竹心的禅意

正看过一首小诗,非常有趣:我家小妹妹提着竹篮去打水妈妈说竹篮怎能打来水妹妹说可我明明打了满满一篮水一路上花儿要我喂革儿要我喂等我回到家没了一篮水心是童心可鉴的爱,那是一种没有条件的爱。江浙农家喜将顶天立地的青皮竹栽在自家门前屋后,不仅有阴凉可乘,更有收益可享。因青皮竹高达三丈,剖开成竹,篾丝光洁柔软,可编箩筐、织凉席等竹制品。竹子不会生锈,不会断裂,只要不生蛀,善待呵护它,竹制品都是越旧越好用。竹心虽是空的,竹的筋骨却柔韧而实在。那些用细竹篾编成的小台面、小座位,冬暖夏凉,比皮革透气且手感亲切、温馨。竹童车推起来咯吱咯吱作响,成了儿童牙牙学语的伴奏,更是自     

禅意盎然

中国古代曾经有所谓“三教九流”之说。所谓“三教”，指的就是儒、释、道。虽然在传统的“三教”之说中把儒、释、道不加区别地“定性”为“教”，但根据现代社会中对宗教的认识和理解．除了把“释”(佛教)说成是一种宗教大概很少有人会提出疑问外，对于中国古代     

茶里的禅意

每天晨起洗漱停当，我要做的第一件事就是泡茶。     

诗意地栖居

<正>要感谢海德格尔,当数百年前中国的文人墨客叹出糊涂难得的时候,这位精神的探索者,在哲学的思辨中遨游,默默思考,苦苦探求,用生命去写下生活的真谛生命充满了劳绩,但还诗意地栖居于这块土地上。何为诗意地栖居?难道只是栖居寒舍,山泉沏茶净禅心,树下落棋;酣卧小筑,借酒三分闲对月,偷香一     

诗意地栖居

人类曾经在很漫长的岁月里东奔西突,飘泊无定,随处依赖洞穴、林木、凹地作为栖身之所,以大自然的赐予随意而居,饱吸天地之精华,当他们有一天终于伫足某地,开始了真正意义上的"营造"的时候,那便是被后世哲学家、诗人或歌手反复说到的家.然而哲学家、诗人所谓的家,其实并不包括家中很物质化的东西,譬如墙壁、天花板、门窗和地板以及一些必备的家具和设施;哲学家、诗人所谓的家,栖居的只是想象中的心灵,情感里的驻足之所,它带来的只是书写的快感与虚幻的忧伤和美丽.     

诗意地栖居

人类曾经在很漫长的岁月里东奔西突，飘泊无定，随处依赖洞穴、林木、凹地作为栖身之所，以大自然的赐予随意而居，饱吸天地之精华，当他们有一天终于伫足某地，开始了真正意义上的“营造”的时候，那便是被后世哲学家、诗人或歌手反复说到的家。然而哲学家、诗人所谓的家，其实并不包括家中很物质化的东西，譬如墙壁、天花板、门窗和地板以及一些必备的家具和设施；哲学家、诗人所谓的家，栖居的只是想象中的心灵，情感里的驻足之所，它带来的只是书写的快感与虚幻的忧伤和美丽。     

禅意是一种生活态度

我的一位朋友,每天的生活可以用纸醉金迷来形容,而且为自己的仕途费尽心机,但偶然的一个机会他去新西兰学习了两年。两年之后再回来,看到他的脸上常常有淡定的笑容,不吸烟不喝酒种花养鸟下围棋性情大变,我问他,何以改变这么多?他说,给你讲个故事吧。我在新西兰的时候,住到一家牧场主家里,他们家有很多牧场,房子全是木头的,这样的田园生活已经一百多年了。牧场主家的房子前有一大株仙人掌,高大得可以伸到屋顶上去。又肥又大的仙人掌叶片会在成熟之后“啪达啪达”地落到房顶上,每年都会腐蚀房顶,把房顶砸坏,牧场主每年都要修房顶,我的朋友说,…     

诗意地栖居——回归自然

我的朋友老张去年退休了,闲在家里无所事事。前几天我碰到他的时候,发现他满脸喜气、神采飞扬,于是我问他:“最近忙什么呢?有什么喜事吗?”老张一把拉住我兴奋地说:“告诉你过几天我要走     

杜丽星：诗意地栖居

德国诗人赫尔德林曾经说过,“充满劳绩,但人诗意地,栖居在这片大地上.”用这句话来形容杜丽星的人生,实在再精准不过了.这位72岁的“老太太”成立的太原万通茂园林绿化工程公司更像是一个大家庭,为近148人解决了温饱问题,而她自己则居住在自己亲手设计施工的江南式园林里,与花草树木为伴,与她喜爱的盆景为伴,与她钟爱的奇石为伴.     

浅析约翰·凯奇偶然音乐中的禅意

约翰·凯奇于二十世纪三十年代末接触了禅宗．此后他的音乐创作风格为之大变,这种来自中国的古老的哲学体系通过凯奇之手演变出站在时代最前端的先锋音乐,凯奇更成为先锋音乐的领袖和先知。文中旨在通过对凯奇及其偶然音乐作品的研究来简单揭示出禅宗哲学的主旨内涵以及它对凯奇本人和其音乐创作的影响。     

王晓芳：艺术地栖居

王晓芳在德国的时候，曾和虞进一起去一座教堂义演。教堂幽静深邃带着灵气的空间，“将你的声音由上往下打着旋儿飘动”——王晓芳这样说。她临时自己用一根自行车轮上的铁丝做了一根“乐器”，演奏时有着新鲜别样的效果。演出时，王晓芳穿了一件纱裙，她把纱裙的里子拆了，在纱裙里面套上一条长裤，裤子一条腿是蓝色，一条腿是绿色。穿着，乐器，音乐，都是王晓芳个人自创，让她陶醉的也就是即兴创作的过程。     

“人诗意地栖居”——读海德格尔《诗·语言·思》

只有诗意才使人的栖居成为栖居,只有在栖居中人才能体悟存在的诗意。这是人的本质、世界的本质向人自身提出的双重要求。在《诗·语言·思》一书中海德格尔把这种要求浓缩为一句话:“人诗意地栖居”。“人诗意地栖居”本是荷尔德林的诗句,海德格尔在自     

诗意地栖居,无为地生活——浅论王弼“崇本息末”思想

王弼在解释老学的过程之中也借此机会阐发他的贵无思想,而崇本息末也是贵无的体现。所以本文重点在于借助王弼的崇本息末思想阐释无为生活的涵义,从而倡导一种追寻本心的栖居方式,回归内心最真实的自我。     

禅语豆豆：为中国服饰注入禅意

北京东四南大街有一家装饰古朴的小店,门脸儿处大大的“禅语”二字引得来来往往的人们驻足,店内服饰以棉麻质地的布衣为主,做工精致而富有设计感,透着一股恬淡、自然的气息,赋予这一件件服饰作品以生命力的便是兼为店主和设计的豆豆,豆豆将她所理解的禅意揉进服饰里,     

个性商人：诗意地栖居大地

在这个物欲横流的时代,经商是许多人的梦想,文学已经沦为看客。可是偏偏有这样一位青年,既驰骋于商场,又遨游于文坛,他就是中国第一位写诗出身的亿万富豪宋祖德——     

诗意地栖居 中国现代居住文化反思

居住文化是一个大概念，它是哲学沉思、伦理要义：美学追求和科学技术整合的综合文化意蕴。社会发展到一定的物质文明和精神文明水准时，它就会成为人们思考和追求实现的目标，随着居住改变生活的进程，中国从居者有其屋开始渐渐地向诗意地栖居发展，一步一步地向它走近……