全球化与弱势文化身份

当前的全球化趋势其实质是西方文明主导下的人类社会发展方式。它对非西方文化主体的经济、社会、政治、文化等各层面产生着广泛深入的影响。这一进程自西方资本主义确立之初即已开始,而在后工业时代成为世界性趋势。非西方文化主体如何面对这一浪潮,如何在趋同和存异的文化姿态之间进行取舍,是一个亟待回答的问题。本文通过对边缘文化与西方主流文化关系的分析,比较了种种文化主张,并根据哈贝马斯的"交往理论"提出文化的"主体间性共存"的观点,试图对回答弱势文化如何寻找适当的文化策略的问题进行一些尝试。     

文化建设的方向

无论中国和西方,封建时代的文化都有过悠久的历史。西方近代产生了超迈前古的资本主义文化;而中国却在资本主义列强的侵略之下沦为半封建半殖民地的国家。经过长期的革命斗爭,中国迈进到社会主义,消灭了人剝削人的阶级制度。我们现在的历史任务是,建设社会主义的新中国文化。社会主义文化是对于封建文化与资本主义文化的否定,但是又必须建立在封建时代和资本主义时代已经取得的文化成就之上。建设社会主义的新文化,必须继承、发扬中国固有文化的优秀传统,更必须吸收、引进近代西方资本主义文化的有价值的成果。但是,方向是明确的,我们所要建立的是社会主义的新文化。这个社会主义的方向是不可逆转的。     

周一良教授論日本近代史分期

在最近召开的北京市史学会第二届年会亚、非、拉美专业組第一次会议上,我校历史系周一良教授宣讀了题为《論日本近代史的分期兼及日本帝国主义的性质》的論文。文章首先指出了划分历史阶段对于研究一个国家或民族的历史的重要性,并且說明,为了确切而細致地理解某一社会发展阶段的历史,还需要在一个历史时期内部,在同一社会經济形态內部,划分出更小的阶段。要确定一个国家的近代史阶段,应该以什么为出发点?一个国家的近代史是不是在內容上和起讫年代上都必須与世界近代史相吻合?世界近代史是资本主义发生、发展、走向垂死腐朽的帝国主义阶段和无产阶级成长、壮大,成为资本     

论近代中西文化冲突与整合过程中的价值选择模式

近代中西文化冲突有着复杂的历史背景和深刻的文化背景.资本主义向全球扩张的历史必然性和中国文化抵御外来文化强制的历史合理性相交织,必然引起近代中西文化冲突的剧烈与持久.自鸦片战争开始,中国文化的人格化代表--知识分子就在不断地探索调适中西文化的途径,文化传统主义、文化折衷主义、文化虚无主义就是近代中西文化冲突与整合过程中依次发展的三种价值选择模式,也是中国人整合西方文化、建构中国新文化的尝试.近代后期,伴随着中国资产阶级革命的胜利和资本主义的发展,王国维、陈寅恪、鲁迅等一批知识分子超越了这三种价值选择,在理性的基础上提出了融合西方文化、建构中国新文化的主张,表现了中国先进人士整合中西文化的理性价值选择.     

马克思恩格斯晚年关于俄国社会发展前景问题思想之比较

马克思恩格斯在晚年提出了俄国社会可能不通过资本主义制 度的“卡夫丁峡谷”而走向社会主义的著名设想,其中马克思较多地论述了俄国非资本主义 前途的可能性,而恩格斯由于较多地强调了俄国公社本身的落后性和现实中资本主义的迅速 发展而认为俄国的资本主义前途的可能性更大。产生马恩这一思想差异的根据在于社会历史 条件的变化,他们的精神实质是相同的,都是运用唯物史观研究非西方社会发展问题的典范。     

晚清社会变迁与文化转型的折射——曾国藩文化思想的形成及其发展脉络

曾国藩文化思想是在中国封建社会已走向腐朽没落、西方资本主义却迅猛发展并开始打开中国国门的历史背景下产生的。当时的中国思想文化界,一方面以儒学为主体的传统文化走向衰微,另一方面“西学东渐”使西方文化开始浸入中国并形成文化冲击,中国社会处于一个文化转型期。曾国藩文化思想,既是当时社会历史的产物,同时也是其独特的文化实践的产物。曾国藩文化思想的形成及其发展脉络,是晚清社会变迁与文化转型的折射,其形成有其哲学基础、阶级基础、社会基础和实践基础,经历了一个由萌芽到初步形成、逐渐成熟、不断发展的过程。     

后殖民主义文化批评与西方马克思主义传统

马克思主义在西方经历了几个不同的发展阶段。总体上看,资本主义批判的文化转向是一个大的趋势,它不仅与西方自身的现代性反思结合,进而在程度上从宏观的文化政治向微观文化政治深入,而且也在全球化背景下越出西方范围,为资本主义殖民历史中的文化反思提供了契机。正是从这个角度,本文认为后殖民主义文化批评可以看成是马克思主义批判传统的延续,有着共同的精神实质和逻辑上的连续性。     

基督教的起源与世界史的重写

通过对基督教起源的文化考察，呈出了一种重写世界史的可能，提出了作为整体的地中海文化的概念。与中国文化、印度文化、玛雅文化完全不同的地中海文化是重新理解世界史的关键，一系列困惑历史学家的问题，都因为地中海文化概念的出现而得到豁然开朗的理解。比如，何以犹太教、基督教、伊斯兰教有很大的不同而又有一个相同的起源?因为它们同属于地中海文化。虽然同属于非西方文化，何以伊斯兰文化与中国文化、印度文化的差异如此之大?这种差异的实质是中国文化、印度文化与地中海文化的差异。按照以前的历史理论，统一世界史的形成是资本主义在西方产生又向全球扩张的结果，有了统一的地中海文化概念，就知道，全球化的冲动和向全球扩张一直是地中海文化的本质。文中提出了地中海文化内部东西方的对立、冲突、演化，并在对这种对立、冲突、演化的分析中论述了基督教的起源并呈出一种讲叙世界史的新方式。     

中国现代化与国共两党第三次合作

一现代化是伟大的历史潮流,是近现代中国面临的历史主题。但中国现代化是在社会矛盾丛生、民族危机日益严重的背景下展开的,因而,有着与西方国家不同的实现现代化的前提。西方资本主义现代化的历史表明:现代化在本质上是封建传统方式的对立物,而且是不断走向世界的历史运动。资本主义现代化一般要经历科学文化革命、市民革命、产业革命这几个阶段,其中科学文化革命和市民革命是产业革命的科学和政治前提。可见,西方资本主     

穿越大同之谷──论中国大同文化对社会发展的影响

伏尔泰曾说．当我们还是野蛮人的时候，中国这个民族已有了高度的文明。然而，历史进入十九世纪以后，西方资本主义国家却因工业革命车轮的高速运转而将“竟不知海外更有九州”的中国远远抛在背后，一股强大的资本主义潮流以其“不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切世代所创造的全部生产力还要多还要大”的气势席卷着整个世界，各国都在从不同起点以不同速度和方式开始走上了资本主义近代化道路，而中国却仍背负着一种大同信仰和均平仁义思想艰难地熙攘于生产力的低谷，中西社会与文化发展的落差，给关心民族命运的仁人志士带来…     

欢歌狂舞的拉美风情

拉美有着古老的文明和源流不断的。缤纷文化。从最早的印第安人玛雅文化,到起源于安第斯山谷的印加文化,再到后来欧、亚、非诸洲移民的外来文化,形成了当今拉美积淀深厚且深具特色的多元文化格局。前不久,我参加江苏省文化代表团赴拉美考察访问,由加勒比的古巴起始,南下巴西,及至美洲最南端国家阿根廷,领略了与中华文化同样辉煌的拉丁美洲文化。     

马克思晚年设想实质

本文认为．马克思晚年设想的实质是：开辟东方社会发展的非资本主义道路，也就是说．东方社会完全可以通过与西方社会截然不同的社会发展模式来实现社会主义前途。马克思在晚年设想中所开辟的非资本主义道路，即在亚细亚生产方式的基础上．通过吸收同时代发达资本主义的一切肯定成果，用现代生产力改造落后生产方式而建立的社会主义，是一条东方式的社会主义道路，这条道路是东方落后国家谋求发展的必由之路。     

论洪仁玕的文化观

洪仁的文化观是以西方文化为主，批判与继承传统文化为辅，采取一分为二的态度来对待传统文化，根据太平天国的实际需要，批判其糟粕，继承其精华．对于西方资本主义文化，采取肯定的态度，热情地赞扬、大力地传播，要把中国发展成为一个“国富兵强”的资本主义国家．洪仁是中国近代史上第一个提出资本主义改革思想的人．他的文化思想主张对近代中国思想史的发展产生重大的影响．     

是“西方东渐”还是“东方西渐”的反弹

本文根据历史资料和《光明之城》的记载，阐述了中国宋代商业繁荣、工业兴旺、城市开放以及个性张扬的历史事实，提出了中国宋代资本主义萌芽而后又遭摧残的观点，阐明中国宋代先进文化思想对西方落后文化思想产生影响的历史必然性而近代又反弹的辨证历史观，说明先进的文化思想必然会影响或取代落后的文化思想，驳斥了“西方东渐”的片面之词。     

“西方马克思主义”的当代资本主义社会理论的形成与主题

“西方马克思主义”的当代资本主义社会理论的形成与主题陈振明一“西方马克思主义”的社会政治理论特别是当代资本主义理论，乃是“西方马克思主义者”对当代资本主义社会发展反思的结果。从一开始，“西方马克思主义者”就强调要认识现时代，解决时代提出的迫切问题。因...     

孙中山早期经济思想述论

孙中山早期经济思想的主要内容，首先是“以农为经”，全面发展中国的农业，并指明了改良农业的切实方案；其次是。以商为纬”，谋国家之富强，体现出与传统“重本抑末”观的显著不同；再次是民生主义，提出了发展资本主义的纲领，同时对劳苦大众给予了深厚的同情．孙中山早期经济思想的文化渊源，一方面来自中国传统文化，另一方面也包括近代西方资本主义有关学说．他对待中国和西方的文化，都是采取历史主义与现实主义相结合的态度，而不是盲目排斥或承袭．     

美国、日本、英国的企业并购浪潮及对我国的启示

美国、日本、英国的企业并购浪潮及对我国的启示续秀梅王丽丽从世界经济历史发展来看，企业并购由来已久，而真正形成大规模的企业并购浪潮则是从１９世纪末开始。在西方发达资本主义国家，企业并购最早出现在英国。英国作为老牌工业国家，工业经济曾一度领先于世界，企业...     

论可持续性发展理论的马克思主义渊源

资本主义“自我分裂和自我矛盾”的社会实践及其“二重化”的历史进程，造成了人与人、人与自身、社会与自然关系的全面物化和异化、对立和对抗。从三重关系的性质看，资本主义缺乏可持续性发展的制度基础、文化基础和自然（历史）基础。资本主义的发展是扩张性的和对抗性的而不是可持续性的。马克思主义对资本主义的这个批判，构成了可持续性发展问题的基本的也是最重要的理论渊源     

我国实行共产党领导下的多党合作是历史的必然

政党制度是各国的阶级斗争状况、现实条件和社会历史发展的产物。任何政党都是代表一定阶级或集团的利益和意志,并为其根本利益而斗争的政治组织。西方资本主义国家的“多党制”和“两党制”,是适应资本主义经济、文化发展和阶级斗争的需要而建立的一种政治制度。“两党制”和“多党制”,就是两个或多个资产阶级政党交替组     

从《世界大角逐》看尼克松对社会主义的“和平演变”战略

社会主义制度的诞生与发展,揭开了人类社会由社会主义取代资本主义的伟大历史进程,使资本主义的生存和发展受到了严重威胁。因此,西方资本主义世界千方百计地妄图颠覆和消灭社会主义。在“武装入侵”战略和“冷战遏制”战略未能奏效后,从50年代开始.以美国为首的西方世界提出了从内部来消灭社会主义的“和平演变”战略。他们企图以西方所谓民主、自由和价值观念为武器,利用宣传机器、经济技术援助、学术文化交