方基督教新教伦理与中国儒家伦理，认为前者因皈依上帝而崇奉“原罪”，信仰通过苦行节俭而赎罪的伦理，后者则相反，故西方发展了资本主义市场经济而中国则否。本文对此说进行了简单述评，认为韦氏虽陷入价值观念决定论，但充分注意到了市场经济要求节俭勤劳的精神“护甲”，有合理因素。当代中国的社会主义市场经济，也应发扬节俭勤劳精神。     

论马建忠的经济思想

马建忠深受西方重商主义影响，而严复接受了亚当·斯密的经济自由主义。在外贸方面，马主张“多出口少进口”，而严认为顺逆差问题无关紧要。在海关税方面，马主张“重征进口货而轻征出口货”，而严在赞成“轻出”的同时却反对“重进”。关于借洋债发展民族工商业，马、严思想比较接近。在如何发展本国工商业问题上，严复提倡民办同自由竞争观念结合在一起，而马建忠在提倡民办时却对自由竞争有所恐惧。总之，马是为了保护本国资本家的利益，而严则企图寻找经济发展的一般规律。     

从王国维的思想看王国维之自沉

为探讨王国维自沉之谜，运用文献研究方法分析了王国维的人生观念、生活经历以及时代背景。王国维自沉之原因在于：王国维认为天才越大，痛苦就越大，他的人生态度是悲观的，而对尘世的热情进一步导致了他异于常人的敏锐感受和强烈痛苦；他恪守着忠与义的人生信念，而家庭成员的过多离去使得他对死亡不再恐惧；时世的混乱与多变使得敏锐而忠义的王国维悲哀而无奈，他要保留自己的忠义与信念，更不愿意让别人侮辱他的忠义与信念，于是他选择了离去。     

兴隆洼的文化成就

兴隆洼文化历经近千年的发展，在适应其特殊的环境中形成了一个较稳定的文化发展核心圈，以多元混合经济的生产方式，开创了繁荣、稳定的文化发展局面，并产生了一批独特而突出的文化成就，对其后来的文化甚至周边文化产生了重要的影响，也在中国古代文明发展中产生了深远而重要的作用。     

兴隆洼的文化成就

兴隆洼文化历经近千年的发展，在适应其特殊的环境中形成了一个较稳定的文化发展核心圈，以多元混合经济的生产方式，开创了繁荣、稳定的文化发展局面，并产生了一批独特而突出的文化成就，对其后来的文化甚至周边文化产生了重要的影响，也在中国古代文明发展中产生了深远而重要的作用。     

中国文化的南与北

泉水叮咚，细雨漾漾，雨中楼台若隐若现，幽深的巷道向晚。江南，以一种婉约而又柔雅的方式，静静地彳亍了千年。 黄河奔腾，疾风骤雨，烈日下的皇城相府金碧辉煌，宽广的街道四通八达。江北，以雄壮而又厚重的方式，威风凛凛地驰骋了千年。     

关于隐私伦理的一点思考

随着人类社会的发展，人们的自我保护意识不断增强，对人格的发展与完善也愈加注重，从传统社会到法治社会，隐私权随着隐私伦理的发展而得到了更为有效的保障。然而，随着信息时代的到来，以网络媒体为载体的新型信息传播方式使得隐私伦理价值因虚拟空间的存在而失去了有效的监督和约束，而我国目前在隐私保护的相关研究，以及对隐私伦理价值的研...     

做一个轻松的管理者

在竞争日益激烈的市场中，压力总是来自方方面面，而作为一个企业的管理者经常会感到“累”，这多是因为“事必躬亲”或追求“尽善尽美”，唯恐企业出现这样那样的问题而终日处心积虑。越是这样，企业往往越是到处冒烟。不亲自处理又不放心，结果，奔波劳累之极而收效甚微。据说历史上最勤政的皇帝就是明末的崇祯皇帝了，但他最后不仅亡国而且自己也吊死在了煤山。     

岗位的亮度

大学毕业后，我的同学中有的进了报社，有的进了银行，有的进了政府机关，而我被分到了一家图书馆工作。