论孙祚民的“封建政权说”

孙祚民的“封建政权说”在二十世纪的史学界引起了很激烈的争论,大多数是反对的声音。尽管他一开始是以“封建政权说”提出自己的观点的,而且大多数学者也是从他的“封建政权说”角度来进行商榷和批判的,事实上在他的“封建政权说”之中还包含着转化的思想。     

试论辛亥革命时期对封建文化的批判

辛亥革命的意义体现在思想文化方面 ,是对固有封建文化的批判和对西方资产阶级文化的追求。封建文化的重要组成部分是家族制度、宗法制度、伦理纲常。辛亥革命者对封建文化的批判围绕上述几个方面展开。但革命者并未对传统文化全盘否定。其意义是开创了五四新文化运动彻底批判封建文化的先声。     

略论黄宗羲《明夷待访录》的民主思想

明清之际是天崩地裂的时代,中国社会经历了明末农民大起义、明王朝的履灭和清王朝入主中原,冷酷的现实迫使人们思考、怀疑、探索。进步的思想家批判封建专制主义形成一股思潮,黄宗羲是这股思潮的杰出代表。他的《明夷待访录》言词激烈地批判封建专制主义,寄寓了自己美好的政治理想,充满了中国早期启蒙思想家的民主思想。他的思想对于中国资产阶级改良运动有着重要的启迪作用。     

吴虞对儒家的批判

吴虞对儒家的批判邓星盈对儒家的批判是吴虞思想的重要内容。吴虞的批判封建专制，宣扬西学，称颂诸子文学，及其他思想，都与他对儒学的批判有着某种理论上的联系，研究吴虞的思想，应以其对儒家的批判作为突破口。吴虞对儒家的批判是一个总题目，包括对孔子、孟子、董仲...     

章士钊批判封建专制的理论评析

１９１４年５月,章士钊在日本东京创办了《甲寅》（月刊）杂志。在该杂志上,围绕着对袁世凯帝制的批判,章士钊发展了一套系统的批判封建专制的理论。他以调和论为哲学依据,认为封建专制政治好同恶异,消灭了自己的异体,违背了事物的调和律,必然导致自我毁灭。由此,章士钊具体分析了封建专制毁灭的机理。本文认为,研究章士钊批判封建专制的理论,不仅有助于我们了解其本人的政治思想,而且也使人们清醒地认识到,重视民主与法制建设,对于一个国家的长治久安有着重要意义。     

吴虞“反孔非儒”思想新论

长期以来,学术界普遍认为吴虞以资产阶级的世界观和方法论,大胆冲击封建礼教和封建文化,是“资产阶级革命派”。本文对此提出了质疑。作者通过分析吴虞对封建礼教和封建文化的批判以及他的几个有代表性的观点,认为吴虞反孔非儒,抨击封建纲常名教的基本理论依据并不是近代西方资产阶级思想,而是中国历代反孔非儒思想或儒学异端理论,他的思想从来没有达到过一个资产阶级革命派的高度。文章最后分析了吴虞虽拿起了“反孔非儒”的大笔,却未能成为一个资产阶级革命派的主客观原因。     

儒、佛、道的融合与程朱理学

程朱理学是地主阶级为加强封建专制统治的需要,融合儒、佛、道思想而拼凑起来的新儒学。它系统地体现了封建地主阶级的哲学思想、政治思想和伦理道德观念。剖析和批判程朱理学,对于认清封建专制主义思想的反动实质,肃清封建专制主义思想的流毒,具有重要的意义。     

论颜元的政治思想

颜元(1635——1704)字易直,号习斋,河北博野人。他对宋明唯心主义理学作了尖锐地批判,是明末清初的著名唯物论者、进步思想家。颜元的政治思想,集中表现在他的早期著作《存治编》中。在《存治编》里,颜元提出了“井田、封建、学校,皆斟酌复之”的三大政治纲领。他在“复古”的旗号下,表示了他对封建专制主义的不满和批判。梁启超曾概括明清之际进步思想家的特点为“以复古为解放”(《清代学术概论》1954年中华书局版第6页),这是很对的。这一特点,在颜元的政治思想中表现尤为突出。前几年,由于极左思潮的影响,把历史上凡主张“复井田”、“复封建”的政治见解,一概斥之为复古倒退。那种不作具体分析的历史唯心论的方法,是要不得的。 一     

孟德斯鸠人权思想论要

孟德斯鸠是法国启蒙运动时期杰出的思想家。他在对科学理论的探索过程中 ,揭露和批判了封建专制制度和反动的天主教会压迫人、摧残人的罪恶 ,积极地倡导关于生命权、自由权、财产权和平等权等思想 ,对欧洲、美国和中国资产阶级革命的发展产生重要的影响     

明清之际文化转型中的经世实学——兼谈《虚实之辨:颜元的问题意识及其哲学展开》一书的新探索

17世纪中叶，亦即通常所说的明清之际，中国思想文化史上出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智、李颙、傅山、颜元等一大批极富批判个性的思想家。他们对中国古代后期封建宗法社会君权政治及其思想意识形态进行了总体性的批判与重构，开启了封建文化内部的自我批判与时代转型。颜元实学思想是这一时期思想文化史上的一枝奇葩。     

严复与中国近代资产阶级史学

严复(1854～1921),初名传初,曾改名宗光,字又陵,后改名复,字几道,晚号瘉壄老人,福建侯官人。作为资产阶级维新思想家,他眼光之锐利,思想之深邃,“超过了他同时代的绝大多数思想家”。严复虽然在史学上没有什么具体研究,但他介绍传播西方的哲学社会科学理论,批判封建专制和封建文化,推动和促进了中国资产阶级意识形态的形成,奠定了中国资产阶级史学的理     

鲁迅法律思想初探

鲁迅文学作品中所映射出的法律思想极具深刻性和革命性。他彻底否定封建礼治秩序,大力倡导自然法思想;呼唤民法精神,期盼民法制度,主张“立人”、建立“人国”;深刻揭露反动刑法的罪恶,批判执法当局的腐朽性;运用法社会学的研究方法,重视法律的实施效果。鲁迅的法律思想具有否定性评价的根本特征,对中国封建法制及其所处时代的现实法律问题坚持一贯的批判立场,凝聚着对几千年来中国法律传统和文化的沉痛反思。     

浅析马克思的官吏制度思想

官吏制度是随着国家的产生而发展起来的，在阶级社会，官吏是为少数阶级和少数人服务的，特别是在资本主义社会，资产阶级官制更是残留了封建遗毒，阻碍着社会的发展。马克思对于官吏制度的阐述主要是集中在对黑格尔的批判之中，他在批判资产阶级官制的同时也阐述了他对于未来社会主义国家官制的一些思想。     

试论张恨水笔下的市民社会

张恨水通过时市民性格的把握和刻画,传达出他对市民社会及其文化传统的了解、认同和批判.市民文化的消极面也同时浸染了张恨水,使他难以彻底挣脱封建文化传统的枷锁,难以完全摆脱小市民习气的束缚,这在一定程度上影响了其作品的思想深度和美学价值.     

试论莎士比亚对资产阶级的批判——从《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》谈起

国内文学评论家在对莎士比亚评论时,都承认“他既反对封建,又超出资产阶级思想范畴,反对资产阶级。”但在具体论述中对他在这方面的功绩却不够重视。事实上,在早期莎剧中已露批判资产阶级罪恶的端倪,到悲剧创作时,他对新兴资产阶级的揭露批判就更深刻了,因此可以说“他对于人生的观察更为深刻,对于现实那些骇人听闻的矛     

四川近代知识分子与辛亥革命

四川近代革命知识分子在辛亥革命中的丰功伟绩,无论是当时人还是后人,在评价、研究辛亥革命时,都不能不提到。 一、批判封建专制主义 呼唤革命高潮的到来 二十世纪初年,四川革命知识分子一登上历史舞台,即把批判封建专制主义政治和道德观念,将人们从相沿几千年的封建传统思想中解放出来,作为一项主要任务。他们创办刊物,撰写文章,猛烈批判封建思想。     

简评费尔巴哈的宗教观

费尔巴哈是十九世纪德国资产阶级民主主义思想家 ,是马克思主义产生以前杰出的唯物主义哲学家。费尔巴哈是在批判宗教、唯心主义的基础上提出他的人本学唯物主义的。费尔巴哈对宗教的批判主要是通过分析自然宗教和基督教 ,揭示了宗教的本质是人的本质的异化。同时他认为宗教和封建专制是当时社会一切罪恶的根源 ,而封建神学又是封建专制的精神支柱。本文站在辩证唯物主义的立场上从三个方面对费尔巴哈的宗教观作简要评述。     

邓小平的批判性实践考察

邓小平的一生是批判的一生。他秉持着实事求是的态度批判了封建的僵化学风、专制主义、闭关锁国、平均主义和个人崇拜;批判了资产阶级自由化在经济上的私有化倾向、在政治上的多党制倾向、在思想上取消马克思主义指导地位的倾向,批判了资本主义制度的剥削性、腐朽性,批判了"左"右倾;批判了传统社会主义模式在政治上缺乏民主和法治、在经济上束缚生产力的发展,在思想文化上管得太严、在外交上搞老子党和大国沙文主义,批判没有搞清楚"什么是社会主义"。通过批判性实践,邓小平初步回答了"什么是社会主义、怎样建设社会主义",成功开辟了中国特色社会主义发展道路。     

论王船山的思想倾向

关于王船山的思想倾向,目前学术界存在着较多分歧。本文对王船山的“野”和“狂”进行了具体分析,并从他对封建君主制和对老庄、佛教、申韩等封建思想体系的批判等方面,探讨了他的思想倾向。文章最后对王船山的思想中存在的矛盾也进行了分析。     

刘文典与新文化运动时期的鬼神观

在中国社会急速转型的民国时期,民众精神思想极度贫乏,因而封建鬼神的唯心主义思潮进入大众视野。刘文典用文章对封建的鬼神观进行严厉批判,同时引进了一些西方先进的哲学理念。他深信观念的改变对于一个人乃至一个国家都具有重要作用,主张从西学的角度来改变国人的精神面貌。