柳宗元的自然观在中国哲学史上的地位

柳宗元是一位伟大的文学家、政治家,也是一位杰出的哲学家。他的哲学思想,特别是唯物主义自然观,上承荀况、王充,下启张载、王夫之,在中国哲学史上留下了光辉的一页。本文试图就柳宗元的自然观在中哲史上的地位问题,谈点粗浅的看法。一、柳宗元的“太虚元气说”是联系王充元气本源论与张载元气本体论的中介     

河上肇在马克思主义哲学史上的地位和作用

一河上肇是一位出色的马克思主义经济学家和哲学家。他对传播和推进马克思主义哲学在日本的发展,作出了巨大的贡献。因而在日本近代哲学史上占有特殊的地位。河上肇(1879-1946)生于山口县绵见村的旧士族家。小康的经济地位和下层士族意识以及传统的儒教的旧式的国家主义的教育,无不对他产生过影响。他一生经历了明治、大正、昭和三个时代。三个时代的外来思潮,如明治时期的基督教思想,大正时期的人道主义思想,昭和时期的共产主义思想也无不对他进行过冲击。他以“求道者”的精     

论孙子在中国哲学史上的重要地位

在中国著名哲学家的哲学史著作中和诸多高校的中国哲学史教材中,孙子书中无名;在少数中国哲学史著作中,虽然写入了孙子的名字,但没有确认孙子在中国古代哲学史上的大哲人地位。其原因主要是:认为孙子只是个大军事家,其哲学理论是不系统的。其实孙子应与先秦的伟大哲学家孔子、老子等居有同等的大哲人地位,主要依据有:一是在《孙子兵法》中蕴含有一个哲学理论体系;二是在这个哲学思想体系中,充分体现了以"势"为核的哲理特点;三是以孙子的哲学体系、哲理特点为根据可以编辑哲学版本《孙子兵法》,从而开创孙子势哲学学科;四是孙子势哲学在世界的影响力不亚于其同时代的大哲人。     

布鲁诺的历史功绩和在哲学史上的地位

乔尔丹诺·布鲁诺(1548—1600)是欧洲文艺复兴时代新兴的资产阶级思想家、唯物主义哲学家和伟大的自然科学家。布鲁诺生活在文艺复兴这样一个大变革的时代,他担当起了时代所赋予的历史使命,在人类思想史上曾经作出了积极有益的贡献;在欧洲哲学史上占有一定的特殊地位。给布鲁诺这样一个历史人物以足够的重视和恰当的评价,是很有必要的。     

《内经》哲学在中国哲学史上的地位

作为在中国科技史上占有重要地位的《内经》,蕴涵着极为丰富的哲学思想。它以医科学作为哲学论证的基础,表现出独特的风格,为中国哲学史上所罕见。`在阐述天人关系、形神关系、起病成因等方面超越了先秦哲学,而且对后世哲学产生了深远的影响。后来的唯物主义哲学家都程度不同地吸收了其精华。《内经》哲学思想促进了中国哲学的发展。     

西周哲学的性质及在日本哲学史上的地位

西周(1829～1897;文政二～明治三十)是第一个将面方哲学系统地介绍到日本的人,被称为“日本近代哲学之父”,“日本近代文化的建设者”,“明治初年新文化运动的领导者”。西周出生于石见国(今岛根县)津和野,祖上世代为藩主的侍医。幼年受到严格的正统儒学训练。18岁时接触到获生徂徕的《论语征》,“于是乎始知诸家不全非,程朱不可全信然也”。逐渐倾向徂徕学。25岁脱藩,此后开始学习荷兰语及英语,并入“蕃书调所”研究洋学。1862年受幕府派遣,与津日真道一起留学荷兰,在莱顿大学学习社会科学。1865年回国,任“开成所”教授、幕府的“直参”、沼津兵学校校长等职。明治维新以后,从1870年开始先后在明治政府兵部省、文部省任职,晚年任元老院     

康德的先验自由观及其在近代哲学史上的地位

人的意志自由问题是近代资产阶级启蒙思想家的中心议题之一.在康德的哲学体系中,关于自由的学说占有极其重要的地位.《实践理性批判》是论述自由的专著,而问题的提出和关键性的说明,却是以《纯粹理性批判》中的"纯粹理性的二律背反"一章开始的.康德认为人的认识能力分为感性、知性和理性三种形式.其中理性是"整理直观材料从而把它放在思维的最高统一之下的一种最高能力".理性的概念是理念,属于现象之外的物     

康德的先验自由观及其在近代哲学史上的地位

一人的意志自由问题是近代资产阶级启蒙思想家的中心议题之一。在康德的哲学体系中,关于自由的学说占有极其重要的地位。《实践理性批判》是论述自由的专著,而问题的提出和关键性的说明,却是以《纯粹理性批判》中的“纯粹理性的二律背反”一章开始的。康德认为人的认识能力分为感性、知性和理性三种形式。其中理性是“整理直观材料从而把它放在思维的最高统一之下的一种最高能力”。理性的概念是理念,属于现象之外的物自身,是我们可以思想,但不能认识的东西。理性要求认识无条件的绝对的统一体,但却永     

胡安国理学地位探析

胡安国是宋明时期的著名经学家和湖湘学派的创始人之一，其治学理念上承二程，下接谢良佐、杨时、游酢，在理学发展史上居于承上启下的地位。胡安国对于心、理、性等理学范畴的研究虽尚未形成规范的理论体系，但其以心为本、心与理一的思想却对后学产生了重要影响。     

许衡在元代理学官学化中的地位

元朝成为理学发展和变为官学的关键时期,许衡在其中起到十分重要的作用。他对程朱理学的继承、改造和传播,推动了程朱理学在新的历史条件下的发展,而他帮助元世祖忽必烈施行“汉法”政策和“兴儒”方略,则为将程朱理学推向全国和成为官学创造了条件,并最终使理学在元代实现了官学化。     

孙中山的知难行易学說和它在中国哲学史上的地位

“知难行易”学說是孙中山的认识論,这是孙中山长期革命斗爭中总結出来的。因为革命屡次遭到失敗,他試图从理論上探討革命失敗的原因,为革命解决正确的认识論,从而爭取革命胜利。辛亥革命推翻了清朝帝制,但革命果实却被帝国主义和封建官僚軍閥篡夺了去,国家被分割得四分五裂,人民依然处在水深火热之中。正像孙中山所說:“夫去一滿洲之专制,轉生出无数强盜之专制,其为毒之烈,較前尤甚,于是而民愈不聊生矣!”(《孙文学說》。《孙中山选集》上卷,第104頁)。当时篡夺了革命果实的反动派公开抵制孙中山的革命主张;而有些革命党人也在强大的帝国主义与封建势力面前畏縮不前,紛紛与反     

北宋初晁迥在文学与理学发展中的地位

晁迥是北宋初期的一位有重要影响的人物 ,他早年师从王禹 ,在诗歌创作方面学习白居易体。进入真宗朝 ,仕途通达 ,迹升清贵 ,成为西昆派诗人。晁迥承前启后 ,在宋初诗风的发展演变中 ,他是由白居易体到西昆体的一位过渡式的人物。在儒学的发展中 ,晁迥融会儒、释、道 ,强调穷理尽性 ,开宋代理学风气之先     

周敦颐的诗歌创作及其在宋代理学诗派中的地位

周敦颐是历史上一位重要的理学家、教育家、文学家。据《周元公集》载，周敦颐存待二十八首，赋一篇，文四篇。诗作虽不多，但诗如其人，全面地反映了这位理学开山大师的政治理想、人格追求和审美情趣，有相当鲜明的艺术特色，并与宋初诗风相呼应。不仅如此，又以其诗作风格影响宋代理学诗派，成为理学诗派的开风气者。近年来，对于周敦颐的哲学、教育学思想的研究正在逐步深入，对其散文名篇《爱莲说》也有不少文章涉及，然而对其诗歌却无专文论述。为此，笔者愿作粗线探讨。纵观周浪漫几十首诗作，内容大都是抒发性情，吟咏风月，可以说首…     

芝诺“运动场”佯谬辨析——兼论芝诺哲学在哲学史上的地位

在哲人智者荟萃的古希腊时代,爱利亚学派的芝诺为捍卫其师巴门尼德的“存在”理论,机智地提出了有悖常理的反驳运动的四个佯谬,即:“两分法”、“阿基里斯与龟”、“飞矢不动”和“运动场”。这四个佯谬犹如令人费解的“斯芬克司”之谜,一直困扰着其后的数代人。他本人也因此被亚里斯多德、黑格尔等哲学大师誉为辩证法的创始者而蜚声古今。     

中国哲学史上的言意之辨

本文通过描述言意之辨从先素至明清的基本线索,试图说明言意之辨的认识根源是语言对于思想的非同一性,由此产生了“言不尽意”与“言尽意”的不同解答;“言不尽意”论在思想史上既有打破经典束缚的方法论意义与文人学士的审美、修身意义,又是通向神秘主义本体论的必经环节;儒、道、佛的言意观从不同侧面揭示了语言与思想的某些复杂关系,但缺乏概念的清晰性和论证的科学性,未能全面、正确地解答这一认识之谜。     

论毛泽东早期哲学思想及其在中国现代哲学史中的地位

毛泽东早期哲学思想是建立在“大本大源”基础上的观念一元论 ,它具有求真性、务实性、辩证性和唯心史观等基本特征 ,其核心则为天人合一 ,实现自我 ;毛泽东早期哲学思想是马克思主义哲学中国化的初始基础 ,中国古典哲学则以之为中介成为毛泽东哲学思想的一个理论来源 ;它在中国现代哲学史中占有重要地位。     

哲学史上的价值理论举要

十一届三中全会以来,随着真理标准问题和实践成败标准问题研究的深入,价值问题的研究也取得了一些令人称羡的成果。但从目前的研究状况来看,对哲学价值理论的思想渊源还缺乏全面、深入的考察和研究。为了进一步开展马克思主义哲学价值理论的研究,有必要对中外哲学史上的价值理论作一番考察和探索。哲学史上的价值理论丰富繁多,这里只能举其要者而略加述评。一、价值概念及价值与事实的关系“‘价值’这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”,(《马克思恩格斯全集》第19卷第406页)是标志着事物的对主体需要的肯定或否定的属性的范畴。价值的肯定的方面,就是善、利(益)、化、美、贵,有意义,对人有用,使人满足、快乐、幸福、顺利、成功等等的属性;价值的否定的方面,就是恶、害(损)、     

黑格尔实践观在哲学史中的地位──黑格尔实践观评析

黑格尔的实践观提出了实践活动是劳动的思想，指出了实践具有中介性，阐述了实践的现实性等观点，从而为马克思主义的实践现奠定了基础，然而，由于黑格尔的实践观是建立在唯心主义基础上的，与马克思主义的实践观有着本质的区别．     

中西哲学史上主要荣辱观比较

有选择性地勾勒了中西思想史上若干典型的荣辱观,并对其社会历史意义加以评析。认为中国古代思想家重视荣辱文化的探讨,西方哲人则长于荣辱的科学和哲学分析。从中国思想史看,礼乐文化心理结构蕴藏着知耻的文化种子;《管子》开创了政治文明层次的荣辱机制思考;孔子发掘和复兴了耻辱感的文化建构方向;孟子通过道德心理学思考,完善了孔子荣辱观的内在化环节;苟子对中国知耻的社会心理和伦理文化作出了理性论证。西方对荣辱本质的认识经历了许多环节：亚里士多德讨论了有德行的人和正义的制度对于荣辱的关系;康德从哲学的高度论证了自我和尊严的价值,完善了荣辱本质认识的基本环节;包尔生界定了客观荣誉,分析了荣辱的道德意义;詹姆斯对自我的结构进行了分析,并从社会自我概念上明确了荣辱依托的核心是社会自我;罗尔斯继承康德的精神,又克服了康德的形式主义和功利主义的局限性,将有关荣辱的道德心理学、伦理学和公平正义的制度原理统一起来。比较而言,中国长于利用荣辱机制治理社会,西方透过荣辱看清了荣辱的本质在于自我尊严,推动了近代社会的转型和文明进步。站在历史的高度,占有中西荣辱问题研究的成果,通过比较思考,建构自我尊严和荣辱文化统一互补的理论甚为必要。     

论黄震理学思想的时代特色及其历史地位

本文认为，黄震既是程朱理学的继承者又是修正者，但他们仅仅是同中之异，而绝非异中之同。主践履思想充分反映了黄震理学的时代特色。朱子学在浙东的传播，黄震有着特殊的贡献。在整个理学发展史上，黄震理学思想，无论在当时还是在以后，都有着不可低估的影响。