SARS与生存

SARS引起了举世的恐慌 ,也引起了广泛的思考。但 ,人们已经进行的思考仍然是不够的。这里 ,撇开政治的、经济的、社会的、医学的思考 ,也撇开在鉴别SARS病毒、寻求治疗方案和研制病毒疫苗等方面的方法论和认识论问题 ,仅仅分析一下SARS与生命和生存方面的有关问题。SARS最先流行于广东 ,而广东人贪食野生动物的习惯最为突出。在科学家研究SARS病毒的来源时 ,也首先发现了食用野生动物与SARS的可能联系。但是 ,在科学家还没有最终确定食用野生动物就是感染SARS的真正原因的时候 ,人们就已经开始“认真”反省中国人尤其是广东人贪…     

一位香港医生关于非典的“非常思考”

本人对SARS疫情有自己的看法,2003年3月中旬在香港讲学期间,曾有不少学员问及我对SARS的看法,我当时回答:“SARS应该是某种感冒病毒在各种药物作用下的变种,SARS病毒的出现,是人类滥用药物引起的必然结果,如果人类不警觉,依然无节制地依赖生化药物,必然导致人类自身的免疫力进一步抑制和退化,同时促使各种细菌病毒的加速进化与变种,并产生强烈的抗药性。”我在多年前撰写了“人体内环境的保护刻不容缓”的文章,并强烈呼吁人类应节制用药,应重视保护和锻炼自身的免疫力和自愈力去对抗疾病、保障健康;人类不能试图去杀灭所有病毒,各种…     

“SARS”的生态伦理警示

通过对"SARS"病原体的研究资料分析,揭示了"SARS"病毒来源于人与动物的密切接触的相关行为;在吸纳深生态学思想合理内核的基础上,深刻论证了人类与生态系统中动物及环境的道德关系,并阐明了人与动物的道德身份、主体地位平等的本质差别;同时,提出人类应该从抗"SARS"的斗争中觉醒,在可持续发展的新型的生态伦理观的指导下,建构一种新的道德行为模式.     

袭击人类的动物传染病

日前,我国科学家普查了多种动物群体,从果子狸、貉的标本中分离出SARS样病毒,通过对来自不同种属的SARS样病毒基因进行分析,证实SARS病毒确与野生动物有关。 据研究人员统计表明,目前已知动物可传染的疾病有200多种,其中大约半数以上可传染给人类,在许多国家普遍存在的人兽共患病就有54种。     

从生物进化探讨SARS病毒来源

病毒的起源和进化是一个悬而未决的问题,关于起源有三种学说:1.生物大分子到病毒学说,认为病毒来自于自然界中的生物大分子,病毒属于生物和非生物的桥梁;2.退化的进化学说,认为病毒由腐生菌逐渐退化而成,属于退化了的微生物;3.细胞到病毒学说,认为病毒是退化了的细胞成分,其根据在于病毒的超级寄生性、基因组与细胞基因组的相似性、病毒与细胞核蛋白的相似性。关于病毒的进化,则认为原始RNA产生类病毒,类病毒产生RNA病毒,RNA病毒再产生DNA病毒。SARS病毒对人类来说是新病毒,其来源引起广泛关注,故对上述问题进行广泛讨论。     

味精和美容产品可能造成不育

记者:喂!禽流感病毒吗?我首先想知道你们是一种什么样的病毒?是新近发现的吗?病毒:哈!我们可不像SARS病原,是一种新发现的病毒,我们的年龄可大了,都有100多岁了,比你们人类流感病毒的年龄都大。早在1878年,人类就首次报道了我们在意大利引起的鸡瘟。因此,在1900年,我们被人类发现时所用的名字是“真性鸡瘟病毒”。后来,又经过了三四十年,人类和其他动物的流感病毒才逐渐被发现。直至1955年,人类才正式把我们命名为禽流感病毒。我们与人类和其他动物的流感病毒同属正黏病毒科,俗称流感病毒群。在我们流感病毒群这一大家族中,还分为甲、乙、…     

编者按

20 0 3年春天 ,SARS(SevereAcuteRespiratorySyndrome )这一突发疫情袭击了世界上 30多个国家和地区 ,中国首当其冲 ,且受影响最大。面对突如其来的灾害 ,中国人民在党中央和国务院的统一领导下 ,迅速展开了抗击SARS时疫的顽强斗争 ,谱写了可歌可泣的英雄篇章。尽管SARS作为一种时疫尚未过去 ,人类与SARS的斗争可能才刚刚开始 ,但SARS时疫引发的一系列科技、经济、社会问题 ,尤其是SARS时疫对我国改革与发展的影响 ,迫切需要人文社会科学研究工作者进行理性的思考 ,为取得抗击SARS时疫的决定性胜利并加快我国的改革与发展 ,提…     

冬天为啥爱感冒

美国耶鲁大学免疫生物学一项新研究表明:气温骤降是导致人们感冒的真正原因。专家发现:当鼻腔内的身体核心温度下降5℃之后,免疫系统就无法很好地工作以对抗感冒病毒。20%的人鼻腔内会携带鼻病毒,它是引起普通感冒的最常见原因,但在大部分情况下,免疫系统能阻止感冒病毒入侵。当人体抵御病毒入侵的能力随着气温下降时,就容易感冒了。     

冠状病毒变种是病原体

世界卫生组织负责传染病的执行干事戴维·海曼 4月 16日宣布 ,经过全球科研人员的通力合作 ,终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起非典型肺炎的病原体。海曼说 ,自从世界卫生组织今年 3月 12日向全球发出“非典”警报说 ,中国、德国、加拿大、法国、美国、中国香港、日本、荷兰、英国和新加坡 10个国家和地区的 13个实验室 ,召集各路专家潜心研究并同世界卫生组织合作 ,现在终于找到了非典型肺炎的“病根”。科学家们说 ,变种冠状病毒与流感病毒有亲缘关系 ,但它非常独特 ,以前从未在人类身上发现 ,科学家将其命名为“SARS病毒”(SARS…     

直面SARS：社会突发事件与社会危机的社会学思考——SARS危机中社会恐慌行为的分析与对策

今年上半年在中国出现的SARS危机，曾引发了一系列的社会恐慌行为：谣言四起、抢购成风、没病喝药等等，造成了社会正常秩序的混乱。如果对这种恐慌不加以控制，任其蔓延下去，它所带来的后果将远甚于SARS病毒本身对人类生理上的侵害。如何有效地控制SARS危机引发的社会恐     

非典型肺炎问题的社会学检视

传染性非典型肺炎的一度暴发性流行,对社会各方面产生深刻影响,检视着我们的社会发展战略和社会政策。从发展社会学、科学社会学、政治社会学、经济社会学、安全社会学和社会心理学角度分析,"非典"问题表露着人类生存发展与环境灾变疾患之间的关系仍然是"必然王国"里的一对"悖论",医科学共同体战胜人类已知和未知的灾害疾病的使命仍无完结;同时需要我们适度推行威权治理、强化"责任政府"及其合法性、改革行政管理体制、走"善治"之路,需要我们加强危机管理、完善社会保障制度和社会流动管理机制,需要完善透明的信息反馈机制和培育成熟的国民心理;年内中国经济增长也变得扑朔迷离。     

SARS传播与防治的理性思考

文章指出SARS的传播与防治凸现社会复杂系统的特性,在战胜SARS的过程中使系统不断演进和完善。SARS对全球社会系统的冲击说明,在当代,我们应运用人、社会与自然统一的生态思维来思考各种问题,才能认清问题的本质并找到解决问题的办法。在当前防治SARS的斗争中,则要建构政府主导的控制系统,包括实施危机管理、进行系统控制和形成政府、媒体与公众之间的良性互动。     

马哲视角的人存在方式探研

人以社会实践活动方式而存在,从中形成人与自然、人与人、人与社会、人与人自身诸矛盾及人的生产与消费的矛盾,这后一矛盾是人存在方式中的根本矛盾。近代工业文明以来,由于人对自我存在方式的科学性、社会性、预见性和终极价值维度不能给予唯物辩证把握,而陷入存在方式的误区。直面生存危机,以马克思主义哲学为指导,探索建施人全面持续发展为宗旨的存在方式是时代课题。     

尼采--人性的追求者

SARS走了,也带走了我们的恐惧和不安,生活又复归于平静.然而,在人的内心深处由SARS冲击而激荡出对人之生命的眷恋.多少年来,历史的、现实的外在因素使我们漠视了自己的生命,只醉心于那不属于自己本真的生活.尼采,一个19世纪的伟大哲学家,以他特有的思维为我们展示了人之生命的高贵与尊严.     

24例老年SARS患者的临床特点分析与治疗

目的了解老年严重急性呼吸道综合症(Severe Acute Respiratory Syn-drome,SARS,即非典型肺炎)患者的临床特点以及探索临床有效的治疗方法。方法对2003年4月至5月我院 SARS 病房收治的24例老年 SARS 患者的临床特点、发展规律以及临床有效的治疗方法进行总结和分析。结果 6例老年合并基础疾病的重症 SARS 患者死亡,18例患者病情逐渐缓解好转后出院。结论高龄老年合并基础疾病的 SARS 患者,其病情严重,临床进展快,死亡率高,患者应在出现发热症状后及早诊断和治疗,并高度注意出现合并症。     

从"非典"影响透析我国产业应急能力的建设

分析了2003年"非典"这一公共卫生事件对于我国产业经济的影响,进而指出我国产业经济应急能力建设所应遵循的基本原则与实施的具体措施.     

人民的利益与媒体的责任--从非典型肺炎事件看新闻媒体传播现象

突如其来的非典型肺炎事件给中国新闻传播媒介带来严峻考验.非典前期中国传媒基本处于"失语"状态.党和政府4月20日采取了果断措施后,中国传媒才回归"自我",担负了自己的责任.只有把人民的利益放在首位,建立政府与媒体良性互动关系;才能经受危机考验.知情权和新闻政策的调适等是非典事件给中国传媒提出的新课题.     

美的发生与人类审美活动发生的心理基础

美的发生与人类审美活动的发生是两个完全不同的命题。美的发生与人类无关,它来自一种超自然的力。人类审美活动则是人类文明高度发展的产物,它必须具有一定的心理基础。而心理基础的形成,必须经历以下重要阶段:一是由感性能力向联想和想象能力的发展,二是由群体情感向个体情感的过渡。     

论马尔库塞的《爱欲与文明》中的人与自然观

马尔库塞的《爱欲与文明》一书中包含着深刻的人与自然观。依照弗洛伊德理论 ,人与自然的冲突起源于原始本能的“放荡不羁”,所以 ,要发展文明必须压抑性欲。但马尔库塞认为 ,对性欲的压抑不仅不能促进文明的进程 ,相反却隐藏着严重的人与自然的危机 ,对爱欲的约束最终将摧毁自然及人类自身。因此 ,要发展文明 ,只能通过对爱欲的解放 ,从而解放自然 ,最终达成人的解放