蒙古族神话传说中的自然题材和观念

蒙古族神话传说中的自然题材和观念吴彤一般而言，各民族除有自己不同的图腾崇拜及其人文神话外，也有关于自然的神话。这种神话反映了他们渴望了解自然，征服自然的想象力和意愿等，也反映了他们对他们所在的生存环境即他们所能触及到的自然界的认识。例如，古希腊神话、...     

关于蒙古族族源问题讨论综述

在最近于海拉尔举行的中国蒙古史学研交会年会暨学术讨论会上,许多学者以极大的兴趣对蒙古族族源问题交换了意见,关于蒙古族的族源问题,过去中外史学界说法不一,不仅有东胡说,也有匈奴说,以及突厥说和丁零说等等这次讨论中有的同志认为,“蒙兀”这个词来源于《旧唐书》《旧唐书》所记蒙兀活动的望建河,根据前人考证就是现在呼伦贝尔盟的额尔古纳河;俱轮泊即现在呼伦池(达赉     

《蒙古人与马--蒙古族马文化大全》评介

由芒来先生主编 ,内蒙古科学技术出版社出版的《蒙古人与马———蒙古族马文化大全》一书正式与读者见面。该书共分 9章 5 3节。“良骏万年———人类马文化的故里”一章 ,主要从考古学和历史学的角度 ,阐述了中亚蒙古高原是人类发源地和马发源地的双重性和一致性 ;“旭日初升———蒙古族马文化的起源”一章 ,以岩画和化石等为依据 ,论述了人类乘马技术的创造和发展 ,从而阐释了中亚蒙古高原是蒙古族马文化的发源地的新论点 ,纠正了人类马文化是从西方传入东方的观点 ;“大鹏展翅———蒙古人相马学”一章 ,从蒙古族传统马业学和民俗学的角…     

山东省甄城县蒙古族苏氏族源考

山东省鄄城县梁屯乡苏老家村蒙古族苏氏,于明朝洪武元年自始祖元亲王隐居于此,至今已有六百余年历史。地方史志的记载、家祠石碑的刻文、始祖牌位以及自明初历传至今的家祠对联等,都证实苏氏族源确系蒙古族孛儿只斤氏。 苏老家现有337户,1363人,其中98％是蒙古族苏氏族人。明初,有一部分迁居郓城、曹州、河北景州等地。现宗支迁于河北、河南、安徽、江苏等省聚居或散居,人口约计3万余人。     

蒙古考

蒙古考黄震云蒙古，又作蒙瓦、萌古、朦古里、蒙骨，其意义已通人见知，无需墨染，但其本义却莫名其妙，成了文化史上具有国际意义的一个谜。考蒙古一词首见于《旧唐书》卷一九九云：“室韦者，契丹之别种也……其北大山之北有大室韦部落，其部落傍望建河居。其河源出突厥...     

北京蒙古族

在我们伟大祖国的首都北京,大约有三十万名少数民族同胞,其中蒙古族约一万人,占全市少数民族人数的第三位。 北京在历史上蒙古族最早入居是在元代。公元十三世纪七十年代,元世祖忽必烈统一全国,建立起举世文明的元大都(即今北京)。当时入居元大都的蒙古人数较多,仅据后来记载跟着元顺帝妥欢贴睦尔退出大都的就有三十万人。元代北京既是全国的政治、经济、文化中心,也是蒙古族政治、经济、文化中心。在元代,蒙古族很多政治家、军事家、语言学家、文学家、史学家、翻译家、医学家都云集大都,为创造中华民族灿烂的文化做出了贡献。著名历史学家脱     

东北蒙古族历史及其地方建制

东北地区的蒙古族，根据其活动地域，历史上称为“东部蒙古”或“东部内蒙古”。在地理范围上，系指今内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁省的一部分地区。这个地区的蒙古族，历史悠久，建制复杂，既有蒙古族自己的盟旗组织，又有和其并行的州县机构；既有札萨克，又有县知事。蒙汉杂处，旗县并置。一土之上，两种组织。其行政区划，职官设置，随历史发展，时有变化；而文献记载，又歧说不一。本文仅就所接触到的资料，对东北蒙古族的历史及其地方建制沿革做一概述。一、东北蒙古族的历史1.蒙古族源在东北地区蒙古族是一个古老的民族。唐朝时期的蒙…     

豫北蒙古族源流及其文化认同

豫北滑县、获嘉县、辉县分布着几个蒙古族聚居村,依据家谱、碑文、地方志等综合考察,获嘉县张、可、冯三姓蒙古族、滑县可姓蒙古族以及辉县冯姓蒙古族系同源。该支蒙古族是元代蒙古人的后裔,他们分别于1985年和1986年恢复了蒙古族身份。河南省蒙古族在对汉文化不断调适的过程中,从语言、生产生活、风俗习惯等方面逐渐与汉文化所融合,在这个动态的过程中,蒙古族自然地对汉文化趋于认同和接受,与周边的汉族融为一体。     

关于蒙古族近代思想启蒙运动的几个问题

当世界历史向近代迈进时,几乎所有文明国家都经历了一个启蒙运动阶段。虽然由于各个民族经济文化发展程度的差异,使不同地域、不问民族在经过这一阶段的时间、条件、方式以及影响各有不同,但没有经过黎明就获得阳光的之明民族似乎还没有。尤其是二十世纪初,资本主义世界经济体系形成,民族民主革命潮流风起云涌,各被压迫、被剥削的民族纷纷起来革命,对于他们来说,思想启蒙就更如黎明的号角一样。古老的蒙古民族,在她漫长     

蒙古民族的马文化

蒙古民族的马文化波·少布马，作为家畜已有了几千年的历史。蒙古族先民早在青铜时代和早期铁器时代就有养马的文化遗迹。这个时期大致为公元前第二千年中叶至第一千年后半叶。在蒙古人民居住区域，“青铜时代晚期已形成游牧经济；早期铁器时代的墓葬普遍出土绵羊、马的遗...     

吉林省蒙古族源流

“蒙古”一名最早见于唐代,史称“蒙兀室韦”.蒙古族之先民,从成吉思汗上溯至祖孛儿帖赤那,共23世,约500年,相当于公元7世纪左右.蒙古族起初源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落,后向西发展到斡难河(今鄂嫩河)、怯绿连河(今克鲁伦河)、土刺河(今土拉河)三河上源和不儿罕山(今肯特山)以东一带草原上.到12世纪,已经形成称为蒙古人的部落近30个,组成部落集团.     

谈蒙古族元曲作家阿鲁威及其散曲

1 阿鲁威,字淑重,号东泉或以鲁东泉称之,蒙古人,生座年不详,一说至治、泰定年间曾任南剑太守和经筵官(1321——1327)(《元曲鉴赏词典·阿鲁威传》),一说约元成宗大德中前后在世,官剑南太守,内诏作经筵官参知政事(1925年)(谭正壁《中国文学家大辞典》).根据这两种说法,我们可以初步确定为:阿鲁威约在1295——1327年之间去世,这样就把他生活的时间扩展为32年.在关于他生平事迹记载的文字中,除此之外,《中国文学家大辞典》尚有他一轶事记载;他尝眷名妓郭氏顺时秀,而郭氏尤重王     

论蒙古族民俗及其在当代的变迁

蒙古族民俗有其形成的社会历史根源和自然根源 ,蕴涵着深刻的精神因素 ,存在着不同作用的成分。经济发展对蒙古族习俗产生着越来越大的冲击 ,使其处于不可避免的变迁之中。蒙古族民俗变迁的根本原因是游牧经济与农业经济的结合 ,促进了蒙古族文化与中原文化的交流 ;近代民族工业的兴起 ,特别是现代化建设和改革开放的新形势 ,对蒙古族传统民俗产生了前所未有的重大影响 ,民俗的变迁明显加速 ,使当代蒙古族民俗的变迁呈现出灿烂动人的状况。应当用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来看待蒙古族民俗的变迁     

“小地方大历史”:倒淌河蒙古村蒙古族族源再考——基于多语种史料和田野工作

倒淌河蒙古村位于青海省海南藏族自治州共和县倒淌河镇北部。海南州的蒙古族主要分布在该村境内。关于倒淌河蒙古村蒙古族族源,以往研究因缺乏运用多语种史料、忽略蒙古族历史的"游牧特征"和田野工作等缘故,存在一定的不足和缺漏。本文基于汉、蒙古、藏等多语种史料的佐证和田野工作,对倒淌河蒙古村蒙古族族源进行了详细阐述。认为倒淌河蒙古村蒙古族主要由三个不同札萨克旗人组成,分别为和硕特南右翼末旗的"居里盖蒙古"、土尔扈特西旗的"托里合蒙古"、和硕特西右翼中旗的"台吉乃尔蒙古"。其中,"居里盖蒙古"和"托里合蒙古"为该村原住民,人口占多数";台吉乃尔蒙古"后来入居,人口占少数。     

高句丽族称及其族属考辩

对古高句丽民族的族称及其族属问题的研究,一直为中外史学界和民族学界所关注,本文试对此问题作新的考辩,供有关专家学者参考和指正。一高句丽,不同时期的不同史籍,又作高句骊、句丽、高骊、槀离及句骊等。古今学者对其含义的理解颇不一致,如《隋书·高丽传》谓:“朱蒙建国,自号高句丽,以高为氏。”显然,作者认为高为族姓,句丽为族名;《然藜室记述》卷一谓:“高丽亦取山高水丽之义,盖     

关于楚族的族源及其发祥地

楚的发祥地究竟在哪里?学术界历来争议很大。有的认为“楚为夏后,盖亦以为西方民族也”;有的主张“楚民族之疆土自后世观之,虽在江汉流域,而其最初之来源,则当自东方”;也有人根据楚曾僻处于荆山,便把江汉流域视为“楚发祥起家之地”。众说纷纭,莫衷一是。由于这个问题直接涉及到楚之族源和楚人早期居地,故而不可不论。     

清代喇嘛教在蒙古族地区的特权及其衰落

<正> 清代,喇嘛教(亦作藏传佛教)在我国蒙古族地区长期传播并受到清王朝特别是康乾时期最高统治者扶植的结果,形成了许多特权。当着这种特权后来直接威胁到清廷统治阶级的利益的时候,清王朝又不得不对喇嘛教采取一些限制政策,加上其他的一些原因,清代末年,喇嘛教在我国蒙古族地区终于走向衰落。 尽管这样,喇嘛教对蒙古族文化产生了极其深刻的影响。     

清朝蒙古族教育史梗概

清朝是我国的最后一个封建王朝。满族长期以来在我国东北聚居和发展。公元一六一六年,满族建立了一个政权—后金,一六三六年改国号为清。满族在山海关外的东北辽东一带活动达二十九年之久,一六四四年入关统治全中国。一九一一年爆发的辛亥革命,推翻了清王朝的统治,结束了两千多年的中国君主专制政体。 清朝对汉族的教育,基本上按照明朝的制度延续下来的;对蒙古族的教育,虽然提出了一些禁令(如禁止蒙古族聘汉人教书或担任书吏,学习汉文,用汉文书写公文,禁止蒙古族以汉字字义取名字,等等),束缚     

论蒙古族悠长民歌

论蒙古族悠长民歌敖特根一、悠长民歌的风格特征蒙古族悠长民歌，是在蒙古族游牧生活与劳动的漫长历史中生成发展的独特的民间音乐。就是说，它是草原游牧生活与草原文化的独特范畴。它以音乐艺术方式展示了人的音乐感觉与想象。从某种意义上说，它是自然与人的感觉及其生...     

新疆蒙古族茶文化浅议

1茶是中国的名产 ,也是中国特有的传统饮料。茶主要出产在江、淮之南。据专家研究 ,至迟在唐代 ,已开始流行 ,宋代大盛。到了元代 ,饮茶已经成为城市各民族各阶层的一种共同嗜好① 。蒙古族是何时饮茶的尚无确切记载 ,成书于 1 3世纪的蒙古族历史名著《蒙古秘史》提到了怯薛军偷茶叶被罚一事 ,这是最早记载蒙古人和茶叶接触的史料。这说明最迟在1 3世纪蒙古族已知饮茶。至 1 3世纪初 ,蒙古人的饮料主要是马奶、酸奶子。蒙古人自古在家里不喝白水。真实记录了蒙古 1 3世纪中叶的社会生活历史的 (英 )道森编的《出使蒙古记》在谈到蒙古人的饮…