拇指小人童话及其当代价值

拇指小人童话历来较少为人们所探讨和研究,本文试就此作些粗浅的探讨。“拇指小人童话”一般指作品主人公是拇指般大小的人或者是有拇指般小的形象参与其中的童话。早期的拇指小人童话流传于民间,是群众的集体创作,因此它表达出人们一种群体意识。后期的拇指小人童话—般是作家创作的,带有个体意识。而且,它与早期童话不同的是:民间流传的拇指小人获得幸福往往是靠传统的魔法,而象安徒生创作的《拇指姑娘》这类艺术童话,幸福是小人通过自身的主观努力而获得的。作家们不仅要通过这些艺术形象的塑造来告诉孩子     

论童话《小红帽》在动漫中的运用

《小红帽》是童话的代表作之一。动漫作品对《小红帽》的改编方式有忠实、添加、取意、非改编和后现代几种,其主题有原作基础和女权主义思想的指导。以《小红帽》为代表的儿童文学,体现着人类的一种生存状态,对其恰当的改编,能推动当前动漫作品的繁荣。     

北京酒仙桥街道8000名“小红帽”天天上“岗”

北京市朝阳区酒仙桥地区,8000人拥有一个响亮的名字“:小红帽”。在社区里,“小红帽”组成治安巡逻小组抓偷车贼,配合民警制止各种违法犯罪行为;在困难群众家里,“小红帽”帮忙理发、买菜、跑腿交费,提供帮助;在辖区单位里,“小红帽”以学习、辅导、讲解、表演等多种形式宣传党     

美丽的幻想 战斗的诗篇——彝族民间童话、故事一瞥

“这些故事是何等美好,每一个故事都是史诗！” ——A·普希金 “最深刻而明显,艺术上最完美的典型的英雄,是劳动人民口头创作的口头文学所造成的。” ——M·高尔基 “这就是作家,抄出他的话来,也就是作品。” ——鲁迅 前言:内容和特征 童话特别丰富的原因 彝族民间口头故事中,童话的数量特别丰富,几乎占全数百分之八十以上。这一现象可以说和彝族社会的发展有关。因为只有童话这种形式更适应这距离其原始氏族社会不远的彝族社会。是这社会在心理意识和生活习俗上还距离人类“童年时     

从“流”到“泉”——论民间童话在儿童文学中的存在方式

缜细考察的结果是,西方语言,主要是英语、法语、德语、俄语中,除“艺术童话”(“文学童话”)这一名词基本与汉语含义相等外,其他几种“童话”名词都与汉语有或大或小的出入。英语通常分成folk tales和Modern fa-tasy(Modern fair tates)。前者大体相当于中国儿童文学研究者通常所说的“民间童话”,有时也或称“传统童话”、“民间故事”;后者中国儿童文学研究者一般称“现代童话”,有时也或称“艺术童话”、“创作童话”、“作家童话”、“童话”。“民间童话”有些共同的性质,它们是:     

童话漫谈

童话渊源于古代的神话、传说。在英美,“童话”一词是神仙故事的意思。英语中称童话为“Fairytales”。关于小神仙(菲丽 fairy)的传说,在歇洲十分流行。据说这种小神仙是被从神界贬到人间的,他们遍布世间,成为一个大王国。他们容貌美丽,但身材却非常矮小,并且永远也不会长大,这是因为他们很喜欢小身体的缘故。菲丽性格活泼,易喜易怒,常常扬善抑暴,助人为乐。偶尔,他们也搞点小恶作剧,但绝非不可宽恕的恶行。特别是菲丽有一种奇异的棒,一触及儿童,儿童便非常愉快地睡着了,还会做欢乐的梦。因此,菲丽到哪里,都是受人欢迎的。在英国和德国,最早的童话,大部分是关于这种小神仙的幻想故事。     

安徒生童话温暖的人道主义及其他

安徒生(汉斯·克利斯蒂安,1805—1875)一生写了一百六十八篇童话。安徒生童话的故事和语言,安徒生童话中蕴涵的精神内核,安徒生童话有机的艺术整体,赢得了各种年龄的读者。这正如安徒生当年所自述的:“我写的童话不只是为给小孩子们看的,也是写给老头子和中年人看的。小孩子们更多地从我的童话故事情节本身体味到乐趣,成年人可以品尝到其中包含的深意。”所以,安徒生童话拥有世界上最众多的读     

《木偶奇遇记》

《木偶奇遇记》是意大利作家科洛迪给小朋友写的童话。 故事里讲述了一个名叫匹诺曹的小木偶改掉坏毛病，后来变成了一个“真正的男孩”。     

生命底蕴的拓展──“鱼姑娘”型故事初探

艺术是创造。作为人类审美活动的最高形式，艺术为人类展现了一重新的天地。它不仅美化了人的生活，而且美化了人类本身。艺术的根本目的是通过审美之途，感悟人生生命意蕴之所在，从而走向“诗意的人生”。民间艺术尤其如此，它是人的生命意义赋予的活动，是人类生命意蕴的拓展。在这个意义上寻求“鱼姑娘”型故事的意义及其感性审美生成的奥秘，应该说，是我们民间文艺工作者必得领有的使命。“鱼姑娘”型故事，是我国各族人民中普遍流传的众多美丽的爱情童话故事之一。民间童话中的爱情故事，常以一个普通的小伙子同一位具有神奇特征的女…     

貂蝉“连环计”故事的文化解读

貂蝉“连环计”故事来自民间,之后被文人接受。元明时期,“连环计”故事备受欢迎,主要体现在文人与民间在创作上的有意偏好、戏曲选本对《连环计》杂剧和《连环记》传奇的浓厚兴趣和《连环记》传奇的备受赞赏三个方面。“连环计”故事具体地说,实际上是历史加计谋加美女的故事。文人与民间对由这三种因素组合而成的“连环计”故事的喜爱,体现的是重史、尚智、爱美的共同民族文化心理。     

“熊娘噶婆”与“狼外婆”的艺术形象比较研究

本文对湘西沅水流域的民间故事中“熊娘噶婆”的形象，与德国民间故事《小红帽》中的“狼外婆”形象进行了比较。首先，从两个故事的起源开始论述，并罗列了“熊娘噶婆”的独特之处；随后通过具体形象和命名两个方面，详细比较了二者形象的不同；最后，本文就“熊娘噶婆”与“狼外婆”分别代表的文化和内涵展开了重点阐述。通过所扮演的角色及命运...     

论林兰童话的民族性与现代性——中国民间童话编辑出版的一个范例

民国时期署名为林兰的八本《中国民间童话集》,作为新文化启蒙转化为商业出版的成果,不仅影响了一代读者,而且在国内外学者中享有极高的称誉,可以说是国内最接近《格林童话》水准的中国童话丛书。林兰童话的采编理念独具一格,对当下童话的编辑出版仍有可资借鉴之处:一是大有格林兄弟为追求民族精神而收集童话之风,使故事充盈着强烈的民族气息;二是采取了以本乡文人录写本乡故事的具体做法,不避重复地采录故事,透露着追忆的情怀和讲故事的兴味;三是有意识地贯注了现代精神,使童话与"成为一个独立、自由的个体"这一命题关系更密切。     

让孩子们心里的童话琴弦响起来

记得在孩提时代，我们总喜欢依偎在大人的怀抱里，倾听着一个又一个古老的故事。这些故事代代相传，历经几百年而经久不衰，不能不说是它的魅力所在。现在的孩子，也同样喜欢听老师或家长讲童话故事，有许多孩子是在父母的故事中长大的。安徒生的《丑小鸭》、《红舞鞋》、《拇指姑娘》；格林的《青蛙王子》、《莴苣姑娘》……这一篇篇脍炙人口的童话故事，不知陪伴了多少孩子的成长，也让更多的孩子乐于去讲述。俗话说：“三岁看小，七岁看老。”小学阶段是儿童语言发展的关键时期，而让孩子们自编童话，发挥想象能力，让孩子们在愉悦中不知不觉地接受教育．是培养创造才能，发展语言的最佳途径。     

用婚姻保卫地球

以前，“王子与公主”的故事是童话；现在，“老夫与老妻”的故事是神话。“为了保护地球，我们不离婚吧。”一个丈夫指着窗外阴霾的天空，恳切地对闹离婚的妻子说。     

论蒙古族民间童话故事体系的复合形态

作为一个游牧民族,蒙古族的迁徙生活直接推动了文化的流动,形成了文化多元共生局面。在这种文化背景下凝结而成的蒙古族民间童话,在故事体系上必然呈现出较为复杂的复合形态,这主要表现为阿尔泰故事、印-藏故事和汉民族故事三大体系的交融并蓄。     

“小说”源流与唐传奇的民间口说传统--以“小说”及相关概念为考察中心

唐传奇无疑是来自于前代的文体,该文体获得娱乐精神从而性质发生转变显然有深厚的原因：一是唐代特定的社会文化背景,二是前代“小说”之精神。先秦以来民间就存在着“小说”（说故事以求娱乐）传统,这类故事形成文字后就被收录在“小说”名录之下。唐传奇的产生过程,证明其确实继承了“小说”传统。正是“小说”娱乐精神融入叙事性的杂史、杂传以及宗教宣传,才改变了后者的文体性质,使得它们成为现代意义上的小说---“传奇”。     

劳动与金钱

小作者运用童话的形式，揭示了一个深刻的道理：劳动是生存之本，劳动才会获得真正的幸福。而一味追求金钱。最终只会沦为金钱的奴隶、有钱的“乞丐”。故事虽然简单但道理深刻。结尾画龙点睛一语中的。     

“鱼洋童话”里的爱情故事

前不久,中央电视台《东方时空·百姓故事》人物栏目在黄金时间播出了一对高位截瘫恋人创办一台名为16068966的“鱼洋热线”的曲折经历。这部名为“鱼洋童话”的访谈片立即在社会上引起了强烈反响,2003年11月,记者独家专访了这对恋人,从他们那里了解到了一个非常美丽、近似童话的爱情故事。     

叠进故事初探

我们把那种层累式重复、渐次展开的故事类型称为叠进故事。叠进故事的独特性主要在于它的结构形式而不是故事情节,所以,这类故事往往只有场景,而没有连贯的情节,没有围绕“他”而展开情节的主人公。其中也有一部分民间叙事作品是有一定情节的,但它们的叠进结构的特点极为突出,故而一并纳入这一类别进行形态分析。叠进故事大体上可以分为三种类型:链接式;递增式;递进式。     

俄罗斯民间童话浅析

民间童话作为集体智慧的结晶具有鲜明的民族性和重要的语言文化价值，俄罗斯民间童话以其多样的形式和丰富多彩的内容在世界童话之林独树一帜。本文概括地叙述了俄罗斯民间童话的三种类型，并对三种类型童话的内容、人物及各自特点等方面进行了分析比较。