上海女孩

三十大几岁时,作为“人才”被引进上海,至少在皮毛上是上海人了,但骨子里的上海化看来是需要些时日的,至于终生能否彻底完成“上海化”亦很难预知,因为这牵涉到对地域社会文化、心理和时尚习俗的深层认同。改革开放的今天,上海门户大开,人员流动频繁,原不应过于关注上海人、外地人的区分,上海人何如,外地人何如,都不宜概而论之,这道理我自然十分明白。但上海女孩之“讲实惠”,即爱情婚姻方面的“功利理性”,“执着”的爱情婚姻价值追求,仍然使我感到费解而特异。走出岂止是不和谐的婚姻泥淖,我对“单身贵族”自由和落寞的双…     

改革开放以来婚姻习俗演变述论

改革开放以来我国婚姻习俗发生了巨大变化,表现为择偶标准的变化、男女结缘形式的变化、婚姻礼仪形式的变化、恋爱年龄与结婚年龄的变化、离婚率升高、老年再婚等。婚姻习俗表现出个性化、多元化的特点。婚姻习俗的变化缘于社会变革,由此必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化,导致婚姻观念与行为的多元化。婚姻习俗的变化,既有积极意义,也有消极影响,如何将满足个人两性情感需要和履行婚姻社会责任完美地结合在现实的婚姻生活当中,是现代人需要认真解决的问题。     

给都市“恐婚族”搭脉

不可否认,现在有一些都市未婚者是怕结婚的,理由嘛,这不,钱钟书有名言在先：“城里的人想出去,城外的人想过去”。钱钟书对婚姻的这番描述,我想是被大多数人误解了,如果钱老先生是指婚姻本身,那么,这种让人进来了就想脱身的婚姻,岂不是大有废弃的理由？事实上,一些文学作品中的婚姻悲剧也好,媒体中的婚姻凄惨故事也好,这种种的不尽如人意,这种种的冷战热战,这种种不幸结局,并不是描述婚姻本身的不幸,而是这组成婚姻、构成婚姻的男女两人相处的不幸,是他们相处的不成功。人是与他人产生关系才具备社会意义的,而婚姻是此种…     

美国人婚姻纵横谈

中国有句古话，“男大当婚，女大当嫁”，意即婚姻之事乃是人生旅途中的一个自然发展阶段。美国人在婚姻上大抵也是如此。如同美国人的家庭模式已发生重大变化一样，美国人的婚姻也经历了从传统方式转为现代方式的变化。这种在婚姻方面发生的变化，一方面折射出美国社会的大变迁──由一个相对封闭、传统性的前工业社会到一个高度发达、全面开放的后工业社会。另一方面，这种变化还反映了美国人在婚姻观念上的大转变──婚姻中的功利因素趋于下降．婚姻中的感情成分不断上升。走了圣坛的婚姻观从历史发展来看，美国早期殖民时期的婚姻习俗基…     

天津市关心大年龄未婚青年的婚姻

俗话说:“男大当娶,女大当嫁”。然而,社会现实却不能完全做到这一点,由于种种原因,不少大男大女不能成婚。据统计,天津市有30岁以上的未婚男女六万五千多人,其中男性五万一千多人,女性一万四千多人。从绝对数字看,虽然未婚的女性少于男性,但是解决这些30岁以上大姑娘的婚姻问题难度是很大的。她们之中,不少人具有强烈的事业心和求知欲,文化程度较高,也多是生产、工作中的骨干,有些还是市级劳动模范、“三八”红旗手,要找一个志同道合、与自己条件相当的大年龄男青年是很不容易的。因此,这些青年的婚姻问题,不再是一家一户的小事,已经成为一个人们关心的社会问题,社会有责任帮助他(她)们解决。     

论吴越的民俗

句吴与于越同属古越族,有共同的民俗,表现在衣、食、住、行、婚、丧、喜、庆和宗教信仰等方面,现分别谈一谈。“断发文身”是吴越的重要习俗之一。记载吴越“断发文身”的材料颇多。首先就句吴讲,《左传》哀公七年曰:“太伯端委,以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,裸以为饰,岂礼也哉,有由然也”。《史记·吴太伯世家》云:“太伯、仲雍二人,乃奔荆蛮,断发文身,示不可用。”这是讲太伯、仲雍到吴地后,跟随吴越人的习俗,也“断发文身”,《论衡·四讳篇》云:“昔太伯见王季有圣子文王,知太王竟欲立之,入吴采药,断发文身,以随吴俗……曰:吾之吴越,吴越之俗,断发文身”。所以《风俗通义》云:“裸国,今吴郡也。被发文身,裸以为饰”。《论衡·书虚篇》云:“禹时,吴为裸国,断发文身。”可见,吴地的土著本来就有断发文身的习俗。正因为如此,故句吴立国后,就把它作为“国俗”。凡是投顺吴国的入,都必须服从这种“国俗”。《左传》昭公三年载:“吴灭徐,徐子章禹断其发,……     

从婚姻管理立法看婚姻礼仪改革的重要性

自从有了人类社会,便有了与之相伴的婚姻和家庭,纵观人类社会的婚姻发展沿革史,关于婚姻缔结和解体的方式,无外乎有传统意义上的“礼”“俗”调控和现代含义上的依“法”管理两种。从社会控制的角度而言,婚姻礼俗和婚姻管理是从两个不同的侧面和角度对婚姻行为实施干预的两种不同的手段和措施,两者一软一硬,从而构成了一个完整的婚姻监控体系。然而,现行的婚姻管理工作实际存在着重行政管理、轻礼俗改革的问题不能不说是婚姻调控系统中的重大缺憾。本文以早婚习俗为例,剖析婚姻礼俗改革,     

围城与樊篱

婚姻是座围城,诚如斯言?是城就要牢固地围护着,这便透着其不安分和松散的一面了。婚姻与其说是围城,倒不如说是篱笆,因为前者沉重、压抑,把好端端的婚姻美事说得让人喘不过气来;后者却闲静、别致,与理想中的男耕女织式的田舍风景对应,新鲜的空气可以畅通无阻,家事心事可以无碍。     

可恶可忍可过可意，您的婚姻属于哪一种

有人曾把婚姻分为4种：可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻和可意的婚姻。第一种因为其质量的低劣让人忍无可忍,肯定是要解散的,而最后一种则是一种理想,我们常用一个词来形容：神仙眷属。但这种婚姻就像一见钟情的爱情,可遇而不可求。我们的婚姻,大多是可忍或可过。它当然是不完美的,有缺憾的,让人心酸而无奈的,继续下去不甘心,放弃又有太多的牵绊。它是我们心头的一个刺,隐隐地痛着,又拔不去。     

“新犹太民”列传

一年里搬了6个地方A男23岁实验室工作人员我是6年前从湖南回上海的。来了6年，这口上海话还是有点半生不熟的，你不要笑我。在上海一个人生活，老实说，很累人，样样事情都得自己做。做好做坏，也只有自己一个人知道。什么时候懒一懒都不行，因为在这里，除了我自己，没有人真正地关心我。开头5年我在念书。因为是工学土和理学士的双学位，就比别人在学校里多呆了一年，现在想起来，在校园里的生活真是幸福极了，无忧无虑，就是口袋里的钱不多，可那也不要紧。我情愿不拿现在这个工资，仍旧回去过那种清贫的日子。那5年，你要说我“定居在…     

一个两次离婚的女人

我在某铁路局离休干部座谈会上,得知一位六十四岁的老干部刚与同他生活十五年的妻子离婚,因为男方并无外遇,是女方单方面向法院起诉离婚,所以男方不是“陈世美”,人们对男方自然怀有深切的同情,而对女方则说法不一。可无论怎么说,都无法说清女方为什么步入老年,在人生最后一站提出与丈夫分手。从妇女婚姻轨迹看,年龄越大,结婚可能性越小,年逾五十八岁的她若想寻觅一个超过或相当于这位丈夫的郎君的可能性微乎其微。或许是心理变态,总之在别处无法得出合乎逻辑的解释,要寻出合理的答案只有她本人。她以再简单不过的语言说清了离婚的原因——投有爱情。对呀,爱情是婚姻的基础,人人明白,可是人们在猜测他们离婚的缘由时,各种可能性都估计到了,唯独忽略了这最重要最关键的因素——爱情。     

一个“第三者”的自述

我是一个被当今社会视为不光采的角色——“第三者”,但是,是否所有的“第三者”都是可耻的角色,都属洪水猛兽?如果这样地简单划分,那么,生活的哲理,道德的标准,岂不被唯心主义的意念所随意扭曲了吗?因为“第三者”的出现和产生,是一个极其复杂的社会现象。一个幸福美满的家庭,主张婚姻双方都有约束,因为婚姻是融合,而不是凑合;婚姻要有共同的思想感情和理想追求。我所插入的家庭是一个貌合神离、名存实亡的家庭,这个家庭的“第一者”在结婚不久就背叛了爱情,她不听丈夫、组织的帮助,因为丈夫的真诚劝导唤不醒她的良知,他们没有感情,更谈不上理想、追求一致,但是她不需要离异,因为她需要的是“丈夫”而不是爱人,她需     

爱情独立宣言

我不知道你在什么地方,又是因为怎样的缘由遇见了这本小书。很可能你根本不认识这两位作者,也不明白为什么书前面有个人莫名其妙地要给你写信。但是我觉得这样正好,这本书本身就是各种偶然和巧合的结果。而它的结局是完全开放的,当你打开这本书的时候,你就成     

世上的两种男人

女人大多数向前看,只注重眼前的结果,并不追求过程。这世界上有两种男人:前夫型男人和后夫型男人。这个道理,是我看了周涛和宋丹丹的再婚故事后领悟到的。两个人都有过第一次自由恋爱的婚姻,两个人都把婚姻经营失败了,两个人都再婚了,再婚后都幸福着。我比较了一下,这里有两种类型的男人。一种是前夫     

从对电视剧《一个女演员的烦恼》的议论说起

近几年来,社会学越来越受到人们的关注,而其中的家庭学更为千家万户所重视。用文艺的形式来反映家庭学中人们所关心的问题,引导人们去正确处理各种家庭矛盾,是一件很有现实意义的工作。在这思想指导下,我和陈可可创作了电视剧《一个女演员的烦恼》。该剧描写了一对知识分子夫妇,他们有理想、有才能,对事业有强烈的献身精神,对家庭也有很深的眷恋之情。可是因为家庭和事业之间不断产生的矛盾,使夫妇间出现了“感情危机”。男的认为在目前这阶段,只有“二保一”,他才能干出成绩来,这是解决夫妻矛盾的最佳方     

婚恋心理的优越感与自卑感——与一个青年事业者的对话

社会上总有一批孤高的创业者,这些人往往扮演了事业上的成功者、爱情上的失败者的双重角色。我的密友田夫(此友生自农家,以田夫自号),系某大学法律系的青年教师,精通三门外语,创立了两门新学科;然年届三十,婚姻尚渺茫无期。通过我与田夫的时话,对他的婚姻心理进行一番展示。赵:兄年届三十,学业上已成功了,婚姻上却一无所成,不着急吗? 田:一点不急。我现在仍同十多年前一样,认为我将来的婚姻是美满的,不过是个时间问题。“佳人爱才子”不一定成立,但一个在事业上有成就的男子,必能赢得某个出众女子的心却是规律。事业者首先是个理想者。我比别人更多地生活在理想世界     

走出爱过之后的危机

《李双双》讲了什么故事可能 许多人记不清了。但这部电影会被人想到，她创造了一个对中国旧式婚姻的调侃句式：先结婚后恋爱。别笑，该被调笑的不是李双双和喜旺，实际上是从来就没有搞清婚姻爱情关系的芸芸众生，真理在朴实的李双双和喜旺那边，即：不管是白领也好蓝领也好，再怎么现代派，都必须承认，真正的爱情只有在婚后才“谈”得出味儿来，爱情的深度在婚姻之中。 时下，特别是在都市化经济发展的迅猛进程中，人流滚滚，物欲强劲，撮盐入火的脾性盛行，恋爱、婚姻的道德感受到严重削弱，离婚率在激增，这确实是时刻考验夫妇的外作用…     

婚姻中最危险的三个周年

结婚周年日会很快乐吗？回答 是“不一定”。下面三个危险的结婚周年即使对最相爱的夫妇也可能会是一个不期而遇的困难。 在众多的结婚周年中，第１年、第７年和第１２年是充满挑战性的三个时期。这三个时期常常是夫妇们重新评估他们婚姻关系的关键时刻，是婚姻继续还是破裂的里程碑。分别到这三个周年的时候，有些夫妇可能会觉得他们失去了希望和梦想，如果他们不能通过考验的话，他们就会发现他们的婚姻走到了尽头。但是，这对那些彼此关心，充满勇气的夫妇也是一个极好的机会，他们将通过考验并且将他们的爱和婚姻带人一个更高的境界。 …     

姚明：胜者败论

这就是美国,只要你努力过了,即使不成功也能够出名。有一阵子,在国内每六周就有一本关于我的新书出版。这些书把我写成一个从不犯错误的人,好像我是一个神而不是一个人。事实呢?我失败过许许多多次。我不担心在NBA第一年就遭遇失败,我只想试一试。第一年结束后的夏天,我对失败有顾虑了,因为目标变了。我不知道美国球迷怎么想,但在中国,     

论出现“第三者”问题的根本原因

现在有一种观点认为;当前我国绝大多数的婚姻都是自愿结合的,双方都是有感情的,如果感情破裂就是第三者插足造成的。这种观点我认为值得商榷,因为它如果能成立,那么马克思关于爱情婚姻的“排他性”观点就完全站不住脚了。如果夫妻双方感情很好,那么怎会有第三者插足的余地呢?我认为,第三者插足的问题和我们当前有些家庭基础不牢固有很大关系。我国目前的婚姻素质还不是以爱情为主导的。不可否认,以爱情为基础的婚姻在我国青年人中,正越来越多地出现,但还没有完全消除今天对选择配偶还有巨大影响的从经济考虑的派生物,它必然要反映到恋爱婚姻观上。就是一些自愿结合的婚姻也有错误的,