于丹讲《论语》成“文化奶妈”?

最近图书业较为火爆的该属“女易中天”于丹女士的《论语心得》,创下了在北京图书大厦一天签售万本的纪录。然而,对于丹女士“二传手式”的“讲孔子说孟子”的方式,不少人发出了质疑的声音。日前,网友老愚在博客上发贴《文化奶妈的时代》以“于丹签售《于丹〈论语〉心得》一日过万”宣告“文化奶妈时代”的到     

传统重建中的《论语》——就《学而时习之》答问之一

金薇：国内很多人解读《论语》，并引发了持续的“论语”热和国学热，你是从哪些方面来解读《论语》的？你希望《学而时习之》能为《论语》本身或者国人带来哪些方面的启迪和新意？     

论语 数字

论语“孙悟空是山东人,《西游记》中悟空的老家,东胜神州的傲来国花果山的原型就是咱们的泰山。”, ——山东师范大学文学院杜贵晨教授针对“花果山为江苏云台山”的说法又提出了“泰山说”。他通过对《西游记》和《泰山志》的反复对比,发现《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱,都能在泰山之上找到；而且《西游记》里水帘洞洞口那座铁板桥,只有泰山上的水帘洞才有。“科技到底该干什么?高科技到底该干什么?如果我是科技部长,该玩的就玩,就像陈景润,他就是玩!陈景润如果是处在今天的中国,他绝对是要去讨饭的,因为他不会去搞产业化,他的英语也不好,他说话都不流利,中文都讲不好,按现在“标准”,他是个文盲,还谈什么教授!”     

名气是个大忽悠

央视《百家讲坛》上，北师大教授于丹尽管把“敏于行讷于言”的“讷（音：ne四声）”读成了na，同样把“唯女子与小人为难养也”中的“小人”牵强地解释为“小孩”。但是却丝毫不影响她的《论语》解读本在书市上铺天盖地。     

误解的衍生：《论语》“与其媚于奥，宁媚于灶”考

《论语·八佾》篇“与其媚于奥,宁媚于灶”一文,今世学者多认为“奥”指奥神,“灶”指灶神。但“奥”并非神栖之所,将“奥”理解为“奥神”,源自于后世学者对朱子《论语集注》“奥有常尊”之文的误读。另外,朱子《集注》“祭五祀之神,先祭于其所而后祭于奥”之说则又导出了另外一个错误的观点——奥、灶所祭只是一神(即灶神),顾炎武、黄式三、刘宝楠等皆持此说。刘宝楠又根据郑玄《论语注》进一步证成此说。但刘宝楠的错误之处在于,他没有弄清作为五祀之一的灶神与先炊老妇之神的区别。夏祭之祀灶神,其实是祀五行之火气,五祀之一的灶神祭于奥,属于地祇的序列,而祭于灶的先炊老妇之神,虽得冒“灶神”之名,却只是人鬼,地位上要卑于五祀之神。     

“正名”及其他

“正名”一说,是孔老夫子提出的,其字面含义是辨正名称和名分。“必也正名乎!”(见《论语·子路》)在孔子看来,“名”是非“正”不可的。所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,这一“圣训”,对中国人的思想及思维模式的影响,可谓大矣。提及这个话题,当然不是要对“正名”说做历史的或哲学的探讨,而是为了进行一番现实的“对号入座”。     

埃及文化之谜试解——评《人类早期文明的木乃伊》

埃及学家汉尼希(R.Hannig,西德)博士、朱威烈教授主编的《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》(以下简称《人》)由浙江人民出版社出版。即将问世。《人》再现了法老时代(约公元前3100～前332)文明的盛衰。全书分为古埃及文字、文学、宗教、考古、艺术和科技等六章,依次由令     

《论语》：中国人的《圣经》（二）

孔子强调，道德高尚的人在一定要具备仁爱之心的同时，还必须兼具社会良知，勇于担当社会责任与正义。这就是孔子在《论语》中经常强调的“义”。这里的“义”就是道义、正义，是一种社会责任感。     

传统重建中的《论语》——薛涌就新著《学而时习之》答记者问

从传统崩溃到创造传统城市生活:国内很多人解读《论语》,并引发了持续的论语热和国学热,你如何看这些热潮?而你最近也推出了一本解读《论语》的书《学而时习之》,你希望《学而时习之》能为《论语》本身或者国人带来哪些方面的启迪和新意?     

“麻辣教授”易中天的超级故事

2006年12月16日,被誉为“麻辣教授”的易中天作为新锐榜年度新锐人物出现在《新周刊》年度颁奖典礼上。年近花甲的厦门大学教授易中天,因在央视《百家讲坛》开讲“汉代风云人物”颇受大众欢迎。易中天的《品三国》又再爆热门,他成为炙手可热的学者明星。《品三国》(上)由上海文艺出版社首印55万册推出……“乙醚”们都想知道这位自称“一等爸爸二等丈夫三等教授”的易中天有着怎样的“超级”故事。     

当代公众关系学导论

美国著名学者斯科特·卡特李普等人合著的《有效公众关系》一书,是当代公关界最有影响、最具权威的论著之一。该书的最新版本(第七版)综合了著者的最新研究成果。青岛化工学院的于里教授特将该书的部分章节译出。本刊自本期起连续刊载于里教授所译的该书第一章《当代公众关系学导论》。因限于篇幅,对译文作了少量删节(凡删节处皆以“……”号标明)。另,为尊重译者意见,译文中一律用“公众关系”,而不用“公共关系”。     

“少男杀手”王心凌的美丽秘诀

今年窜升最快的女新人,非王心凌莫属,刚出道还被人直指“抄袭”蔡依林,仅过半年,她的第二个铩手锏《爱你》,就狠狠地给Jolin的《城堡》一个下马威。最近,一部偶像剧《天国的嫁衣》在港台地区收视率居高不下,更让第一次触“电”的王心凌飞上枝头当凤凰。不过人红是非多,有了名气的王心凌压力并不少,忙唱片,忙电视剧,美容时间一下子就被剥夺了一大半。     

是乃仁者 师德长存——纪念中国社会学前辈吴泽霖博士逝世十周年

近阅《文汇报》载周巍峙同志写的《学者、长者、仁者——忆戈宝权》一文，不仅文笔朴实，情意真切，尤其题名妥贴生动，耐人寻味。当今所谓“学者”，俯拾即是；人日进入高龄化，年高者多德劭，“长者”也不足为奇；唯独真能称得上“仁者”的，诚非易事。“仁者”一词，源出《论语》。《论语》书中提及“仁”有109处，到底什么叫仁，令人困惑费解，二干余年来至今没有一个确切的为人信服的定义。《辞海》中说“仁是古代儒家的一种含义极广的道德范畴”，我觉得此一释义有待商榷。就个人的浅见，认为“仁是中国儒家的一种理想的、完善的行为规范，内容包括三     

大学生阅读的“稚龄化”

当各地少年儿童争相诵读传统文化经典时，当代大学生则“反其道而行之”，日益表现出他们的“天真童趣”。广州一所综合性大学对学校图书馆借阅情况进行了统计，结果让人大跌眼镜——日本漫画故事《名侦探柯南》以绝对优势高居榜首。在借阅量前20住排名中，漫画和武侠小说占据一半。而教育部曾指定的“大学生必读100本书”，包括《论语》、四大名著等，则无一上榜。看来失望大于希望。     

治国君民，教育为先——漫谈《大学》的教育思想

《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后，     

萧三：我“认识”康生晚了几十年

《论语》里有一句话：“不患人之不己知,患不知人也。”不担心别人不了解自己,要担心你不了解别人。也就是老百姓常说的“害人之心不可有,防人之心不可无”。     

高昂抄袭维权折射社会公德的没落

撰稿人孟女士原是一名大学教师2007年9月，她无意发现由北京大学信息科学技术学院教授陈向群、中国科学院院士杨芙清编著的国家十一五规划教材——《操作系统教程》第一版和第二版，有多处内容抄袭自己1997年编著的《计算机操作系统》一书，从而拉开了一场费尽周折的抄袭维权大幕。在连打两场官司碰了一鼻子灰后，孟女士在第三场状告陈向群等侵犯其著作权案中获得了迟来的胜利。     

向国际社会学界未来的迈进——“第二届世界青年社会学家论文竞赛”优胜者会议在德国举行

国际社会学协会举办的“第二届世界青年社会学家论文竞赛”结果已于1994年5月最后揭晓。中国大陆有三人获奖:沈杰(中国社会科学院社会学研究所,论文《中国社会结构转型过程中的社会凝聚力建构》)、王旭东(北京语言文化大学,论文《影响学生学习成绩的家庭因素分析》)、徐兴义(中国大陆留美学生,论文《中国工作单位的组织管理》)。受国际社会学协会的邀请,世界各赛区的39名优胜奖获得者有35人于7月10日聚会于德国的奥林豪森城,参加由德国比勒菲尔德大学社会学发展研究中心集资承办、为期一周的“青年社会学家学术研讨会”。中国大陆三位获奖者应邀赴会。 会议由国际社会学协会《国际社会学》杂志主编、德国比勒菲尔德大学社会学系教授理查德·格拉托夫负责组织,德国比勒菲尔德大学社会学系斯蒂文·韦特库斯博士具体主持。开幕     

孔子的智慧（上）——北京师范大学教授于丹解读《论语》

《论语》所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。其中许多经典的词句是我们许多人耳熟能详的，这部曾经统治中国社会思想2500多年的儒家经典。今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系提供一份温馨的劝导。北京师范大学于丹教授做客《百年讲坛》。从六个方面讲述她解读《论语》的心得。     

浅析“中庸”之道难行的原因

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，与《论语》、《孟子》、《大学》并称四书，成为封建科举取士的必读科目。“不偏之谓中；不易之谓庸”，中庸之道是儒家处世思想的核心，但践行中庸之道绝非易事，其难行之处主要体现在中庸本身、实践和持守等方面。