庄子的宇宙意识

宇宙意识是庄子哲学的重要内容。庄子不仅提出了“有实而无乎处者 ,宇也 ;有长而无本剽者 ,宙也”的富有生成感和动态性的宇宙定义 ,而且深入探讨了宇宙的无限性、统一性、运动性、连续性和无开端性等特性。庄子的宇宙意识来源于老子 ,对后世产生了深远的影响     

梁宗岱诗论的宇宙意识初探

梁宗岱的诗论自成一家。他诗学理论的核心是宇宙意识，即超越了作者个体情感的对人与宇宙关系的正视与叩询。宇宙意识的生发，是从“心斋”状态进入“陶醉”状态、达于形神两忘，进而完成与宇宙大灵的“契合”的。宇宙意识渊源有自，既有庄学、玄学的余续，又有对西方象征主义的接纳，是中西合璧的。     

新文学的人类观念与宇宙意识——中国现代象征主义的一个美学阐释

新民主主义革命的性质决定了新文学的阶级观念,20世纪世界文化、文学发展的新格局又决定了新文学必须具备人类观念;同时,新文学在其特有的地域意识的基础上,也展示了它在继承和融会中形成的宇宙意识。在新文学的人类观念和宇宙意识的表达中,中国现代象征主义不仅以其独特的话语功能起到了难以替代的作用,而且也因此显现了自身独特的美学价值。     

论权力意识

权力是政治中最具支配的力量 ,对权力的主观反映就是权力意识。代表民意的应然权力意识和代表统治阶级利益的现实权力意识是社会上两种截然不同的权力意识观。社会上占主导地位的是代表统治阶级利益的现实权力意识 ,它常常背离应然权力。中国传统的官本位思想仍影响着当代中国 ,造成权力腐败。只有树立正确的权力意识 ,才能还人民的应然权力于本然     

终极关怀与审美超越：论梁宗岱新诗的宇宙意识

宇宙意识是梁宗岱诗论的重要概念,同时也是梁宗岱新诗的重要特色。从空间的万千事物,到时间的每一瞬间,诗人都聆听到了＂宇宙底精神＂及对＂永恒的迫切呼唤＂。借以这种宇宙意识,梁宗岱表达了自己对生命的终极关怀,并完成了对人生的审美超越。     

论李劼人小说的现代意识

李劼人是一个具有强烈现代意识的作家,具体表现为对人和人的命运的关注,开放、自由的妇女婚姻观,和科学辩证的思维方式。     

元宇宙中数字人的法律地位探析

根据构建技术不同,元宇宙中的数字人可分为虚拟增强技术下的现实型数字人和人工智能技术下的造人型数字人,后者还可被细分为自动化数字人与自主性数字人。各类数字人的性质不同,法律地位也有所不同。现实型数字人是自然人在元宇宙的映射,由现实所对应的人承担权利与义务,应当为其设立准入制度。自动化数字人受算法程序控制,应认定为法律客体,其行为导致的损害责任由其生产者、设计者与使用者承担,可建立监督者制度对其进行管理与监督。自主性数字人已经能够完全脱离其生产者、设计者和使用者的控制,独立地作出意思表示,应赋予其法律主体地位,令其享有人格权和财产权,承担友善义务。     

中国人研究梵文语法至少比西方人早一千年

本文据中国东晋、南梁、隋唐僧人对梵文语法的研究和现代中西语言学史对欧洲人研究梵文语法的记载,说明中国人研究梵文语法至少比西方人早一千年。     

视野、距离与空间 ——哈代诗歌的宇宙意识

宇宙意识是英国文学作品中的一个重要传统。基于文本细读和历史考据,哈代的短诗和史诗剧《列王》中蕴含丰富的宇宙意识,并呈现出多层次分布,分别为地面视角中的宇宙意识、漫游视角中的宇宙意识以及俯冲视角中的宇宙意识;哈代在宇宙意识产生的视野、距离和空间中深刻思考人生、爱情、命运以及战争等与人性息息相关的主题,将宇宙意识转化为关注人类在宇宙中如何生存的生命意识;哈代诗歌的宇宙意识本质上是一种人文主义意识。     

论文学的宇宙境界

宇宙境界作为一个词经常被使用 ,但作为一个文艺学理论范畴却鲜有人对其进行研究。文学的宇宙境界由永恒的时间意象和无限的空间意象构成 ,能够安顿生命 ,提升人生的境界 ,具有终极关怀的特点。其价值在于对人生存在困境的关注与解答。它对人生局限的超越可以代替宗教对人生的解脱 ,这一点表现了没有宗教背景的中国文学的价值所在。     

史前陶器与中国古代宇宙模式

本文以史前陶器为具体研究对象，对中国古代的宇宙观念及其时空意识进行了探究。文章不仅从史前人们的时空观、宇宙结构与史前时空意识、史前时空意识与史前陶器及建筑的关系等方面，对中国古代的宇宙观念与时空意识进行了思考，同时还将甲骨文的字例与史前陶器密切结合，进一步探讨了中国古代宇宙观念的起源与时空意识的演变。     

论白先勇《台北人》的悲剧意识

从悲剧命运、悲剧情绪、悲剧氛围等方面分析了《台北人》的悲剧意识,并阐释了悲剧意识产生的原因,认为它既与作者独特的生活环境、人生体验以及与之俱来的美学追求密切相关,又是特定时代、社会的产物。     

论中国诗论的读者意识

中国古代诗学是一种泛接受美学,自始至终跃动着一种强烈的读者意识。它既关于作品的本文论,又关于作品的生成论,还关于作品的接受论。其中“空纳万境,白多余韵”的空白意识,“知音如不赏,归卧故山秋”的知音意识,“入乎其内,出乎其外”的自得意识,便构成了颇具中国特色的审美接受意蕴。     

陶渊明与华兹华斯美学风格差异缘由新探——兼论中西宇宙意识的制约与文化规则的生成

创作心境与创作理念的不同，导致诗人陶渊明与华兹华斯对审美观照对象的处理方式各异，使二者诗作形成不同的美学风格：自然客体在前者诗作中是审美观照的主体对象，形成陶诗重直观重体悟的思维方式与淡逸闲远的美学风格；在后者诗作中则是引发诗人沉思或承载诗人情感的媒介，形成华诗重分析重逻辑的思维方式与崇高深邃的美学风格。二者诗作在关学风格上的差异，归根结底是源于中西文化系统中对宇宙本原的认识差异，这种差异影响并形成中西截然不同的美学机制与文化规则。     

论宇宙无意识

本文提出宇宙无意识的概念，认为宇宙无意识是宇宙自然运行的根本规律在人性中的反映，它体现为人的和谐本能和发展本能，两件本能既对立又统一，是人性生长的根基。     

论日本人的集团意识与日本社会现代化

日本社会中,潜在的集团意识是根深蒂固的,其要素源于日本人传统的普遍存在的"家"的观念。这种观念无所不在,几乎遍及整个日本社会。本文拟就从日本人这种强烈的集团意识入手,探究其主要特征和对日本社会现代化的影响。     

元宇宙对教育的优势赋能及风险析论

元宇宙以互联网、数字化、仿真模拟等技术为支撑,通过耦合虚拟与现实形成了类现实空间,它的出现引发了众多关注与讨论。相较于传统的虚拟空间,元宇宙具有深度临境体验的沉浸性、共创共治环境的去中心性、即时交互的慢延时性、时空对话的虚实融合性等特征。作为未来之势,元宇宙必然会对教育产生巨大影响,如在促进教育资源利用的高效化、学生学习意志的自觉化、教育效果评价的科学化、人才职业培养的高质化等方面都会产生积极影响;作为一项新事物,元宇宙所带来的风险也不容小觑,如技术风险、政治风险、资本风险、健康风险、文化风险等。教育元宇宙作为新事物,在被大众所接受的过程中必然少不了受到质疑和批判,但这阻挡不了其发展之势,因此,要对其保持乐观的态度,既不能盲目普及,也不能一味冷漠旁观或刻意批判否定。     

论中国古典文学中历史意识的演进

在中国古典文学中,历史意识经历了一个漫长的演变与发展的过程:前期,屈原<天问>与左思<咏史>是其萌发与初步形成;中期,在唐代,李白描述了历史规律并探索了它的成因,众多作家表达了多元化的历史观点,若干大型咏史组诗涌现,在宋代,苏轼与辛弃疾分别为其注入了道德理想、人生哲学与爱国情绪,这些标志着它的确立与完全成熟;后期,历史剧与历史小说在思想与艺术上各自有所发展的基础上,主要为历史意识的泛化与普及做出了贡献.     

人是万物的尺度:古希腊人主体意识的觉醒

普罗泰戈拉的"人是万物的尺度"哲学命题被黑格尔称之为"一个伟大的命题"。其伟大之处在于,它使古希腊人的意识从本能的客体的状态进化到了反思主体的状态,它标志着古希腊人主体意识开始觉醒。