妇女解放与劳动解放关系的理论逻辑——基于共产党创始人、先进分子早期妇女解放论述的考察

自五四运动至中国共产党成立,中国共产党主要创始人、信仰马克思主义的先进分子有许多关于妇女解放与阶级解放的论述,具有丰富的理论内涵。将男女性别属性作为分析现代民主主义精神的重要视角,提出属性（性别）平等概念。主张提升妇女气质的价值评价,认同妇女主体性,倡导妇女自主切身问题。开始运用马克思主义历史唯物主义和阶级观点分析妇女运动,认为妇女解放与阶级解放的关系为前者“优先解决”,后者“根本解决”。为中国共产党开启妇女解放道路做了重要的理论准备。     

从素朴的平等到马克思主义妇女观的确立——中国社会性别观的形成与变迁

早期人类社会的性别分工基于生理差异,两性之间是一种素朴的平等。随着婚姻制度的变迁、封建礼教的完善,男尊女卑的社会性别等级制度形成,压制并束缚着女性。"五四"新文化运动是中国妇女解放运动的真正起点。以此为界,之前属于中国资产阶级女权革命阶段,此阶段主要受西方女权思想的影响,着力于批驳传统封建性别秩序,争取妇女平权;之后,主要受马克思主义妇女观影响,追求妇女解放、男女平等。中国共产党将争取妇女权融入到争取民族权与争取国家主权的目标中,将妇女解放运动纳入到民族解放运动中去。中国的妇女解放,不是女权主义运动的结果,而是新民主主义革命和社会主义革命胜利的产物。     

引人终身教育理念：妇女发展的新探索

21世纪中国妇女发展进入了新的历史阶段，在全面深刻总结上个世纪以来中国妇女解放理论与实践的基础上，探索新时期妇女发展的道路，是我们目前面临的主要任务。引入终身教育理念，以社会性别（Gender）视角下男女平等多元化的分析框架作为理论基础，妇女发展强调的是女性的经验、女性的立场和女性视角，更为重要的是它以妇女自由而全面的发展为终极目的。     

论资本主义生产方式下的性别压迫与阶级压迫——基于马克思主义的阶级分析法

阶级理论作为马克思主义的核心内容,是马克思主义理解社会形态与历史变迁的钥匙。诚如列宁所指出的:"阶级关系——这是一种根本的主要的东西,没有它,就没有马克思主义。"马克思主义妇女解放理论只有借助阶级理论以及掌握运用该理论来思考、认识、分析、解决妇女问题的方法,才能透过历史与现实中种种看来迷离混沌的性别不平等现象,发现资本主义生产方式中性别压迫与阶级压迫问题的同源类质性。     

超越女性主义：新媒介环境下的性别形象建构与消费

权力、身份、形象、建构、消费等一直是女性主义关注和讨论女性问题的关键词.新媒介环境下,传媒对社会性别形象（女性、男性、中性）的建构采取通吃的方式,已超越了女性主义关注的视角.在传媒消费主义视野与逻辑下,文章分析了我国传媒“男性、中性乃至第三性”的性别形象建构,指出其中的弊端并做出学理批判,认为新媒介环境下,作为性别平等的公共领域,传媒应本着真实、客观、公正、平等、开放的专业主义视角进行社会性别形象建构,以推动社会性别文化建设的健康与和谐的发展.     

引入终身教育理念:妇女发展的新探索

21世纪中国妇女发展进入了新的历史阶段,在全面深刻总结上个世纪以来中国妇女解放理论与实践的基础上,探索新时期妇女发展的道路,是我们目前面临的主要任务.引入终身教育理念,以社会性别(Gender)视角下男女平等多元化的分析框架作为理论基础,妇女发展强调的是女性的经验、女性的立场和女性视角,更为重要的是它以妇女自由而全面的发展为终极目的.     

浅析艾里斯·扬女性受压迫问题的理论

艾里斯·扬是当代马克思主义女权主义的代表人物。在分析女性受压迫问题时,她认为传统的马克思主义在运用阶级范畴时是性别盲,而二元制理论中的父权制范畴无法独立于生产方式并与之并列,因此艾里斯.扬以性别分工来分析女性受压迫的问题,完整的论述了女性受压迫的深层根源,并提出关于女性解放道路的一些原则。这些理论对于我们理解并分析女性在资本主义社会中的从属地位以及女性主义理论都具有非常重要的意义。     

社会性别视角下的翻译教学 ——以中华女子学院为例

社会性别视角融入后的翻译教学实践,可通过生动的范例分析向学生展示不同异域文化如何通过语言的微妙权利机制进行性别压制,有助于寻找翻译实践中针对性别的各种区别对待,考察性别用语差异背后的思维逻辑,帮助女大学生树立女性主体意识并引导她们克服传统性别角色的束缚,重建正确的女性价值观,克服性别刻板印象,促进自身多元化发展.翻译教学与社会学交叉时依靠科学方法论来界定术语很有必要性,同时鼓励大胆实践,向原语文本的性别视角靠拢、积极调动相应的翻译策略,在译文中再现原作女性意识、女性尊严与真我精髓.     

生态学马克思主义视域下的生态社会主义思想——以使用价值与交换价值的关系为视角

生态学马克思主义者认为:资本主义生态危机的根源在于将使用价值从属于交换价值、具体劳动从属于抽象劳动;资本主义生产的目的不是为了满足人们的需要,而是为了交换;资本的求利本性导致资本主义的生产方式、生活方式、消费方式都围绕交换价值而展开,因而环境破坏与生态危机不可避免。建立生态社会主义是改变资本主义制度和资本主义生产方式的必然选择,和平环境下的无政府地域的成功范例为生态社会主义的实现提供了可能。生态学马克思主义者从政治经济学视角建构起生态社会主义——它的远期生产目标是为了需要而不是为了交换,它代表着对资本主义的超越,又以维护生态系统完整性为要;其特征是以生态为中心的快乐生产,使用价值和质量高于交换价值和数量。在马克思主义政治经济学视域下,这种生态社会主义理论对于改变人们现有的生产方式、生活方式具有重要指引意义。     

中国妇女发展的社会政策演进

新中国成立至今,中国政府制定了一系列关于妇女发展的社会政策,取得了诸多成绩,为促进妇女发展创造了良好的社会环境。六十多年来妇女解放和发展的经验表明,只有将社会性别视角运用于各项社会政策的制定与实施,实现社会性别主流化,才能真正推进性别平等。     

交错的历史：1950年代的中国农村妇女——《村庄视野中的阶级、性别与家庭结构：以1950年代湘北塘村为中心的考察》

李斌《村庄视野中的阶级、性别与家庭结构：以1950年代湘北塘村为中心的考察》一书,以湘北塘村为个案,通过大量的口述资料和地方文献,质疑和深化了前人关于妇女解放和男女平等的经典论述。不同于以往革命史叙事下以国家为主体的论述,作者紧紧围绕性别、家庭和阶级三个维度,从女性视角出发,展现了农村妇女在解放前、土地改革时期、农业合作化时期和“大跃进”运动时期中切实的出境和生命体验,揭示了不同时期男女平等与不平等、妇女解放与未解放的复杂性,因而也刷新了我们对1950年代中国农村妇女的认识。     

性别意识视角下的中国女性政治参与意识研究——基于CGSS2010数据中湖南样本的经验发现

女性的政治参与程度是衡量新时期社会政治民主化程度和女性全面发展的重要标准之一。性别意识是基于女性主体性地位与反思传统的性别秩序并强调男性女性具有相似的社会地位而形成的一种性别平等意识,性别意识是建构平等的性别秩序的重要基础。基于中国综合社会调查（CGSS）的数据,运用多元线性模型对性别意识视角下的中国女性政治参与意识及其影响因素进行研究,研究结果表明：政治参与意识存在性别差异,女性的政治参与意识较弱;性别意识对女性的政治参与意识有显著影响,即性别意识越强的女性其政治参与意识越强,性别意识越弱的女性其政治参与意识越低;年龄、政治面貌、自评社会等级均对女性政治参与意识产生不同程度的影响,受教育年限则对女性的政治参与意识无显著影响。     

回顾与前瞻：关于改革开放以来马克思主义妇女理论创新与发展的思考

改革开放以来,马克思主义妇女解放理论在研究方法上的突破有三点：一是加强了理论体系的研究,表现为对原著的研读、提炼和反思;二是加强了对实践经验的总结与思考,包括对历史经验的分析与升华,也包括马克思主义妇女理论在社会实践中的应用等;三是提出了建立马克思主义妇女理论体系的概念,包括马克思主义妇女学的学科的构建。另外,在理论层面的进展还包括比较系统地思考了妇女解放与阶级解放的关系、生产力发展水平与妇女地位的关系以及妇女解放与社会发展的阶段性问题等;在现实问题上的突破,则主要表现为运用马克思主义的立场、观点和方法对改革开放以来妇女发展与性别平等的相关问题,进行深入研究并提出比较可行的对策。     

文化批评视域下的美国华裔女性文学研究

美国华裔女性文学以对身份认同与“他者”地位的拆解为创作主题,致力于揭示华裔女性在宿主文化圈里所遭遇的西方白人男权主流文化的排斥与压制。文化批评视域下的美国华裔女性文学研究多从社会学、人类学、历史学、政治学、地域学等领域,对文本中出现的种族、阶级、性别问题进行思考,从而获得多维性的解读视角。     

《母亲》:女性对性别主动权的追求与坚守

母性作为一种独有的女性特质,一直为男权社会所压制,通过将女人贬抑为替男人生孩子的机器,母亲这一生命传承的承载者,被驱逐出人类历史的中心,男权通过对女性生育权利的控制建立了其凌驾于女性之上的性别机制.<母亲>展现了一个女性所具有的母性特质在夫权、父权体制下被压制扼杀而自己对性别主动权艰难的追求与坚守.     

伦理学中的女性视角

伦理学中的女性视角肖巍（清华大学人文社会科学院）从性别视角研究伦理学在西方社会已成为一种时尚。英美社会近几十年来出版了许多把女性和伦理联系起来的书籍，例如：卡罗尔·吉利根。以不同的声音：心理理论与女性的发展．（美国哈佛大学出版社１９Ｂ２年）；内尔·诺...     

早期李达妇女解放思想的再探索——基于唯物史观与世界比较视野

早期李达从马克思主义经典作家的著述中获得了灵感,通过唯物史观的方法论,阐明了人类经济生产方式与社会组织演变的历史中女权的不竞。同时,他还以“全球视野和世界眼光”比较分析了世界各国的女权运动,为妇女解放运动指明了方向,即保留资本主义生产方式与社会制度的女权运动不会获得成功,唯有苏俄式社会主义革命才能求得妇女的最终解放。事实上,李达的妇女解放思想与社会主义宣传思想具有紧密关联性,这可从他对妇女解放运动所构建的理论逻辑中观察到这一点：检讨妇女社会地位问题,实际上揭示了现存社会制度与经济生产方式存在的不平等,故为实现妇女之解放,必须构建新的经济生产方式与社会组织,那么就应当进行社会革命,李达的妇女解放研究与社会主义思想理论宣传紧密地结合在一起。     

当代西方马克思主义史学的主要理论特征

由于特定的历史与现实环境,当代西方马克思主义史学在坚持历史唯物主义基本理论指导的前提下,注重吸取其他史学流派的营养,形成了自己鲜明的理论特征：（一）反对自我封闭,坚持开放式研究;（二）坚持“自下往上看的史学”研究视角;（三）提倡总体史观,注重宏观分析;（四）鲜明的反教条主义倾向,勇于创新的理论探索精神     

基督教的生育观与西方女性作家的生育想象

从性别层面来看,以《圣经》为主的基督教的生育观植入了十分浓厚的父权制思想,其中的女性生育遭到了深重地压制。这种压制主要体现在三个方面:上帝造人神话对女性生育能力的篡夺;以上帝的名义压制女性生育能力的再现;管控女性的生育活动。而西方的女性作家基于自己的身体体验,其创作与基督教中的生育观念形成一种互补,从而给读者展现了一系列具有女性特色的生育想象。     

社会性别视阈下的启蒙困境——以五四新文化运动之塑造新女性为例

从性别视角考察五四新文化运动,新女性的塑造主要由男性倡导和推动,旨在实现中国社会的现代转型。致使新女性遭遇的诸多困境,凸显出个人解放与社会制度转型的矛盾,女性解放与男权中心为基础的社会运动之间的冲突。延伸到其后中国共产党把妇女解放统摄到阶级、社会解放的出路选择,女性获得的始终是在不触动男权制的权力框架内的有限解放。