文化之路：从精致文化到高雅文化，从流行文化到大众文化

从17世纪后期开始，文化的观念经历了逐步的转变。一方面，最初这个概念主要指的是统治阶级的社会精英们“精致的”生活方式(其中包括欣赏和创作音乐、阅读文学作品、委托制作美术作品等活动);另一方面，流行文化通常指的是乡村和城市的劳动者们集体表演的实践活动。他们不仅被排除在精致文化之外，而且被认为是完全不相符合的，可能会产生危险的社会愿景。伴随着从封建社会向资产阶级社会的重大社会转型，精致文化的观念被包括艺术和科学在内的“高雅文化”所取代：即那些宣称体现人类普遍意义的作品。在相当长的一段时间里，这种“高雅文化”与流行文化的残余共存。正是由于技术的巨大进步，“高雅文化”真正的对立面“大众文化”才在20世纪之交出现，它声称具有经验的普遍性：对每个人来说都能理解并真正产生兴趣。在经济方面，高雅文化与大众文化之间存在着竞争关系。但也有人认为，它们之间不可能存在文化竞争。因为它们针对的是不同的但却可能共存的接受态度。本文的目的就是对这种差别进行描述并对这一明确概念图式却似乎特殊的问题进行讨论。     

幸福年的时尚姿态

"幸福在哪里,市南告诉你。"当民众的幸福乐活与一座城区的时尚姿态融合,兑现的是一种簇新而领先的魅力文化。2015年伊始,市南区文化新闻出版局(区旅游局)以"时尚欢乐、幸福新年"为主题,围绕时尚与传统融合、文化与旅游融合、高雅与通俗融合,"文化惠民福进万家"和"好客山东贺年会"系列活动,好戏连台,浓墨重彩地上演了"有滋有味有文化"的年味盛宴,让市民感受传统春节文化的独特魅力,营造欢乐祥和的新春喜庆氛围。那些往事进了腊月便纷纷开始忙年了,依照各类传承的忙年习俗,开展了许多特色的忙年活动。青岛音乐厅青少交新春音乐会拉开     

论工会应如何抓好职工文化建设

一、职工文化的基本含义所谓职工文化是代表职工群体的文化,是指企业为满足职工精神需求,提高职工思想道德素质、科学文化素质而开展的各种文化活动和娱乐活动。它包括思想道德教育与培养、科学技术知识普及与提高、文学艺术创作与欣赏、文娱体育活动开展与组织以及文化体育娱乐设施的管理等等。发展职工文化可以丰富职工多方面的文化     

贴近文艺实践恪行守正创新--加强现实文艺问题研究

毛泽东文艺思想是具有丰富内涵和中国特色的马克思主义文艺理论,它的一个鲜明的特征就是实践性,也就是指导现实的文艺实践活动。什么是先进文化和落后文化,在市场经济条件下如何把握文化产品与市场的关系,怎样看待高雅文艺作品和通俗文艺作品在市场运行中的不同情况和要求等,都是我们建设中国特色社会主义文化现实实践中所面临的复杂的文化、文艺问题。只有在研究与解决这些现实的实际问题的过程中,才能发挥马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想对现实文艺实践活动的指导作用,丰富与发展马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想。贴近文艺现实,恪行守正创新,加强现实文艺问题研究,这应该是开展毛泽东文艺思想与文艺实践研究的正道。     

笔谈：全球化语境中的中国西部文学 文化习语与西部文学

在全球化语境中言说中国西部文学 ,是时代提示的一个难以回避的重要话题 ,这个话题显然具有文化母题的性质 ,可以分蘖出许多有意义的子命题。而从文化习语的角度来考察西部文学 ,就是其中一个具有特殊意义的命题。不过应该说明的是 ,这里所说的“文化习语”是与文化失语、文化得语、文化误读、文化碰撞与文化磨合等概念密切相关的一个概念 ,意在专指对外来文化话语的自觉学习和运用 ,而不是泛指一般意义上的文化习惯用语。比如“全球化”(ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ)这一话语本身 ,就是这种文化习语的结果。而作为使用率仍在增高的一个语词…     

跨年文化盛宴 幸福“嗨”不停 市南区2015年元旦、春节文化大欢动

从高雅音乐到传统戏曲,从书画展览到民俗山会,从剧场演出到社区联欢,从琳琅满目的迎新活动到温暖感人的公益培训,从2014年12月到2015年3月……场"年味芬芳"的文化盛宴已经在市南区开启幸福之门,一个个欢乐祥和的片段汇聚成热闹的"文化"新年和"文化"新春。踏着2014的脚步,迎来201 5。在岁末年初、辞旧迎新的时刻,以引领青岛文化时尚为常态的市南区,精心打造了精彩纷呈的狂欢盛宴,尽     

从总体生态系统把握岭南自然物质文化特色

地域文化研究须扬弃传统的史志方法,运用多种方法进行文化学的综合考察。岭南总体生态、实践、生活和文化都具有人与自然、人与社会、人自身三个子系统,通过"岭海环抱"自然生态的分析,突出海洋文化的主导地位,以"岭海文化"为主概念,这样有利于较全面和整体地把握本地域文化,挖掘和深化其自然物质文化的新内涵及特色。     

文化发展新动力:文化与科技融合创新

新时期,文化与科技的融合创新是影响中国文化大发展大繁荣最为深刻的因素。从"文化"与"科技"的概念入手,分析两者间关系,即:科技属于文化,是文化的一种表现形式,文化支撑着科技,是科技发展的基础;文化科技融合创新的正向关联:正比例、协调循环、双重效应。当前中国文化与科技融合创新需要加强:观念革命与理论创新;技术创新与人才培养;体制创新与立法完善。     

首都文化与首都文化建设

首都文化是立足于首都价值所提出的国家文化代表性概念 ,是对北京文化含义的拓展和清晰化。它源于首都的城市地位 ,具有独特的性质和功能。建设首都文化是首都文化人的神圣使命 ,必须在加强硬件建设的同时 ,重视软件建设 ,以观念、纽带、环境、结构建设为切入点 ,充分抓住重大国际文化活动的发展机遇     

今天你够“潮”吗？

<正>在最近两年的艺术品收藏界,"潮文化""潮艺术"逐渐成为市场的新"宠儿",甚至可以与传统概念中高雅、经典或是深具哲思的艺术作品分庭抗礼。原来,"潮文化"是属于年轻人的酷玩之选;现在,"潮文化"已经跻身大雅之堂,为这个多元的世界增添了一抹新奇、随意、别具创意的斑斓色彩。作为潮流艺术中的领军人物,     

E·P·汤普森"文化唯物主义"视野中的文化概念

在反思经济基础与上层建筑模式过程中,汤普森提出应当摒弃斯大林主义的教条主义立场,让文化走出机械决定论和经济还原论的阴影;回到马克思的实践唯物主义立场,从人的实践活动出发来理解文化;超越上层建筑理解定式,在社会存在与社会意识的辩证互动中来理解文化的本质.通过修正威廉斯"文化是整体的生活方式"定义,汤普森提出了自己的文化概念,认为文化是整体的斗争方式.在后来的社会史研究中,他以实证的方式对这一概念进行了确证与丰富.     

关于中国古代华夷关系演变规律的理性思考——华夷关系的历史定位、演变轨迹与文化选择

"中华(中国)多元一体"观念不仅是一个政治概念,也是一个学术概念,符合中国多民族国家历史发展实际。"中华多元一体格局"之内的华夷两大势力经过碰撞、冲突,以至此消彼长、互为主导,加深了各方的了解和民族认同,淡化了"华夷之辨"、"尊夏贱夷"等观念,促使各民族逐步凝聚在一起,最终形成了中华民族。华夏汉族王朝和夷狄族王朝的文化建设,都不仅仅是一元化的"汉文化"继承和选择,而是对前朝及同时并立的各民族王朝的多元文化作出重新选择、吸收和整合工作,从而建立起一种有别于以前的"汉文化"、同时也不同于西方学者所说的"第三文化"的新质文化。中华民族的文化正是在这种多元文化的不断选择、吸收和整合过程中发展起来的。这种多元文化的选择、吸收和整合,为中华民族的形成和发展作出了重要贡献。     

外在背谬与内在调和的统一——对中国儒文化特质的一个探讨

中国儒文化具有外在背谬与内在调和相统一的特质.这种特质主要体现在以下对偶范畴的共存之中:从思维分层上来讲,中国儒文化的超越性和世俗性特征共存;从价值取向上看,中国儒文化内圣的诉求与外王的诉求共存;从概念内涵上分析,中国儒文化把"德性"与"问学"有机地统一了起来;从概念外延上梳理,中国儒文化这种特质涉及到个体与群体、人与自然的调和诸方面.     

全球化背景下的文化冲突和融合

两种不同的文化相遇后会发生什么?虽然在社会学文献里,"同化"(assimilation)仍然是重要论述,但本文探讨的却是除了"同化"之外的其它几种可能性,如交替、混成(hybridity)和创新.作者在文中通过三个文化混成和创新的实例,深入探讨了"世界主义"这概念.这三个实例分别为:佛教从印度传入中国,中国社会史上因大规模移民和人口流动而引发的文化碰撞,当代泰国华人的婚葬仪式.在这三个实例中,作者着眼于日常生活里所具有的文化融合和混成性,这种融合可以说是几个文化不同的群体在长期风雨同舟、休戚与共的生活实践中所拥有的共同的历史和记忆,是远远超越于所谓群体忠诚这一层面的.     

新农村法治主体的文化生成——以法律文化创新为视角

新农村法治主体的文化生成是法律文化创新的逻辑使然.法治主体的文化创造性、法治实践的文化限制性与法治建设的文化发展性构成了新农村法治主体文化生成的基本缘由;历时性概念的"传统与现代"、区域性意义的"先发与后至"与结构层面的"显性与隐性"形成了新农村法治主体文化生成的现实语境;制度建构中的文化继承与更新、法律教育中的文化传播与接受及法律实践中的文化创造与超越是新农村法治主体文化生成的具体路径.     

城市化进程中新居民文化消费及其审美心理的调查研究

从建设社会主义精神文明的高度和关注城市化进程中村转居社区新居民的精神层面上,从审美文化特别是审美心理的角度,对由村民变为市民的新居民的文化消费进行实际情况的调研,是透视我国城乡文化发展水平、缩小城乡差别,整合我国城乡文化的一个最好的窗口。调研结果表明:新居民在文化消费的行为中,折射出"短暂审美空白"、"不即不离"的审美心理距离、"陌生化的审美倾向"、审美欣赏结构单一化、审美定势的恶性循环、以"实用"为尺度的审美判断、对高雅文化的审美需求和期待、偏向于旅游的审美倾向、审美滞后和容易满足的一系列审美心理。     

关于开展东北地域文化研究的一些思考

东北地域文化研究是在世界多极化、经济全球化以及世界经济格局发生新变化、综合国力竞争日趋激烈的当今世界大背景下提出的。东北地域文化是中华文化的重要组成部分,与其他地域文化共同为国家的现代化发展提供精神动力,成为加强民族凝聚力和创造力的重要文化资源。东北地域文化研究的基本内容包括:东北民族的变迁与东北地域文化的历史演变,东北地域文化的特质及其表征形态,东北文学艺术,东北地域文化与东北亚区域文化的交融与比较,东北地域文化与东北亚地区经济社会发展等等。研究东北地域文化,对中华文化软实力建设具有重要的学术理论意义和现实意义。     

中国文化是“吃”出来的?

中国文化必将回归正轨,所有浮躁的虚假的出轨的出格的下流的犯贱的等等文化小动作,终将慢慢地销声匿迹。西方文化是"性文化",中国文化是"吃文化"。这句话失之偏颇,却也不无道理。对于炮制本文来说,正是极好的"佐料"。我理解它像味精,因为它比老古人的"食色性也"更具象化了。     

自省、自觉、自信:中国共产党文化发展之策略

中国共产党具有高度的文化主体意识,自成立以来一直按照文化自省、文化自觉、文化自信的策略推进文化发展。文化自省是文化发展中的痛苦嬗变,表现为以马克思主义文化为中华文化注入新的内涵。文化自觉是文化发展中的自我体认,表现为对中华优秀传统文化的弘扬、马克思主义先进文化的发展与近代西方优秀文化的借鉴。文化自信是文化发展中的内在提升,表现为高举自己的文化旗帜,担当起文化大发展大繁荣的使命。中国共产党推进文化发展的自省、自觉、自信策略,使近代社会摆脱了文化的"自恋"与"爱憎"情结,避免了从"复古主义"跳到"全盘西化"的极端,使中国形成了独具特色的文化发展之路,实现了中华文化从传统形态向现代形态的转变。     

文化崂山-古早文化传播季 古早迎新春文化连展

2014年12月27日-2015年2月15日由崂山区文化新闻出版局主办,青岛古早文化城承办的"文化崂山一古早跨年文化传播季"活动,将于2014年12月27日在古早文化城拉开帷幕。打造崂山区首届民俗文化节。古早文化城,秉承着继承和传播中国传统文化的理念,于2015年新春伊始承办"文化崂山一古早文化跨年文化传播季"活动。本次活动汇聚了100家商户;40家电视、报纸、广播及网各媒体资源;10多位国家著名文化讲师;岛城多个大中型企业与民间组织参与联动;与政府、企业、社团媒