曹氏家族的悲剧和曹植的诗文创作

无论是在曹氏家族中,还是在建安文学中,曹植的文学成就都是最高的。谢灵运尝云“天下才有一石,曹子建独占八斗……”,这自然是极言曹植才高的说法。历来对曹植的“才”评价很高确实是事实。为他做传的陈寿在“评曰”中说:“陈思王文才富艳,足以自通后叶。”但紧接着又说“然不能克让远防,终致携隙。”这是认为曹植识见不高,眼光不远,不能克己忍让,以致使他和曹丕之间产生仇隙,并因此造成他一生的悲剧。郭沫若同志对曹植也有同样的责备,在《论曹植》中有“说到子建的受猜忌,固然是毫无疑问的事,但他委     

《赠白马王彪》与曹氏宗族的内部斗争

在历史上,曹氏宗族的内部斗争是很残酷的,且后果严重,致使宗室无人,造成了政权速亡的局面。王夫之说,魏亡是因为。兄弟相猜,拱手以授之他人,非一旦一夕之故也。’(《读通鉴论》卷十)孫盛也说,魏接受汉初七国之乱的教训是对的,但是矫枉过正,“彫剪枝干,委权异族,势同廆木,危若巢幕,不嗣忽诸,非天丧也。”(《三国志》注卷十九引)曹植的《赠白马王彪》,可以说是反映曹氏宗族内部斗争的一面镜子,是曹氏宗族内部斗争的一个艺术写照。下面试从这个角度,做些粗浅的分析和探讨。     

公子世无双

正张伯驹,何许人也?爱国民主人士、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家、大收藏家,与少帅张学良、袁世凯次子袁克文、溥仪的族弟溥侗齐名,为民国"四公子"之一。所谓"公子",必然世无双。张伯驹7岁入私塾、9岁能写诗,享有"神童"之誉。"神童"长大以后,对戏曲和收藏颇感兴趣,为民国时期知名票友、民间收藏界一号响当当的人物。张伯驹眼光非常老辣,且对文物艺术品爱之入骨。     

近世救国述论

<正> 中国近代的救国思潮与斗争,是在封建国家衰落和外国频繁入侵的总背景下产生的。帝国主义列强的频繁入侵开始于鸦片战争,但中国人民探索强国之路的斗争,并不是始于鸦片战争。长期以来,许多通史、专著、各种教科书和有关论文几乎都把探索的目标集中在鸦片战争及其以后,是事出有因的。然而,如果把近世中国人民为寻求强国之路而斗争的全部历史     

清代异姓世爵世职封赠的阶段性变化及其特征

清代对军功人员的世职封赠始于开基立业的天命年间,至顺治定鼎燕京,实现天下一统,开国封赠达到空前规模;康熙以后,伴随清廷的平定藩乱,拓土开疆,复有为数众多的旗人得到封赠;咸、同之际,在安内御外等系列重大军事行动中,汉人的特殊功勋使得清廷对他们的封赠呈急剧递增趋势。     

一时风尚 万世风流

正在现代人的诸多"时髦"爱好中,吸烟真是一个让人又爱又恨的存在。支持者说吸烟可以带给人刺激、灵感,反对者说吸烟只会给人带来癌症。然而,无论如何,烟草只会在人类生活中幻化成长,却不会消亡。在中国近代史上,吸鼻烟就曾经是风靡一时的时尚。皇室贵族、世家子弟,乃至凡俗平民,都将吸鼻烟当做一种消遣和乐趣。而由吸鼻烟衍生出的鼻烟壶这一器物,也成为当时工艺界创造力的汇聚,甚至有人认为,在清代才出现却很快成熟的鼻烟壶,是中国工     

反复无常的阿基诺三世

虽然菲律宾总统阿基诺三世经常把自己打扮成对中国咄咄逼人的鹰派,但在＂维基解密＂的爆料中,他却被描述为一个＂懦弱、不自信＂的领导人。     

近世日本与天主教

16世纪中叶 ,在西欧宗教改革运动的冲击之下 ,耶稣会传教士渡日传教 ,将天主教及西方文化一并传入日本 ,打破了日本传统的亚洲文化圈内的文化交流模式 ,拉开了日欧之间东西方文化相互接触、碰撞与交流的序幕。　　日本当时正处于由混乱逐步走向统一的战国时代末期。尽管战乱频繁、社会动荡 ,但经过长期的中日文化交流 ,历经佛、儒两教的文化洗礼 ,已经积淀了深厚的具有自身独特性格的东方文化底蕴。而天主教作为完全异质于东方文化的外来文化 ,在日本社会世俗权利的影响下 ,走过了悲喜交加、跌宕起伏的艰难传教历程 ,最终以失败而告终。但随…     

践行以民为本 确保平安世博

全国盼望、世界期待的上海世博会即将开幕,为共同研究做好世博会期间流浪乞讨人员救助管理工作,加强流出地源头预防和受助人员跨省返乡工作,切实维护生活无着人员基本权益和社会秩序稳定,协助上海做好世博会期间流浪乞讨人员救助管理工作,民政部社会事务司于2010年3月4日在上海召开了“部分省市区救助管理工作座谈会”,研究部署上海世博会期间流浪乞讨人员救助管理工作。民政部社会事务司司长张明亮主持会议,民政部副部长窦玉沛出席并作了重要讲话。     

日本企业何以称雄于世

七、八十年代以来,在国际市场中,日本的产品占有额越来越高,1987年,录像机为67.7%,摄像机占92.3%,激光唱机占82.8%,电子打字机占42.5%,复印机占64.9%,许多产品的出口量都名列世界第一。日本的出口商品为什么有如此高的国际竞争力,日本企业在产品开发、生产、销售上有什么秘诀呢?本文将对此进行初步探讨。     

论弗里德里希二世的改革

弗里德里希二世是普鲁士历史上一位具有雄才大略的封建君主和军事统帅,在普鲁士德国历史特别是军事史上留下了难以磨灭的烙印。深入研究弗里德里希二世,对于正确把握普鲁士德国从封建主义向资本主义漫长而曲折的历史过渡时期的特点,正确认识德国近现代军事思想和战略战术的历史渊源都大有裨益。列宁指出:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”①一 在由诸多因素构成的弗里德里希二世所生活和统治时期的历史坐标系中,经济上的重商主义、思想上的启蒙运动和结束德国分裂状…     

世阿弥的能乐理论构建

观阿弥在艺术上提高了未脱离写实演技的“猿乐能”,将写实的演技与富于幽玄的演技结合创造了“能乐”。这是观阿弥艺术实践的结晶,但他没有来得及总结、提升,写出一本能乐论书。世阿弥继承了观阿弥的事业,进一步在艺术上深化和洗练化“能乐”,在当时已经盛行的歌论书、连歌论书,特别是二条良基的《连歌论》的启发下,以及当时禅文化思想的巨大影响下,通过总结“观世派”两代人熟练的艺术实践和丰富的表演体验,还有积累了惊人的知识和观众的审美价值基准,建立了独自的“能乐”理论体系。换句话说,世阿弥“青出于蓝胜于蓝”。他不仅在“能乐”创作和表演实践上,取得了重大的成果,而且在理论上加以总结和提升,构建了“能乐理论”的体系。     

“普世价值”刍议

无论是革命战争年代还是社会主义建设时期,把马克思主义基本原理与中国的实际情况相结合,是社会主义事业取得胜利的根本保证。尤其是改革开放以来取得的巨大的成就关键在于坚持了把马克思主义基本原理同中国现实情况相结合的中国特色社会主义道路。坚持走中国特色社会主义道路既是根据当代中国实践不断推进马克思主义中国化的必然,也是今后中国继续深化改革必须坚持的伟大方针。     

月神谱

月神话源于古人对月的崇拜,曾存在于世界许多民族之中。由于月亮自然变化的规律、女性的生理周期、植物的生长特点和某些文化方面的原因,月亮便与女性、植物、灵魂及不死联系了起来,因而月神总是由女性担任。由于月亮的遥远和陌生,所以古人在与月亮交往时总要寻找一个中介物——月动物。在寻找出了作为月神的标准以后,作者认为,在中国古代,嫦娥、黄帝、神农、鲧、禹、西王母均曾经是月神,这就组成了一个月神谱系。     

生活是粗砺的沙

电影《通天塔》不是那种好看的果盘,也不是让人看了觉得放松的小点心,它长了一张要拿大奖的脸。《通天塔》不是第—部把不同地点不同的人用偶然事件联系起来的片子,至少它的重点并不在于让我们看到最后一粒沙子落下来以后,整座沙丘是如何在随机理论下     

日本戏剧大师世阿弥的血缘奥秘考——兼论世阿弥的中国意识

世阿弥出身于日本梨园世家,六岁就作为一名天才的儿童演员,在能乐界崭露头角了,十岁便名震京洛。十二岁在京都今熊野酬神演戏,便受到足利义满的青睐与庇佑,直到义满五十一岁逝世为止,宠爱不衰。然而正是世阿弥前半生享尽了作为一代名优的荣光,才换来古今艺界中人最悲惨的晚景。义持、义教两代将军出于统治阶级的残暴本性     

人类世科学与中国史研究

21世纪以来,“人类世”逐渐发展成为国内和国际自然科学、社会科学、人文科学广泛关注的前沿科学领域。但历史学,尤其是中国史学科在该领域的话语较为孱弱,直接以此为主题展开的知识生产也相对稀薄。中国史学者参与人类世研究既可为更加整全地理解人类世科学提供助益,也会反哺中国史学自身成长。在本体论层面,大气、水、生物、岩石等与人类世密切关联的地球圈层和中国历史过程存有相关性,这提示着我们历史的主体并不单一;在认识论层面,在人类世概念框架下,集矢于中国现当代历史进程中的人类活动与地球系统之间存在复杂的交互反馈,人类世将不再仅是中国史研究可有可无的背景板;在方法论层面,人类世这一新路标会指引中国史学科与地球系统科学等自然科学加强合作,为中国史学提供理论方法上的启迪。     

近世来日耶稣会士活动述略

新航路开辟后,葡、西、荷、英等西方商业殖民势力纷纷涌向东方,天主教传教士亦随之而来。天主教会依靠的主要力量,1540年成立的耶酥会,也把东方作为传道布道的主要对象。耶酥会士最早到日本是1549年,在日本活动将近一个世纪。本文试图从耶酥会士在日活动情况、特点及其给日本社会带来的影响等方面略作阐述,并为对这段历史的深入探讨起抛砖引玉的作用。一在进入正题之前,有必要对西方商业殖民活动与耶酥会传教活动关系作一说明,因为两者关系直接影响到耶酥会在日本的进程。葡萄牙是殖民势力先锋。自达·伽马时起,葡萄牙向外发展对都打十字旗,祈祷给商业带来巨利并与称霸地中海的回教徒作战。罗马教庭认可了葡萄牙