柏拉图《理想国》中的正义观研究

正义思想可以说是柏拉图在《理想国》中重点阐述的部分。他提出正义分为城邦正义和个人正义,正义可以通过教育、哲学王为最高统治者、废除统治阶层的财产和家庭等途径实现。最后,探讨了柏拉图的正义思想在完善我国的教育制度、调节收入分配和提高执政者能力等方面的意义,力求对柏拉图《理想国》中的正义思想进行充分的解读。     

对《理想国》中柏拉图正义观形成的思考

《理想国》是柏拉图最重要的著作,柏拉图在《理想国》中提出的某些问题具有永恒的哲学魅力,是其后的任何哲学家所不能忽视的,最典型的莫过于正义问题。柏拉图正义理论的基本逻辑是：正义分为个人正义和国家正义,其中国家正义是根本性的,个人正义的实现要以国家正义的实现为前提。国家正义的基础是人们自然禀赋的差异性,同时国家正义的合理性还能从与个人正义的对应性中得到证明。国家正义实现的关键是哲学王统治。国家正义的维持依赖于哲学王统治下的公共教育和公有制度。     

浅析柏拉图的正义论哲学思想

萨拜因认为:我们通常把一个社会中的某些制度称为政治制度。这种政治制度无论是否从哲学上加以探讨,一但由柏拉图或洛克实际上写下见解之后,就成为人类团体创造制度和惯例方法的一部分。确实,柏拉图的思想博大精深,对后世影响巨大,其中正义论道德哲学可以作为理解他思想的立足点。     

读柏拉图《理想国》之论正义

《理想国》作为柏拉图的代表作,其内容可谓繁多,故而博大精深,晦涩难懂。在此,作者特地就此书中关于正义之争的部分进行讨论,以剧幕形式描述涉及正义之辩的三场论争,从此中得出柏拉图所理解的正义的内涵是怎样的。     

理想国之“城民正义”

柏拉图《理想国》以对话的形式回答了当时城邦建设的一个基本问题,也就是城邦建设的始基：正义。当我们站在现代社会,一个可以被称之为文明的社会,距离柏拉图的理想国还有多远？理想国中的正义能否实现？这些问题不得不引起我们思考。同时,理想国的作者柏拉图究竟是一个怎样的人。他一生中的遭遇给他带来怎样的理想？     

从《理想国》对正义的辩论谈正义的含义

柏拉图的《理想国》开篇记录了苏格拉底与西蒙尼得、玻勒马霍斯、色拉叙马霍和格劳孔就什么是正义展开的辩论。苏格拉底在辩论中虽略胜一筹,但他的观点仍然难以完全让人信服。其他三个人的观点虽一一被苏格拉底批驳,但也有合理和可取的地方。对正义的界定,是道德、伦理、法律、政治等体系建立的基础,也是人类社会自建立起一直争论不休的一个问题。本文以《理想国》中关于正义的辩论为引子,在对四种观点进行评析后提出,符合公认的礼仪和规则才是正义,而且正义是被广大民众认可的,一个不断发展变化的概念。     

对孔子“大同世界”和柏拉图“理想国”思想的相似点及原因分析

孔子和柏拉图分别是东西方古代思想发展史上两个里程碑式的人物,作为著名的思想家和教育家,他们分别为东西方文化的发展作出了伟大的贡献。让人惊讶的是,孔子所描绘的大同世界与柏拉图设计的理想国有很多相似的地方。文章主要分析两位先哲思想上的相似点及其原因,探究二人的共通之处,为中西文化的对比分析提供借鉴。     

正义的不可或缺性——穆勒功利主义正义观研究

人们对功利主义的误解和争论,主要集中在功利主义未能对正义作出合理地诠释和肯定.对此,穆勒首次集中阐述了功利主义的正义思想.穆勒首先指出正义内涵：其本质和基础是个人权利和全人类利益.其次,穆勒进一步指出正义在功利主义体系中的不可或缺性.正义的这一地位和特性,一方面是由作为正义本质的权利的特性所规定的,另一方面是由正义原则本身在人们日常生活中所发挥的规范作用所决定的,此外,正义的不可或缺性还体现在正义的不可废除性上.     

论柏拉图“哲学王”制度的合理性——以历史和理论原因为视角

柏拉图的"哲学王"理论是其政治哲学的一个重要理论,它直接贯穿于其中期最重要的著作《理想国》当中。而对于"哲学王"这一制度,历史上也存在着很多种不同的声音,对它有着不同的认识与评价。从柏拉图的原著着手,结合他那个时代的社会现实与历史背景,挖掘著作中的理论因素,会发现"哲学王"这一制度是有其存在的理论根基的,它既不是无中生有,也不是单纯的乌托邦式的空中楼阁。虽然这种制度在最后没有实现,但是其中的理论要素对于今天的政治实践仍然有着很大的启示意义。     

环境正义的思想溯源与理论探析

环境正义是立足于人类社会的可持续发展而形成的环境伦理学、环境哲学思想,是正义理论在环境问题上的系统、全面的表述。在法律正义的基础上进行新的建构,逐步转化为法律哲学问题,在所有与环境有关的行为和实践中,不同的国家、民族、阶层的人都应当享有合理的权利,承担合理的义务,受到公平公正的待遇。简言之,环境正义就是对环境权利与责任的合理公正的分配,应当更多地关注弱势群体在环境问题中的非正义对待。显然,环境正义作为一种新兴的正义观在一定程度上突破了传统正     

柏拉图和谐社会理论浅析

柏拉图是古希腊著名的哲学家和社会思想家,他的著作《理想国》为人们构建了一个理想的和谐城邦。柏拉图所设计的理想国是一个在哲学的统治下,以正义为原则,实现个人灵魂和谐和城邦和谐的一致协调,达到真正意义的正义与和谐的国家。和谐思想贯穿着构建理想国的始终,这对于我国建设和谐社会有着积极的借鉴作用。     

美德与规范——亚里士多德正义观的两重维度

亚里士多德将正义诉诸于美德与规范两种维度,使其正义观既完整又深刻,既具百理论深度,又独具现实魅力。他的理论既是对前人正义理论的凝练与继承,又对其后正义理论的发展具有引领与导航作用。     

西方正义概念的历史演变

“正义”(justice)一词,来源于象征正义的女神狄凯(DIKE)。在希腊神话中,狄凯被塑造为手持标尺的形象,这根标尺便是用来衡量事物和事件是否合适、适当和公平,或用以确定土地分界。用什么标尺衡量正义本身是西方各个时期重要思想家理解正义的差别所在。从古希     

试论柏拉图的灵魂学说

在《理想国》中,柏拉图讨论正义时,对于灵魂与城邦提出了一个相似的结构。柏拉图是将灵魂的结构类比于城邦的结构,还是将灵魂的结构作为论据来解决城邦的结构问题,这一点要具体结合其正义理论进行理解。     

《哥达纲领批判》中分配正义思想探析

作为一本论战性的著作,《哥达纲领批判》是科学社会主义的代表性作品之一,蕴含了许多马克思的分配正义思想。马克思从共产主义立场出发,对拉萨尔主义的分配原则展开了系统的批判,借以揭示拉萨尔主义的伪科学性,并借此阐发了马克思关于未来共产主义社会中初级阶段的按劳分配原则和进入共产主义高级阶段后应采纳的按需分配原则,进一步丰富了马克思科学社会主义的内容。     

论柏拉图哲学王统治思想与亚里士多德法治思想对中国法治建设的可能影响

随着法治文明被普遍接受,法治思想作为一国高度发达的精神文明载体和治国安邦的理性选择而逐渐代替了人治思想。概括而言,法治思想的产生和发展是在与人治思想的对比中不断显现自身优势的,更是由柏拉图哲学王思想和亚里士多德法治思想等一系列政治学说推动的。基于此,对比研究柏拉图哲学王思想和亚里士多德的法治思想对于比较法治思想和人治思想以便借鉴西方法治思想、深化中国法治改革进而完善中国特色社会主义理论体系起着深刻作用。     

论柏拉图与班杜拉教育理念之异同

在《理想国》中,柏拉图采用对话体形式,探究了政治、教育、国家、文艺等多方面的问题,系统地规划出理想国家的方案,这其中关于教育的思想对后世的影响颇深。通过对《理想国》中的部分教育思想进行分析,并结合当代阿尔伯特·班杜拉的观察学习理论,进行了两者教育理念的联系分析,发现了其中的联系:他们都为儿童的学习建立了一个被观察模仿的对象,突出了被观察模仿对象在儿童学习过程中的引导者的地位。最后,也要看到柏拉图哲学教育思想方面的理论所带给我们的除局限性之外的许多价值。     

论代际正义

代际正义相对于代内正义而言，指人类代际之间在自然资源和生态环境开发利用上的公平公正，它体现在自然生态环境保护和自然资源的合理配置、适度消费和减少资源消耗两个重大问题上。代际正义与社会经济的可持续发展有着密切联系，只有遵循代际正义，才能兼顾后代利益，实现可持续发展。     

以柏拉图的民主观探析“普世民主”

柏拉图对民主的看法经历了一个转变的过程,从《理想国》的中对民主的批评到《政治家篇》中对民主价值的认知,这也是他政治思想变化的结果。但是,柏拉图的民主观中始终有他自己的内在逻辑存在。本文以柏拉图的民主观的内在逻辑来分析时下西方流行的普世民主,揭示其欺骗性。